المعجم العربي الجامع
رَغَّمَ
المعنى: جذ.: (رغم) | (ف: ربا. متعد). رَغَّمْتُ، أُرَغِّمُ، رَغِّمْ، (مص. تَرْغيمٌ). 1. "رَغَّمَ الوَلَدَ": أَذَلَّهُ، رَغَمَهُ. 2. "رَغَّمَ أَنْفَهُ": أَلْصَقَهُ بِالرَّغامِ، التُّرابِ. 3. "رَغَّمَ الرَّجُلُ أَنْفَهُ": خَضَعَ، ذَلَّ.
المعجم: معجم الغني رَغْمٌ
المعنى: (مصدر رَغِمَ) رَغامٌ. ويُقال: «فَعَلَه على رَغْمِهِ/ على الرَّغْم منه»: مُكرَهًا، على كُرهٍ منه.
المعجم: القاموس رَغَمَ
المعنى: جذ.: (رغم) | (ف: ثلا. لازمتع). رَغَمْتُ، أَرْغَمُ، اِرْغَمْ، (مص. رَغْمٌ، مَرْغَمٌ، مَرْغَمَةٌ). 1. "رَغَمَ الوَلَدُ": ذَلَّ، ذَلَّ مُكْرَهًا. 2. "رَغَمَ خَادِمَهُ": قَسَرَهُ، أَذَلَّهُ. 3. "رَغَمَ أَنْفُهُ": ذَلَّ عَنْ كُرْهٍ. 4. "رَغَمَ الشَّيْءَ": أَلْصَقَهُ بِالتُّرابِ.
المعجم: معجم الغني رَغِمَ
المعنى: جذ.: (رغم) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). يَرْغَمُ، (مص. رَغَمٌ). 1. "رَغِمَ أَنْفُهُ": لَصِقَ بِالتُّرابِ، اِنْقادَ عَنْ كُرْهٍ، أُكْرِهَ. 2. "رَغِمَ الرَّجُلُ": ذَلَّ. رَغِمَ أَنْفي لأَمْرِ اللهِ". 3. "رَغِمَ الرَّجُلَ": كَرِهَهُ. 4. "ما تَرْغَمُ مِنْ صاحِبِكَ": ما تَنْتَقِمُ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني رَغْمٌ
المعنى: جذ.: (رغم) | (مص. رَغَمَ). 1. "جاءَ بِهِ على الرَّغْمِ مِنْهُ": على كُرْهٍ مِنْهُ. على الرَّغْمِ مِنْ أَنْفِكَ" • "بِالرَّغْمِ عَنْ أَنْفِهِ". 2. "على الرَّغْمِ مِنْ أَشْغالِي الكَثيرَةِ جِئْتُ أَسْأَلُ عَنْكَ": مَعَ كَثْرَةِ أَشْغالِي، وَلَوْ أَنَّ أَشْغالِي كَثيرَةٌ. بِالرَّغْمِ مِنْ أَنَّ ظُروفِي لا تَسْمَحُ بِذَلِكَ". 3. "رَغْمًا عَنْهُ": كُرْهًا، نِكايَةً فيهِ.
المعجم: معجم الغني الرَغْمُ
المعنى: القَسْرُ، الكُرْهُ، ضِدُّ الرِّضى * أَتَفْعَلُ ذَلِكَ على رُغْمي؟ ويُقالُ: «على الرُّغْمِ مِنْ وبالرُّغْمِ مِنْ».
المعجم: القاموس رَغَمَ
المعنى: ـَ رَغْماً، ومَرْغَماً، ومَرْغَمَة: ذلّ. وـ ذلّ عن كَرْه. ويُقال: رغم أنفه. وفي الحديث: (وإن رَغَمَ أنفُ أبي الدّرداء). وـ الشيء: ألصقه بالتراب. وـ فلاناً: قسَرَه وأذلَّه.؛(رَغِمَ) ـَ رَغَماً: لصق بالتّرَاب. وـ ذلّ. وفي حديث معقل بن يسار: (رَغِمَ أنفي لأمرِ الله). وـ أُكْرِه على عملٍ. فهو رغيم. (ج) رُغَمَاء، ورِغام. وهي رغيمة. (ج) رغائم.؛(أرْغَمَهُ): رغَمَه. ويُقال: أرغم أنفه.؛(راغَمَ): هاجر. وـ فلاناً: هجره وعاداه. ويُقال: فلان لا يراغم شيئاً، إِِذا لم يعوزه شيء.؛(رغَّمَهُ): رَغَمه. وفي حديث سجْدَتَيْ السَّهْو: (كانتا تَرْغيماً للشيطان). وـ قال له رغماً. وـ فلان أنفه: خضع وذلّ.؛(تَرَغَّمَ) فلاناً: عمل ما يرغمه.؛(الرَّاغِم): المُرغَم.؛(الرَّغامُ): التُّراب. ويُقال: ألقاه في الرّغام: أذلّه وأهانه.؛(الرُّغامَى): الأَنف. وـ قصبة الرِّئة. وـ تضخم الكبد.؛(الرُّغَامَةُ): الطلبة والحاجة.؛(الرَّغْمُ): الرَّغام. ويُقال: فعله على رغمه. وعلى الرغم منه، وعلى رغم أنفه: على كره منه.؛(الرُِّغْمُ): الكُره والذُّلّ والهوان. يُقال: فعله على رغمه.؛(المُراغَمُ): المذهب والمهرب. وفي التنزيل العزيز: (وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجْدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً). وـ الحِصن. وـ الملجأ.؛(المَرْغَمُ): الأَنف. ويُقال: ما لي عن ذلك مَرْغَِم: منع ولا دفع. (ج) مَراغِم. ومراغم الإِِنسان: أنفه وما حوله.؛(المَرْغَمَةُ): الرُّغامة. تقول: لي عنده مَرغمة. وـ الرُِّغْم. (ج) مَراغِم.
المعجم: الوسيط ورغم
المعنى: ساعِدٌ وَرْغَمِيٌّ: ممتلئ رَيَّان؛ وقول أَبي صخر: وبـاتَ وِسـادي وَرْغَمِيٌّ يَزينُه جَبائرُ دُرٍّ، والبَنانُ المُخَضَّبُ قال: ولا يكون الواو في وَرْغَمِيٍّ إِلاَّ أَصلاً لأَنها أَوَّل، والواو لا تزاد أَوَّلاً البتة.
المعجم: لسان العرب ورغم
المعنى: ورغم سَاعِدٌ {وَرْغَمِيٌّ: مُمْتَلِئ رَيَّانُ، قَالَ أَبُو صَخْر: (وَبَاتَ وِسَادِي} وَرْغَمِيٌّ يَزِينُهُ ... جَبَائِرُ دُرٍّ وَالبَنَانُ الُمخَضَّبُ) قَالَ ابْنُ سِيدَه: وَلاَ تَكُونُ الوَاوُ فِي وَرْغَمِيٌّ إِلاَّ أَصْلاً، لأَنَّهَا أَوَّلٌ، وَالوَاوُ لاَ تُزَادُ أَولاً أَلْبَتَّةَ. قلت: {وَوَرْغَمَّةُ، بتَشْديد الْمِيم: قبيلةٌ من البربر، وَمِنْهَا عَالم الْمغرب محمَّدُ ابْن عَرَفَة التُّونسي،} الوَرْغَمِّيُّ.
المعجم: تاج العروس رغم
المعنى: الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْمُ: الكَرْهُ، والمَرْغَمَةُ مثله. قال النبي، صلى الله عليه وسلم: بُعِثْتُ مَرْغَمَةً؛ المَرْغَمَة: الرُّغْمُ أي بُعِثْتُ هواناً وذُلاًّ للمشركين، وقد رَغِمَهُ ورَغَمَهُ يَرْغَمُ، ورَغِمَتِ السائمة المَرْعَى تَرْغَمُه وأنِفَتْه تأنَفُهُ: كرهَته؛ قال أبو ذؤيب: وكُــنَّ بــالرَّوْضِ لا يَرْغَمْــنَ واحـدةً مــن عَيْشـهنّ، ولا يَـدْرِين كيـف غـدُ ويقال: ما أَرْغَمُ من ذلك شيئاً أي ما أَنْقِمُه وما أَكرهه.والرُّغْمُ: الذِّلَّة. ابن الأعرابي: الرَّغْم التراب، والرَّغْم الذلّ، والرَّغم القَسرقال: وفي الحديث وإن رَغَمَ أنفُه أي ذلّ؛ رواه بفتح الغين؛ وقال ابن شميل: على رَغْمِ مَن رَغَمَ، بالفتح أيضاً. وفي حديث مَعْقِل بن يَسارٍ: رَغِم أنفي لأمر الله أي ذَلّ وانقاد. ورَغِمَ أنفي لله رَغْماً ورَغَمَ يَرْغَمُ ويَرْغُمُ ورَغُمَ؛ الأخيرة عن الهجري، كله: ذلَّ عن كُرْهٍ، وأرغَمَه الذُّلُّ. وفي الحديث: إذا صلى أحدكم فليُلْزِمْ جبهته وأَنفه الأرض حتى يخرج منه الرَّغْمُ؛ معناه حتى يخضع ويَذِلَّ ويخرج منه كِبْرُ الشيطان، وتقول: فعلت ذلك على الرَّغم من أنفه. ورَغَمَ فلان، بالفتح، إذا لم يقدر على الانتصاف، وهو يَرْغَمُ رَغْماً، وبهذا المعنى رَغِمَ أنفُه.والمَرْغَمُ والمَرْغِمُ: الأنف، وهو المَرْسِنُ والمَخْطِمُ والمَعْطِسُ؛ قال الفرزدق يهجو جريراً: تَبْكِي المَراغَةُ بالرَّغامِ على ابنها، والناهِقـــات يَهِجْـــنَ بـــالإعْوالِ وفي الحديث: أنه، عليه السلام، قال: رَغِمَ أَنفُه ثلاثاً، قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: من أَدرك أَبويه أَو أَحدهما حيّاً ولم يدخل الجنة.يقال: أَرْغَم الله أَنْفَه أي أَلزقه بالرَّغام، وهو التراب؛ هذا هو الأصل، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْهٍ. وفي الحديث: وإن رَغِمَ أنف أبي الدَّرْداء أي وإن ذَلَّ، وقيل: وإن كَره. وفي حديث سجدتي السهو: كانتا تَرْغيماً للشيطان. وفي حديث أسماء: إن أُمِّي قدِمتْ عليَّ راغِمَةً مشركة أفَأَصِلُها؟ قال: نعم؛ لما كان العاجز الذليل لا يخلو من غضب، قالوا: تَرَغَّمَ إذا غضب، وراغِمةً أي غاضبة، تريد أنها قدِمَتْ عليَّ غَضْبَى لإسلامي وهجرتي متسخطة لأمري أو كارهة مجيئها إليَّ لولا مَسِيسُ الحاجة، وقيل: هاربة من قومها من قوله تعالى: يَجِدْ في الأرض مُراغَماً كثيراً؛ أي مَهْرباً ومُتَّسَعاً؛ ومنه الحديث: إن السِّقْطَ ليُراغِمُ ربه إن أَدخل أَبويه النار أي يغاضبه. وفي حديث الشاة السمومة: فلما أَرْغَمَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أَرْغَمَ بِشْرُ بن البَراءِ ما في فيه أي ألقى اللقمة من فيه في التراب. ورَغَّمَ فلان أنفه: خضع. وأرْغَمَهُ: حمله على ما لا يقدر أن يمتنع منه. ورَغَّمَهُ: قال له رَغْماً ودَغْماً، وهو راغِمٌ داغِمٌ، ولأَفعلنَّ ذلك رَغْماً وهواناً، نصبه على إضمار الفعل المتروك إظهاره. ورجل راغِمٌ داغِمٌ: إتباع، وقد أرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَه، وقيل: أَرْغَمَهُ أَسخطه، وأَدْغَمَهُ، بالدال: سَوَّده.وشاة رَغْماء: على طرف أنفها بياض أو لون يخالف سائر بدنها.وامرأة مِرْغامة: مغضِبة لبَعْلِها؛ وفي الخبر: قال بَيْنا عمر بن الخطاب، رحمه الله، يطوف بالبيت إذ رأى رجلاً يطوف وعلى عنقه مثل المَهاةِ وهو يقول: عُـــــدْتُ لهــــذي جَمَلاً ذَلــــولا، مُوَطَّـــــأً أَتَّبِـــــعُ الســــُّهولا، أَعْـــــدِلُها بـــــالكَفِّ أن تَمِيلا، أَحــــذَر أَن تســـقط أَو تـــزولا، أَرْجـــو بـــذاك نـــائلاً جَــزِيلا فقال له عمر: يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك؟ قال: امرأتي، يا أمير المؤمنين، إنها حمقاء مِرْغامة، أَكول قامة، ما تَبْقى لها خامة، قال: ما لك لا تطلّقها؟ قال: يا أمير المؤمنين، هي حسناء فلا تُفْرَك، وأُم صبيان فلا تُتْرك، قال: فشأَنك بها إذاً.والرَّغامُ: الثَّرَى. والرَّغام، بالفتح: التراب، وقيل: التراب اللين وليس بالدقيق؛ وقال: ولـــم آتِ البُيـــوتَ، مُطَنَّبـــاتٍ، بأَكثِبَـــةٍ فَـــرَدْنَ مــن الرَّغــامِ أي انفردن، وقيل: الرَّغامُ رمل مختلط بتراب. الأصمعي: الرَّغامُ من الرمل ليس بالذي يسيل من اليد. أبو عمرو: الرَّغامُ دُقاق التراب، ومنه يقال: أَرْغَمْتُه أَي أَهَنْتُهُ وأَلزقته بالتراب. وحكى ابن بري قال: قال أبو عمرو الرَّغام رمل يَغْشى البصر، وهي الرِّغْمان؛ وأنشد لنُصَيْب: فلا شــكّ أنّ الحــيّ أَدْنَـى مَقِيلِهِـمْ كُنـاثِرُ، أَو رِغْمـانُ بِيـضِ الـدَّوائر والدوائر: ما استدار من الرمل. وأرْغَمَ الله أنفه ورَغَّمه: أَلزقه بالرَّغام. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أنها سئلت عن المرأة توضأَتْ وعليها الخِضابُ فقالت: اسْلِتِيهِ وأَرغِمِيه؛ معناه أَهِينِيه وارمي به عنك في التراب. ورَغَّمَ الأنفُ نفسُه: لزق بالرَّغام. ويقال: رَغَمَ أنفُه إذا خاس في التراب. ويقال: رَغمَ فلان أنفهالليث: الرُّغامُ ما يسيل من الأنف من داء أو غيره؛ قال الأزهري: هذا تصحيف، وصوابه الرُّعام، بالعين. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: من قال الرُّغام فيما يسيل من الأنف فقد صَحَّفَ، وكان أبو إسحق الزجاج أَخذ هذا الحرف من كتاب الليث فوضعه في كتابه وتوهم أنه صحيح، قال: وأَراه عَرَضَ الكتاب على المبرد والقول ما قاله ثعلبقال ابن سيده: والرَّغامُ والرُّغامُما يسيل من الأنف، وهو المخاط، والجمع أَرْغِمَةٌ، وخص اللحياني به الغَنم والظِّباء.وأَرْغَمَتْ: سال رُغامُها، وقد تقدم في العين المهملة أَيضاً.والمُراغَمَةُ: الهِجْرانُ والتباعد. والمُراغَمةُ: المغاضبة. وأَرْغَمَ أَهله وراغَمَهُمْ: هجرهم. وراغَم قومه: نَبَذهُم وخرج عنهم وعاداهم.ولم أُبالِ رَغْم أنفِهأي وإن لَصِقَ أَنفُه بالتراب.والتَّرَغُّمُ: التغضُّب، وربما جاء بالزاي؛ قال ابن بري: ومنه قوله الحُطَيئَةِ: تَـرى بيـن لَحْيَيها، إذا ما تَرَغَّمَتْ، لُغامــاً كـبيت العَنْكَبُـوتِ المُمَـدَّدِ والمُراغَمُ: السَّعَةُ والمضطَرَبُ، وقيل: المَذْهب والمَهْرب في الأرض، وقال أبو إسحق في قوله تعالى: يَجدْ في الأرض مُراغَماً؛ معنى مُراغَماً مُهاجَراً، المعنى يَجِدْ في الأرض مُهاجَراً لأن المُهاجِرَ لقومه والمُراغِمَ بمنزلة واحدة وإن اختلف اللفظان؛ وأنشد: إلــى بَلَــدٍ غيــرِ دانـي المَحَلـ، بعيــــدِ المُراغَـــمِ والمُضـــْطَرَبْ قال: وهو مأْخوذ من الرَّغام وهو التراب، وقيل: مُراغَماً مُضْطَرَباً.وعبد مُراغِمٌأي مضطربٌ على مَواليه. والمُراغَمُ: الحصن كالعَصَرِ؛ عن ابن الأعرابي؛ وأنشد للجَعْدِيّ: كَطَـــــــوْدٍ يُلاذُ بأَرْكـــــــانِهِ، عَزيــــزِ المُراغَــــمِ والمَهْـــرَبِ وأنشد ابن بري لسالم بن دارة: أَبْلِـغْ أَبـا سـالمٍ أَن قـد حَفَرْت له بئراً تُراغَـمُ بيـن الحَمْـضِ والشـَّجَرِ وما لي عن ذلك مَرْغَمٌ أي منع ولا دفع.والرُّغامى: زيادة الكبد مثل الرُّعامى، بالغين والعين المهملة، وقيل: هي قصبة الرِّئة؛ قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ: شـاكَتْ رُغـامى قَـذُوفِ الطَّـرْف خائفةٍ هَــوْلَ الجَنـان، ومـا هَمَّـتْ بـإدْلاجِ وقال الشَّمَّاخُ يصف الحُمُرَ: يُحَشــرِجُها طَــوْراً وطَـوْراً، كأنَّمـا لهــا بالرُّغـامى والخَياشـِم جـارِزُ قال ابن بري: قال ابن دريد الرُّغامى قصب الرئَةِ؛ وأنشد: يَبُــلُّ مــن مـاء الرُّغـامى لِيتَهُـ، كمــــا يَـــرُبُّ ســـالئ حَمِيتَـــهُ والرُّغامى من الأَنف؛ وقال ابن القُوطِيَّة: الرُّغامى الأَنف وما حوله. والرُّغامى: نبت، لغة في الرُّخامى. والتَّرَغُّمُ: الغضب بكلام وغيره والتَّزَغُّم بكلام؛ وقد روي بيت لبيد: علـى خيـر مـا يُلْقـى به مَن تَرَغَّما ومن تَزَعَّما. وقال المفضل في قوله فعلته على رَغْمِه: أَي على غضبه ومساءته. يقال: أَرْغَمْتُه أَي أَغضبته؛ قال مُرَقِّشِ: مــا دِيننــا فــي أَنْ غَـزا مَلِكٌـ، مـــن آل جَفْنَـــةَ، حــازِمٌ مُرْغَــمْ معناه مُغْضَب. وفي حديث أبي هريرة: صَلِّ في مُراح الغنم وامسح الرُّغامَ عنها؛ قال ابن الأثير: كذا رواه بعضهم، بالغين المعجمة، قال: ويجوز أَن يكون أَراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحاً لشأْنها.ورُغَيْم: اسم.
المعجم: لسان العرب