المعجم العربي الجامع
رَعْدٌ
المعنى: جذ.: (رعد) | (مص. رَعَدَ). 1. "دَوَّى الرَّعْدُ": الصَّوْتُ الْمُدَوِّيُّ في السَّماءِ الْمُنْبَعِثُ مِنْ بَيْنِ السُّحُبِ يُرافِقُهُ البَرْقُ. 2. "جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ": بِالْمُصيبَةِ، أَوِ الدَّاهِيَةِ أَوِ الْحَرْبِ.
صيغة الجمع: رُعودٌ
المعجم: معجم الغني رَعَدَ
المعنى: جذ.: (رعد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَرْعُدُ، (مص. رَعْدٌ). 1. "رَعَدَتِ السَّماءُ": دَوَّى الرَّعْدُ فِيها، أَيِ الصَّوْتُ الَّذي يَنْفَجِرُ في الشِّتاءِ عِنْدَما تتَلَبَّدُ السَّماءُ بِالسُّحُبِ. 2. "رَعَدَهُ الرَّجُلُ": تَهَدَّدَهُ بِالشَّرِّ. 3. "رَعَدَ لَهُ وَبَرَقَ": هَدَّدَهُ وَتَوَعَّدَهُ بِالشَّرِّ.
المعجم: معجم الغني رَعَدَ
المعنى: السحابُ ـَُ رَعْداً، ورُعُوداً: صوّت للإِمطار. ويُقال: رعدت السماء. وـ فلان توعّد بالشرّ. ويُقال: رعد له وبرق: هدّده وتوعّده بالشّرّ. وـ المرأَة: تحسّنت وتزيّنت وتعرّضت.؛(رُعِدَ): رَعْداً: أصابه رَعْد، أَو أصابته رِعدة.؛(أرْعَدَ): رَعَد. وأَرْعَدَ له وأَبْرَق: توعّده وهدّده. وـ أصابه رعْدٌ. وـ أصابته رِعدة. وـ سمع الرّعد. وـ المرأَة: رَعَدَتْ. وـ فلان: ألحّ وأبرم في السّؤال. وـ فلاناً: جعله يرتعد.؛(أُرْعِدَ) فلان: أخذته الرّعدة. وأرعدت فرائصه عند الفزع: ارتعدت.؛(ارْتَعَدَ): ارتعش واضطرب.؛(تَرَعَّدَ): ارتعد. وـ ترجْرَجَ من السّمن أَو الرخاوة.؛(الرّاعِدُ): يُقال: سحاب راعد: ذو رعد. وهي راعدة. يُقال: سحابة راعدة. وفي المثل: (رُبَّ صَلَفٍ تحت الرّاعِدَةِ): لمن يكثر الكلام ولا خير عنده. (ج) رواعد. وذات الرّواعد: الدَّاهِيَة.؛(الرّعْدُ): صوت يدوّي عَقِب وميض البرق. ويُقال: جاء بذات الرّعد والصّليل: بالدَّاهِيَة أَو الحرب أَو القتال. (ج) رُعُود، ويُقال: في كتابه رعود وبروق: كلمات وعيد.؛(الرِّعْدَةُ): اضطراب الجسم من فزع أَو حمّى أَو غيرهما.؛(الرَّعَّادُ): السحاب الكثير الرعد. وـ الكثير الكلام. وـ ضرب من السمك إِِذا مسّه الإِِنسان ارتعدت يَدُهُ ما دام السمك حيًّا؛ وهو منتشر في كثير من الانهار الإِفريقيّة. وبخاصة في نهر النيل. واحدته: رَعّادة.؛(الرَّعَّادة): (مؤنّث الرّعّاد). يُقال: سحابة رعّادة. وـ الكثير الكلام. يُقال: رجل رعّادة.
المعجم: الوسيط رعد
المعنى: الرِّعْدَة: النافض يكون من الفزع وغيره، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ.وتَرَعْدَد: أَخَذته الرعدة. والارتعاد: الاضطراب، تقول: أَرعده فارتعد.وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع. وفي حديث زيد بن الأَسود: فجيء بهما تُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف.ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة: جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً؛ قال أَبو العيال: ولا زُمَّيْلَـــةٌ رِعْــدي_دَةٌ رَعِشــٌ، إذا ركبــوا ورجل رِعْشيش: مثل رَعْديد، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ، وهو يَرْتَعِدُ ويَرْتَعِشُ. ونبات رعديد: ناعم؛ أَنشد ابن الأَعرابي: والخازِبــــــازِ الســـــَّنِمَ الرِّعديـــــدا وقد تَرَعَّد. وامرأَة رِعديدة: يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّ شيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه، فهو يَتَرَعدَد كما تترعدد الأَليَة؛ قال العجاج: فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهم والرِّعديد المرأَة الرَّخْصة. وقيل لأَعرابي: أَتعرف الفالوذ؟ قال: نعم أَصفر رِعْديد. وجارية رِعْديدة: تارّة ناعِمة، وجَوارٍ رعاديدُ.ابن الأَعرابي: وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً؛ وأَنشد: وكفَـــــلٌ يَرْتَـــــجُّ تَحـــــتَ المِجْســــَدِ، كالغُصــــْن بيــــن المُهَــــدات المُرْعَـــد أَي ما تمهد من الرمل.والرعد: الصوت الذي يسمع من السحاب. وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا: أَصابهم رعد وبرق. ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت: صوّتت للإِمطار. وفي المثل: رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة؛ يضرب للذي يكثر الكلام ولا خير عنده. وسحابة رعَّادة: كثيرة الرعد. وقال اللحياني: قال الكسائي: لم نسمعهم قالوا رعادة. وأَرْعَدنا: سمعنا الرَّعْدَ. ورُعِدْنا: أَصابنا الرعد. وقال اللحياني: لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد. وقوله تعالى: يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه ملك يزجر السحاب؛ قال: وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد من عظيم الأَشياء. وقال ابن عباس: الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإِبل بحُدائه. وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال: الله أَعلم. وقيل: الرعد صوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب. قالوا: وذكر الملائكة بعد الرعد في قوله عز وجل: ويسبح الرعد بحمده والملائكة، يدل على أَن الرعد ليس بملك. وقال الذين قالوا الرعد ملك: ذكر الملائكة بعد الرعد وهو من الملائكة، كما يذكر الجنس بعد النوع. وسئل عليّ، رضي الله عنه، عن الرعد فقال: مَلَك، وعن البرق فقال: مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد. وقال الليث: الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح؛ قال: ومن صوته اشتق فعل رَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد. وقال الأَخفش: أَهل البادية يزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك.ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت: تحسنت وتعرّضت. ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُد رَعْداً، وأَرْعَد: تهدَّدَ وأَوعد. وإِذا أَوْعد الرجل قيل: أَرْعَدَ وأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ؛ قال ابن أَحمر: يـــا جَـــلَّ مـــا بَعُـــدَت عليــك بِلادُنــا وطِلابُنــــا، فــــابرُقْ بأَرضـــك وارْعُـــد، الأَصمعي: يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إذا أَوعده، ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء؛ وكان أَبو عبيدة يقول: رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد، ويحتج بقول الكميت: أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزي_دُ، فما وعِيدُك لي بضائر، ولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت. وقال الفراء: رعَدَت السماءُ وبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف. وفي حديث أَبي مليكة: إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيده وتَهَدُّده. ويقال للسماء المنتظَرَة إذا كثر الرعد والبرق قبل المطر: قد أَرعدت وأَبرقت؛ ويقال في ذلك كله: رعَدَت وبَرَقَت.ويقال: هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال. ورجل رَعَّادة ورَعَّاد:كثير الكلام.والرُّعَيْداءُ: ما يرمى من الطعام إذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه، وهي في بعض نسخ المصنف رُغَيْداء، والغين أَصح والرَّعَّاد: ضرب من سمك البحر إذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضده حتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً.وقولهم: جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ، يعني بها الحرب.وذاتُ الرَّواعِدِ: الداهية.وبنو راعِد: بطن، وفي الصحاح: بنو راعِدة.
المعجم: لسان العرب رَعَدَ
المعنى: رَعْدًا ورُعودًا السَّحابُ: أسمَعَ الرَّعدَ.؛- تِ السَّماءُ: لاحَ فيها الرَّعدُ.؛- فلانٌ: تَوَعَّدَ بالشّرّ.؛- له وبَرَقَ: هَدَّده وتَوعّده بالشَّرّ.؛- تِ المَرأةُ وبَرَقت: تَزَيَّنت وتَحسَّنت وتَعرَّضت.
المعجم: القاموس الرعد
المعنى: ـ الرَّعْدُ: صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائِهِ. وقد رَعَدَ، كمَنَعَ ونَصَرَ. ـ و "صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة " : لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ. ـ ورَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ، ـ وـ هي: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ. ـ وأرْعَدَ: أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ. ـ وارْتَعَدَ: اضْطَرَبَ، والاسْمُ: الرِّعْدَةُ، بالكسر، ويُفْتَحُ. ـ وأُرْعِدَ، بالضم: أخَذَتْهُ. ـ وكَثيبٌ مُرْعَدٌ: مُنْهالٌ. وقد أُرْعِدَ. ـ والرِّعْديدُ: الجَبانُ، ـ كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ. ـ والرَّعَّادُ، ككتَّانٍ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلامِ. ـ والرُّعَيْداءُ من الطَّعامِ: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ. ـ والرَّعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ. ـ والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤالِ. ـ و "جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ " ، أي: الحَرْبِ. ـ وذاتُ الرَّواعِدِ: الدَّاهِيَةُ. ـ وتَرَعَّدَتِ الأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ.
المعجم: القاموس المحيط رعد
المعنى: رعد : (الرَّعْدُ: صَوْتٌ) يُسمَع من (السَّحابِ) ، كَمَا زمه أَهلُ الْبَادِيَة، هاكذا قَالَه الأَخفش. قلت: وَهُوَ يَمِيل إِلى قَوْل الحُكماءِ. (أَو) الرَّعْدُ: (اسمُ مَلَك يَسُوقُه كَمَا يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائه) ، قَالَه ابْن عَبَّاس. ومثلَه قَالَ الزجَّاج، قَالَ: وجائزٌ أَن يكون صَوْتُ الرَّعد تَسبيحَه، لأَن صَوت الرَّعدِ من عَظِيم الأَشياءِ. وسُئل وَهْب بن مُنَبّه عَن الرَّعد فَقَالَ: الله أعلم. قَالُوا: وذِكْرُ الْمَلَائِكَة بعد الرَّعْد فِي قَوْله عزّ وجلّ: {وَيُسَبّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلْائِكَةُ} (الرَّعْد: 13) يدل على أَن الرَّعْدَ لَيْسَ بملَك. وَقَالَ الَّذين قَالُوا الرَّعْدُ مَلَكٌ: ذُكِرَ الملائكةُ بعد الرَّعد، وَهُوَ من الْمَلَائِكَة، كَمَا يُذْكَر الجِنْسُ بعد النَّوع. وسُئل عليٌّ، رَضِي الله عَنهُ عَن الرَّعد فَقَالَ: مَلَكٌ، وَعَن الْبَرْق فَقَالَ: مَخَارِيقُ بأَيدي الملائكةِ، من حَدِيد، (وَقد رَعَدَ كمَنَع ونَصَر) يَرْعَد، ويَرْعُد، الأُولى عَن الفرّاءِ، (و) رَعَدَت السَّمَاءُ تَرْعُد وتَرْعَد رَعْداً ورُعُوداً وأَرْعَدَت: صَوَّتَت للإِمطار. وَفِي الْمثل: (رُبَّ (صَلَفٍ تَحْتَ الرَّاعِدَةِ)) وَفِي (النهايةِ فِي مَادَّة: سلف أَنه حديثٌ ولفظُه: (كم منْ صَلَفَ تَحْتَ الرَّاعِدَةِ) يُضْرَب (لمِكْثَارٍ) ، أَي الَّذِي يُكْثِر الكلامَ و (لَا خَيرَ عِنْدَهُ) . وذَكَرَه ابنُ سَيّده هاكذا، وأَغفلَه الأَكثرون. وَفِي النِّهاية: يُضْرَب لمَن يُكثِر قَوْلَ مَا لمْ يَفْعَل، أَي تحتَ سَحابٍ تَرْعُدُ وَلَا تُمْطِر. وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس. (و) من الْمجَاز: (رَعَدَ زَيْدٌ وَبَرَقَ: تَهدَّدَ) ، قَالَ ابنُ أَحمَرَ: يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ عَليْك بلادُنا وطِلَابُنا فابرُقْ بأَرضكَ وارْعُدِ وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال: رَعَدَت السَّمَاءُ وَبَرَقتْ، ورَعَدَ لَهُ وبَرَق لَهُ، إِذا أَوْعَدَه. وَلَا يُجيز أَرْعَدَ وَلَا أَبْرَق، فِي الْوَعيد، وَلَا فِي السماءِ. وَقَالَ لفرّاءُ: رَعَدَت السّمَاءُ وبَرَقت رَعْداً، ورُعُوداً، وبَرْقاً وبُرُوقاً، بِغَيْر أَلف. وَقَالَ الفرّاءُ: رَعَدَت السّمَاءُ وبَرَقت رَعْداً، ورُعُوداً، وبَرْقاً وبُرُوقاً، بِغَيْر أَلف. وَفِي حَديث أَبي مُليكة: (إِنَّ أُمَّنا ماتتْ حِين رَعَدَ الإِسلامُ وبَرَقَ) ، أَي حِين جاءَ بوَعِيده وتَهدُّدِه. (و) من الْمجَاز: رعَدَتْ لي (هِيَ) ، أَي المرأَة، وبَرَقت، إِذا (تحَسَّنتْ وتَزيَّنتْ) وتعَرَّضتْ، كأَرْعَدَتْ. (و) وَمن المَجَاز: رَعَدَ لي بالقَوْل يَرْعُد رَعْداً، و (أَرْعَدَ: أَوْعَدَ، أَو تَهَدَّدَ) ، وَكَانَ أَبو عُبَيْدَة يَقُول: رَعَدَ وأَرْعَدَ وَبَرَقَ وأَبْرَقَ، بِمَعْنى وَاحِد، ويَحْتجُّ بقول الكُمَيْت: أَرْعِدْ وأَبْرِقْ يَا يَزي دُ فَمَا وَعيدُك لي بضائرْ وَلم يكنْ الأَصمعيُّ يَحتجُّ بقول الكُميت. وَيُقَال للسماءِ المُنتظرة، إِذا كثُرَ الرَّعْدُ البَرْقُ قبل المَطر: قد أَرْعَدَتْ وأَبْرَقتْ. وَيُقَال فِي ذالك كلّه. رَعَدَتْ وَبَرَقتْ. (و) أَرْعَدَ: (أَصابَهُ رَعْدٌ) ، قَالَه اللِّحْيَانيُّ. وَيُقَال أَرْعَدَ، إِذا سمع الرَّعْدَ. ورُعِدَ، مَبنيًّا للْمَفْعُول: أَصابه الرَّعْدُ. (و) تَقول: أَرْعَدَه ف (ارْتعَدَ) ، أَي (اضْطرَب، وَالِاسْم: الرَّعْدَ، بِالْكَسْرِ وَيفتح) ، وَهِي النافض تكون من الْفَزع وَغَيره. (و) قد) أُرْعِدَ بالضمّ) ، أَي مبنيًّا للْمَفْعُول، فارْتعَد وتَرَعْدَدَ: (أَخذَتْهُ) الرِّعْدَة، وأُرعِدَت فَرَائصُه عِنْد الفَزَع. (و) من الْمجَاز، عَن ابْن الأَعرابيِّ: (كَثيبٌ مُرْعَدٌ) أَي (مُنْهالٌ. وَقد أُرْعِدَ) مبنيًّا للْمَفْعُول، إِرعاداً. وأَنشد: وَكَفَلٌ يَرْتَجُّ تَحْتَ المُجْسَدِ كالغُصْنِ بينَ المُهَدَاتِ المُرْعَدِ. أَي مَا تَمهَّدَ من الرَّمْل. (والرِّعْديدُ) ، بِالْكَسْرِ: (الجَبَانُ) يُرْعَد عِنْد القِتال جُبْناً، (كالرِّعْديدَة) ، الهاءُ للْمُبَالَغَة، والتِّرعيد والرِّعْشيش، قَالَ أَبو الْعِيَال: وَلَا زُمَّيْلَةٌ رِعْدي دَةٌ رَعِشٌ إِذا رَكِبُوا ورجلٌ رِعْشيشٌ. وسيأْتي. وَالْجمع رَعاديدُ، ورَعَاشيشُ، وَهُوَ يَرْتَعِد ويَرْتَعِش. (و) وَمن الْمجَاز: الرِّعديد: (المرْأَةُ الرَّخْصَةُ) يرَجْرَجُ لَحْمُها من نَعْمَتِهَا، والجَمْع رَعاديدُ. (و) من الْمجَاز: قيل لأَعرابيَ: أعرف (الفَالُوذَ) ؟ فَقَالَ: نعم، أَصْفَر رِعْديدٌ. وجاريةٌ رِعْديدةٌ: تارَّةٌ ناعمَةٌ وجَوَارٍ رَعَادِيدُ. (والرَّعَّادُ، كَكَتَّانٍ) : ضَرْبٌ ن (سَمَك) الْبَحْر، (مَن مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ) وعَضُدُه (وارْتَعَدَتْ مَا حَيَّ السَّمَكُ) ، أَي مُدَّةَ حَيَاته. (و) الرَّعَادَ: الرَّجلُ (الكَثيرُ الكَلَامِ) ، كالرَّعَادة. (والرُّعَيْداءُ من الطَّعَام: مَا يُرْمَى بِهِ إِذا نُقِّيَ) كالزُّؤَان ونَحْوه، هَكَذَا ذَكَرَه الفرّاءُ بِالْعينِ الْمُهْملَة، وَهِي فِي بعض نُسخ، (المُصَنَّف) رعيْدَاءُ، والعَيْن أَصَحُّ. (والرَّعَوْدَدُ: اسمُ نَاقَة) ، عَن الصاغانيّ. (والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ فِي السُّؤَال) ، وَهُوَ يُرَعدِدُ، إِذا كَانَ يُاْ فِي السُّؤال. (و) مِنَ المَجَازِ قَوْلهم: (جَاءَ بذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ، أَي الحَرْبِ) ، وَفِي الأَساس: أَي الدَّاهِيَة. (وذاتُ الرَّواعِد: الدَّاهِيَةُ) ، وَفِي الأَساس: الدَّواهِي. (و) من الْمجَاز: (تَرَعَّدَت الأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ) ، وَفِي بعضِ الأُمَهات: تَرَعْدَدَت، وَهُوَ الصَّوَاب. وَكَذَلِكَ كلُّ شَيْء يَتَرَجْرَجُ كالقَرِيس، والفالُوذِ، والكَثيب، وَنَحْوهَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: نباتٌ رِعْديدٌ: ناعمٌ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وسحابَةٌ رَعَّادَةٌ: كثيرةُ الرَّعْد. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: قَالَ الكسائيّ: لم نَسمعهم قَالُوا رَّعَادَّةٌ. وَالَّذِي فِي الأَساس: سَحابةٌ رَاعِدة وَسَحَابٌ رَواعدُ. وَمن المَجَاز: فِي كتَابِهِ رُعودٌ وبُرُوق، أَي كلماتُ وَعيد. وَبَنُو رَاعدٍ بَطْنٌ، وَفِي الصّحاح: بَنو راعِدَةَ.
المعجم: تاج العروس رِعْدَةٌ
المعنى: جذ.: (رعد) | أَحَسَّ بِرِعْدَةٍ في جِسْمِهِ: أَي بِرَعْشَةٍ، باضْطِرابٍ في الجِسْمِ يَكونُ بِسَبَبِ حُمَّى أَوْ فَزَعٍ.
المعجم: معجم الغني