المعجم العربي الجامع
الرَزِيئَةُ
المعنى: الرُّزْءُ، المُصِيبَةُ * أَبْعَدَ اللهُ الرَّزايا عَنّا والبَلايا. [رزأ]
صيغة الجمع: (ج) رَزايا
المعجم: القاموس رَزِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (رزأ) | رَزِيَّةٌ عَظِيمَةٌ: مُصِيبَةٌ عَظِيمَةٌ، رَزِيئَةٌ، رُزْءٌ. "تَوَالَتْ عَلَيْهِ الرَّزَايَا".
صيغة الجمع: رَزَايَا
المعجم: معجم الغني رَزِيئَةٌ
المعنى: جذ.: (رزأ) | رَزَأتْهُ رَزِيئَةٌ: أصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ، رُزْءٌ.
صيغة الجمع: رَزَايَا
المعجم: معجم الغني الرَزِيَّةُ
المعنى: مُخَفَّفَةٌ من رَزِيئَةٍ وبمَعْناها. [رزأ]
صيغة الجمع: (ج) رَزايا
المعجم: القاموس مَا تِجِي الطُّوبَهْ إِلَّا فِي الْمَعْطُوبَهْ
المعنى: الطوبة \(بضم الأول\): الآجُرَّة. والمعطوبة: التي أصابها العطب؛ والمراد: العضو المصاب؛ أي: لا تصيب الآجرة إذا رميت إلا الشخص أو العضو المصاب. يُضرَب للرزايا تتبع الرزايا.
المعجم: الأمثال العامية رزأ
المعنى: (الرُّزْءُ) وَ (الْمَرْزِئَةُ) وَ (الرَّزِيئَةُ) بِالْمَدِّ وَ (الرَّزِيَّةُ) الْمُصِيبَةُ وَالْجَمْعُ (الرَّزَايَا) وَقَدْ (رَزَأَتْهُ رَزِيئَةٌ) أَيْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ.
المعجم: مختار الصحاح رَزَأَهُ
المعنى: ـَ رُزْءاً، ومَرزِئةً: أصابه برُزْء. ويُقال: رَزَأته رَزِيئة: أصابته مصيبة. ورَزَأه ماله: أصاب منه شيئاً فنقصه.؛(رَزِئَهُ) مالَهُ ـَ رُزْءاً، ومَرْزِئة: رَزَأه.؛(رُزِئَ) ولَدَه، وبوَلَده: أصيب به.؛(رَزَّأهُ): رَزَأهُ كثيراً. يُقال: إنّه لكريم مُرَزَّأ: يصيبُ الناسُ من ماله ونفعه كثيراً. ونحن قوم مُرَزَّءون: نُصَاب بالرَّزايا في خيارنا وأماثلنا.؛(ارْتَزَأَ) الشيء: انتقص. وـ فلاناً ماله: رَزَأه.؛(تَرَازَءُوا) الأموال: أخذها بعضهم من بعض.؛(الرُّزْءُ): المُصيبة. (ج) أرزاء.؛(الرَّزِيئةُ): ويُقال: (الرَّزِيّة) بالتسهيل: الرُّزْء. (ج) رزايا.؛(المَرْزِئَة): الرُّزْء. يُقال: نحن وفد التَّهنِئة، لا وفد المرزئة. (ج) مَرَازِيّ.
المعجم: الوسيط رزأ
المعنى: ما رزأته شيئاً مرزئة ورزأً: ما نقصته. وما رزأته زيالا: ما نلت من ماله شيئاً ولا أصبت منه خيراً. وإن فلاناً لقليل الرزء من الطعام: قلما ينال منه. وفعل كذا من غير مرزئة: من غير نقصان وضرر. ووقعت في ماله المرازيء. قال الأعشى: كثير النوافل تنزى هل مرازيـء ليـس بعدّادها وإنه لكريم مرزأ: يصيب الناس من ماله ونفعه، ونحن قوم مرزءون: نصاب بالرزايا في خيارنا وأماثلنا: ورزيء فلان بولده، وأصابه رزء عظيم ورزيئة، وأصابتهم أرزاء ورزايا.
المعجم: أساس البلاغة رزأه
المعنى: ـ رَزَأَهُ مالَهُ، كَجَعَلَهُ وعَلِمَهُ، رُزْءاً، بالضم: أصابَ منه شيئاً، ـ كَارْتَزَأَهُ مَالَهُ. ـ ورَزَأَهُ رُزْءاً ومَرْزِئَةً: أصاب منه خَيْراً، ـ وـ الشَّيءَ: نَقَصَهُ. ـ والرَّزِيئَةُ: المُصِيبَةُ، ـ كالرُّزْءِ والمَرْزِئَةِ، ـ ج: أرْزَاءٌ ورَزَايَا. ـ وما رَزِئْتُهُ، بالكسر: ما نَقَصْتُهُ. ـ وارْتَزَأَ: انْتَقَصَ. ـ والمُرَزَّؤُونَ، بالتشديد، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في تَخْفِيفِهِ (بِخَطِّهِ) الكَرَمَاءُ، وقَوْمٌ ماتَ خِيارُهُمْ.
المعجم: القاموس المحيط صلل
المعنى: صلّ الحديد صليلاً وصلصل. وسمعت صليل اللجام وصلصلته، وصلاصل السلاح. و"خلق الإنسان من صلصال". وصلّ اللحم وأصلّ. قال الحطيئة: ذاك فــتى يبــذل ذا قــدره لا يفسـد اللحـم لديه الصلول ووضع الصلة على الصلة: الأست على الأرض. ولزق فلان بالصلة. وقبره الله تعالى في الصلة. ومن المجاز: "هو صل أصلال": للداهي وأصله الحية التي لا تقبل الرقي. ومني فلان بصل. وهذا صل هذا أي قرنه. قال: مـاذا رزئنـا به من حية ذكر نضناضـة بالرزايـا صـلّ أصلال وعرى بنو فلان أصلالاً: سيوفاً بترا. قال ابن مقبل: لبيك بنو عثمان مادام سعيهم عليــه بأصـلال تعـرى وتخشـب وتصقل. وجاءت الخيل تصل عطشاً. وجاء وجوفه يتصلصل. ورجل صلال من العطش. وجاء بسقائه يصل إذا لم يكن فيه ماء فهو يتقعقع. والجرة تصل إذا كانت صفراً فهي إذا قرعت صلت. وصلصل الكلمة إذا أخرجها متحذلقاً.
المعجم: أساس البلاغة رزأ
المعنى: رزأ : (} رَزأَهُ مالَه، كجَعَله وعَلِمه) {يَرْزَؤُه بِالْفَتْح فيهمَا (} رُزْأً بالضمِّ: أَصاب مِنْهُ) أَي مِن مَاله (شَيْئاً، {كارْتَزَأَهُ مالَه) أَي مثل} رِزِئَه، ( {وَرَزَأَهُ) يَرْزَؤُه (رُزْأ} ً وَمَرْزِئَةً: أَصَاب مِنْهُ خَيْراً) مَا كَانَ، {وَرَزَأَ فلانٌ فلَانا إِذا بَرَّه، مهموزٌ وَغير مَهْمُوز، قَالَ أَبو مَنْصُور: أَصله مَهْمُوز فَخُفِّف وكُتب بالأَلف. (و) رزأ (الشَّيْءَ: نَقَصَه.} والرَّزِيئَةُ: المُصيبة) بفَقْدِ الأَعِزَّة ( {كالرُّزْءِ} والمَرْزِئَةِ) قَالَ أَبو ذُؤيب: أَعَاذِلَ إِنَّ {الرُّزْءَ مِثْلُ ابنِ مَالِكٍ زُهَيْرٍ وَأَمْثَالِ ابنِ نَضْلَةَ وَاقِدِ أَراد مِثل} زُرْءِ ابنِ مالكٍ. وَقد {رَزَأَتْهُ} رَزِيئةٌ أَي أَصابَتْه مُصِيبة، وَقد أَصابَه رُزْءٌ عَظِيم، وَفِي حَدِيث المرأَةِ الَّتِي جاءَت تَسأَلُ عَن ابنِها: إِن! أُرزإٍ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ أَحْبَابِي أَي إِن أُصِبت بِهِ وفَقدْتُه فَلم أُصَبْ بِحبيّ، وَفِي حَدِيث ابْن ذِي يزن: فنحْنُ وَفْدُ التَّهْنِئَةِ لَا وَفْدُ المَرْزِئَةِ. وإِنه لَقليلِ الرُّزْءِ من الطعامِ أَي قَلِيل الإِصابة مِنْهُ، وَفِي حَدِيث ابْن الْعَاصِ: وأَجِد نَجْوِى أَكْثَرَ مِنْ رُزْئِي. النَّجْوُ: الحَدَثُ، أَي أَجدُه أَكثرَ مِمَّا آخُذُ من الطَّعَام. والرُّزْءُ: المُصيبة، وَهُوَ من الانتقاصِ (ج {أَرْزَاءٌ) كقُفْل وأَقفال (} وَرَزَايَا) كَبَرِيَّة وبَرَايَا، فَهُوَ لفٌّ ونشرٌ غيرُ مرَتَّب. (و) يُقَال: (مَا {رَزِئْتُه) مالَه (بِالْكَسْرِ) وبالفتح حَكَاهُ عِياضٌ، وأَثبتَه الجوهريُّ، أَي (مَا نَقَصْتُه) ، وَيُقَال مَا رَزأَ فلَانا شَيْئا أَي مَا أَصاب من مَاله شَيْئا وَلَا نَقصَ مِنْهُ، وَفِي حَدِيث سُراقَةَ بن جُعْشُمٍ: فَلَمْ} يَرْزَآنِي شَيْئا، أَي لم يأْخُذَا مني شَيْئا، وَمِنْه حَدِيث عِمرانَ والمرأَةِ صاحبةِ المَزادَتَيْنِ: أَتعلمينَ أَنَّا مَا {رَزَأْنَا مِنْ مَائِك شَيْئا؟ أَي مَا نَقَصنا وَلَا أَخذنا، ورد فِي الحَدِيث (لَوْلاَ أَنَّ الله لَا يُحِبُّ ضَلاَلَةَ العَمَلِ مَا} رَزَيْنَاكَ عِقَالاً) جاءَ فِي بعض الرَّواياتِ هَكَذَا غيرَ مَهْمُوز، قَالَ ابنُ الأَثير: والأَصل الهمزُ، وَهُوَ من التَّخْفِيف الشاذِّ، وضَلالةُ العَملِ: بُطْلانُه، قَالَ أَبو زيد: يُقَال: {رُزِئْتُه، إِذا أُخِذَ مِنك، قَالَ: وَلَا يُقَال: رُزِيتُه، وَقَالَ الفرزدقُ: } رُزِينَا غَالِباً وَأَبَاهُ كَانَا سِمَاكَيْ كُلِّ مُهْتَلِكٍ فَقِيرِ (وارتَزَأَ) الشيءَ (انتقَصَ) {كَرَزِىءَ، قَالَ ابنُ مقبلٍ يصف قُروماً حَمَلَ عَلَيْهَا: حَمَلْتُ عَلَيْهَا فَشَرَّدْتُها بِسَامِي اللَّبَانِ يَبُذُّ الفِحَالاَ كَرِيمِ النِّجَارِ حَمَي ظَهْرَهُ فَلَمْ} يُرْتَزَأْ بِرُكُوبٍ زِبَالا ويروى: بِرُكُوبٍ. والزِّبَالُ: مَا تَحمِله البعوضةُ، ويروى: وَلم {يَرْتَزِىءْ. (} والمُرَزَّؤُونَ، بالتشديدِ) يُقَال رَجلٌ! مُرَزَّأٌ، أَي كريمٌ يُصابُ مِنْهُ كَثيراً، وَفِي (الصِّحَاح) : يُصيب الناسُ خَيْرَه، وأَنشد أَبو حنيفَة: فَرَاحَ ثَقِيلَ الحِلْمِ رُزْأً مُرَزَّأً وَبَاكَرَ مَمْلُوءًا مِنَ الرَّاحِ مُتْرَعَا (وَوهِمَ الجوهريُّ فِي تخفيفه) لم يضْبط الْجَوْهَرِي فِيهِ شَيْئا اللهمَّ إِلاَّ أَن يكون (بِخَطِّه) كَذَا فِي نسختنا، وَسقط من بعض النّسخ، وأَنت خبيرٌ أَن يمثل هَذَا لَا يُنحسَب الوَهَم إِليه (: الكُرَمَاءُ) يُصيبُ الناسَ خيرُهم (و) هم أَيضاً (: قَوْمٌ ماتَ خِيَارُهم) : وَفِي (اللِّسَان) يُصِيب الموتُ خِيارَهم.
المعجم: تاج العروس