المعجم العربي الجامع
رَداحٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُدُحٌ الشَّجَرة الكبيرة؛ الظُّلمة.؛بيتٌ -: واسِعٌ.؛جَفْنةٌ/دَوحةٌ -: عَظيمة.؛امرأةٌ -: ضَخْمَة الرِّدف سَمينة الوَرِكين، ثقيلة العَجيزة.؛كَتيبةٌ -: كَثيرة جَرّارة.؛جَمَلٌ -: ثَقيل الحِمْل.؛كَبْشٌ -: ضَخْم الألية.؛فِتنةٌ -: ثَقيلة عَظيمة.
المعجم: القاموس رَدَحَ
المعنى: ـَ رَدْحاً: ثبت وتمكّن. يُقال: ردح بالمكان: أَقام. وـ الرّجل: أصاب حاجتَه. وـ الشيء: بسطه. وـ الرجل: صرعه. وـ البيت بالطين: كاثفه عليه.؛(رَدُحَت) المرأَة ـُ رَدَاحَة: ضخُم رِدْفها وسمنت أوراكُها.؛(أرْدَحَ) البيت: ردَحَه.؛(ردَّحَ) الشيء: ردحه.؛(الرَّادِحَةُ): مؤنّث الرادح. ويُقال: مائدة رادحة: عظيمة كثيرة الخير.؛(الرَّدَاحُ): يُقال: دَوْحَة رَدَاح، وجَفْنَة ردَاح: عظيمة. وامرأة رَداح: ضخمة الرِّدْف سمينة الأوراك. وكتيبة رداح: كثيرة جَرّارة. وكبش رداح: ضخم الألْيَة. وبيت رداح: واسع. وجمل رداح: ثقيل الحِمْل. وفتنة رداح: ثقيلة عظيمة. (ج) رُدُح.؛(الرِّدَاحَةُ): مِصيدة تُبنى للسباع.؛(الرَّدَاحَةُ): الرِّداحَة. وـ من النساء: الرّداح.؛(الرَّدْحُ): الوجع الخفيف. (ج) أرْدَاح.؛(الرَّدَحُ): المدة الطويلة، يُقال: أَقام رَدْحاً من الدهر.؛(الرُّدْحَةُ): يُقال لك عنه رُدْحَة: أَي مندوحة وسعة.؛(الرُّدْحِيُّ): بقّال القرية.؛(الرَّدُوحُ) من النساء: الرَّدَاح. (ج) رُدُح.؛(المُرْتَدَحُ): المُنْتَدَحُ والسّعة.
المعجم: الوسيط رَدُحَ
المعنى: جذ.: (ردح) | (ف: ثلا. لازم). يَرْدُحُ، (مص. رَدَاحَةٌ). "رَدُحَتِ الْمَرْأةُ": ضَخُمَ رِدْفُهَا وَسَمِنَتْ أوْرَاكُهَا.
المعجم: معجم الغني ردح
المعنى: جفنة رداح، وجفان ردح. قال أميّة: إلـى ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد وتوصف به الكتيبة الململمة الكثيرة الفرسان والمرأة العظيمة الأوراك والمآكم والدوحة والكبش الضخم لأليتين. ودفعنا إلى بيت رداح. وأردح بيته وردحه: وسعه بزيادة شقة في مؤخره وبيت مردح ومردوح. ومن المجاز: فتنة رداح. وهذه أمور ردح. وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه "إنّ من ورائكم أموراً متماحلة ردحاً وبلاء مكلحاً مبلحاً" من بلح الجمل إذا أعيا وانقطع وأبلحه السير. وفي حديث أبي موسى "هذه حيصة من حيصات الفتن وبقيت الرداح المظلمة".
المعجم: أساس البلاغة ردح
المعنى: الرَّدْحُ والتَّرْديحُ، بَسْطُك الشيء بالأَرض حتى يستوي، وقيل: إِنما جاء الترديح في الشعر. الأَزهري: الرَّدْحُ بسطك الشيء فيستوي ظَهْرُه بالأَرض كقول أَبي النجم: بيــتَ حُتُـوفِ مُكْفـأَ مَرْدُوحـا وهذا البيت أَورده الجوهري: مُكْفَحاً مَرْدُوحا، وقال: هو لأَبي النجم يصف بيت الصائد؛ قال ابن بري: صوابه بيتَ بالنصب على معنى سَوَّى بيتَ حُتوف، قال: ومُكْفَحاً غلطٌ وصوابه مُكْفأ، والمُكْفأُ: المُوسَّعُ في مؤخره؛ وقبله: فــي لَجَفٍـ، غَمَّـدَهُ الصـَّفِيحا تَلْجيفُهــ، للمَيِّتِ،الضــَّرِيحا قال: واللَّجَفُ حفير ليس بمستقيم، وغَمَّده الصفيح لئلا يصيبه المطر.والصفيح: جمع صَفِيحة الحجر العريض، قال: وقد يجيء في الشعر مردحاً مثل مبسوط ومُبْسَطٍ.وامرأَة رَدَاحٌ ورَدَاحَة ورَدُوحٌ: عَجْزاء ثقيلة الأَوراك تامَّة الخَلْق، وقال الأَزهري: ضخمة العجيزة والمَآكِم؛ وقد رَدُحَتْ رَداحَةً، وكذلك ناقة رَداحٌ، وكَبْشٌ رَدَاحٌ: ضَخْم الأَلْيَة؛ قال: ومَشـَى الكُمـاةُ إِلـى الكمـا ةِ، وقُــرِّبَ الكبــشُ الـرَّداحْ ودوْحةٌ رَداحٌ: عظيمة. وجَفْنة رَجاح: عظيمة، والجمع رُدُحٌ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت: إِلـى رُدُحٍ مـن الشـِّيزَى، مِلاءٍ لُبـابَ البُـرِّ، يُلْبَكُ بالشِّهادِ وكتيبة رَداحٌ: صخمةٌ مُلَمْلَمَة كثيرى الفُرْسان ثقيلة السير لكثرتها؛ قال لبيد يصف كتيبة: ومِــدْرَهِ الكَتِيبــةِ الـرَّدَاحِ وروي عن عليّ، عليه السلام، أَنه قال: إِنَّ مِنْ ورائِكم أُموراً مُتَماحِلةً رُدُحاً، وبَلاءً مُكْلِحاً مُبْلِحاً؛ فالمتماحلة: المُتطاوِلة.والرُّدُحُ: العظيمة؛ يعني الفتن، جمعُ رَداحٍ، وهي الفتنة العظيمة. وروي حديث عليّ، رضي الله عنه: إِن من ورائكم فتناً مُرْدِحة؛ قال: والمُرْدِحُ له معنيان: أَحدهما المُثْقِلُ، والآخر المُغَطِّي على القلوب، من أَرْدَحْت البيت إذا أَرسلتَ رُدْحَتَه، وهي سُتْرة في مؤَخر البيت، قال: ومن رواه فتناً رُدَّحاً، فهي جمع الرَّادِحَة، وهي الثِّقالُ التي لا تكاد تَبْرَحُ. وفي حديث ابن عمر في الفتن: لأَكُوننَّ فيها مثل الجَمل الرَّدَاح أَي الثقيل الذي لا انبعاث له.والرَّادحة في بيت الطِّرِمَّاح: هو الغَيْثُ للمُعْتَفِين، المُفِيضُ بفضــلِ مَــوائِدِه الرادِحــهْ قال: هي العظام الثقال. ومائدة رادحة: وهي العظيمة الكثيرة الخير؛ وروي عن أَبي موسى أَنه ذكر الفتن فقال: وبقيت الرَّداحُ المظلمة التي مَن أَشْرَفَ لها أَشْرَفَتْ له؛ أَراد الفتنة الثقيلة العظيمة. وفي حديث أُمِّ زَرْع: عُكُومُها رَداحٌ وبيتها فَيَاح؛ العُكُومُ: الأَحمالُ المُعَدَّلَة. والرداح: الثقيلة الكثيرة الحشو من الأَثاثِ والأَمتعة.والرَّدَاحةُ والرِّداحةُ: دِعامة بيت هي من حجارة فَيُجْعلُ على بابه حَجَرٌ يقال له السَّهْمُ، والمُلْسِنُ يكون على الباب، ويجعلون لَحْمة السَّبُع في مُؤَخر البيت، فإِذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر على الباب فَسَدّه.والرُّدْحة: سُتْرة في مؤخر البيت، وقيل: قطعة تُدْخَلُ فيه؛ رَدَحَه يَرْدَحُه رَدْحاً، وأَرْدَحَه؛ وقال الأَزهري: هي قطعة تُدْخَلُ فيها بَنِيقة تزاد في البيت؛ وأَنشد الأَصمعي: بيـتَ حُتُـوفٍ أُرْدِحَـتْ حَمـائِرُهْ قال: ورُدْحة بيت الصائد وقُتْرَتُه حجارة ينصبها حول بيته، وهي الحَمائر، واحدتها حِمارَة.ورَدَحَ البيتَ بالطين يَرْدَحُه رَدْحاً، وأَرْدَحه: كاثَفَه عليه؛ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ يصف صائداً: بِنــاءُ صــَخْرٍ مُــرْدَحٍ بِطيـنِ قال ابن بري: صوابه بناءَ، بالنصب، لأَن قبله: أَعَــدَّ فــي مُحْتَــرَسٍ كَنِيــنِ الأَزهري: الرُّدْحِيُّ الكاسُورُ، وهو بَقَّالُ القُرَى. ورَدَحَ بالمكان: أَقام به. ورَدَحَه: صَرَعَه.ورُدَيْحٌ ورَدْحانُ: اسمان.
المعجم: لسان العرب ردح
المعنى: ردح : (رَدَحَ البَيْتَ، كمَنَع) ، يَرْدَحُه رَدْحاً (وأَرْدَحه) ، إِذا (أَدْخَلَ) رُدْحَةً، أَي (شُقَّةً فِي مُؤَخَّرِه. أَو) رَدَحه وأَرْدَحَه (: كاثَفَ عَلَيْهِ الطِّينَ) ، قَالَ حُمَيد الأَرقَطُ: بناءَ صُرٍ مُرْدَحٍ بطينِ (والرُّدْحَةُ، بالضّمّ: سُتْرَةٌ فِي مُؤَخَّرِ البَيْتِ، أَو قِطْعَةٌ تُزاد فِي البَيتِ) . (و) الرَّدَاحُ (كسَحابٍ) والرادِحة والرَّدُوحُ: المَرأَةُ العَجْزَاءُ (الثَّقيلةُ الأَوْراكِ) تامَّة الخَلْقِ. وَقَالَ الأَزهريّ: ضَخْمَةُ العَجِيزةِ والمَآكِم. وَقد رَدُحَت رَدَاحَةً. (و) الرَّدَاحُ: (الجَفْنةُ العَظيمةُ) ، وَالْجمع رُدُحٌ، بضمّتينِ. قَالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت: إِلى رُدُح من الشِّيزَى مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهَادِ (و) الرَّدَاحُ: (الكَتيبةُ الثَّقيلةُ الجَرّارةُ) الضَّخمةُ المُلَمْلَمَةُ الكَثيرةُ الفُرْسانِ الثَّقيلةُ السَّيْرِ لكَثْرتِها. (و) الرَّدَاحُ: (الدَّوْحَةُ الواسِعةُ) العَظيمةُ. (و) الرَّدَاحُ: (الجَمَلُ المُثْقَلُ حِمْلاً) الّذي لَا انْبِعاثَ لَهُ. وَهُوَ فِي جديثِ ابنِ عُمرَ فِي الفِتَن: (لأَكُونَنّ فِيهَا مِثْلَ الجَمَلِ الرَّدَاحِ) . وناقَةٌ رَدَاحٌ: إِذا كَانَت ضَخْمَةَ العَجيزةِ والمَآكِمِ؛ كَذَا فِي (التَّهْذِيب) وغيرهِ. (و) الرَّدَاحُ: (المُخْصِبُ. و) الرَّدَاحُ (من الكِبَاشِ: الضَّخْمُ الأَلْيَةِ) . قَالَ: ومَشَى الكُماةُ إِلى الكُمَا ةِ وقُرِّبَ الكَبْشُ الرَّداحْ (و) من الْمجَاز: الرَّدَاحُ (من الفِتَن: الثَّقيلةُ العَظيمةُ، ج رُدُحٌ) بضمّتين. (وَمِنْه قولُ عليَ رَضِي الله عَنهُ) روى عَنهُ أَنه قَالَ: (: (إِنّ مِن وَرائِكم أُموراً مُتَماحِلةً رُدُحاً) ، وبَلاءً مُكْلِحاً مُبْلِحاً) . فالمُتَماحِلةُ: المُتطاوِلةُ. والرُّدُحُ: الفِتَنُ العَظيمةُ. وَفِي رِوَايَة أُخرَى عَنهُ: (إِنّ من وَرَائِكُمْ فِتَناً مُرْدِحَةً) ، أَي المُثْقِل أَو المُغَطِّي على القُلُوب، من أَرْدَحْتُ البَيْتَ، (ويُرْوَى: رُدَّحاً) ، بضمّ فتشديد، فَهِيَ إِذن جمعُ الرَّادِحةِ، ويه الثِّقالُ الّتي لَا تكَاد تَبْرَح. (والرَّدْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون) : الوَجَعُ (الخَفيفُ) . (والرُّدْحِيُّ، بالضّمّ) مَعَ ياءِ النِّسبة: الكاسُور، وَهُوَ (بَقَّالُ القُرَى) . (و) يُقال: (لَك عَنهُ رُدْحَةٌ، بالضّمّ، ومُرْتَدَحٌ) ، بضمّ الْمِيم وَفتح الرَّابِع، (أَي سَعَةٌ) ، كَقَوْلِهِم: لَك عَنهُ مَنْدُوحَةٌ. (والرَّدَاحة) ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر: (بَيتٌ يُبْنَى للضَّبُع) . وَفِي (اللِّسَان) : وَهُوَ دِعَامةُ بيتٍ هِيَ من حِجَارَة، فيُجْعَل على بَابه حَجَرٌ يُقَال لَهُ: السَّهْمُ. والمُلْسِنُ يكون على الْبَاب. ويَجعلون لَحْمَةَ السَّبُعِ فِي مُؤخَّرِ البَيتِ. فإِذا دَخلَ السَّبعُ فتناولَ اللَّحْمَةَ سَقَطَ الحَجَرُ على البابِ فسَدَّه. (ويُقال) فِي الْمثل: (مَا صنعَتْ فلانةُ؟ فيُقالُ: سَدَحَتْ ورَدَحَتْ) . فَمَعْنَى (سَدَحتْ: أَكْثَرَتْ من الوَلَدِ) ، وسيأْتي فِي محلّه. (و) أَما (رَدَحَتْ: ثَبَتَتْ وتَمَكَّنتْ) مأْخوذٌ من رَدَحَ بالمكانِ: أَقام بِهِ. (وكذالك) يُضْرَب فِي (الرَّجلُ إِذا أَصابَ حاجتَه) قيل: سَدَحَ ورَدَحَ. (و) كذالك (المرأَةُ إِذا حَظِيَتْ عندَه) ، أَي الرجُلِ قيل: سَدَحَتْ ورَدَحَتْ. (و) يُقَال: (أَقامَ رَدَحاً من الدَّهْر، محرَّكَةً، أَي طَويلا) . (وسَمَّوّا رُدَيحاً كزُبَير، و) رَدْحَانَ مِثْل (فَرْحَان) . (وأَبو رُدَيحٍ ذُؤيْبُ بن شَعْثَنٍ العنبَريّ) : صحابيّ، وَقد ذكره المصنّف فِي النُّون. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الرَّدْحُ والتَّرْدِيح: بَسْطُك الشَّيْءَ بالأَرضِ حتّى يَستَويَ. وَقيل: إِنما جاءَ التَّرديح فِي الشِّعر. وَقَالَ الأَزهريّ: الرَّدْح: بَسْطُك الشَّيْءَ فيَستَوِي ظَهْرُه بالأَرض، كَقَوْل أَبي النَّجْم: بيتَ حُتوفٍ مُكْفَأً مَرْدُوحَا قَالَ: وَقد يَجىءُ فِي الشِّعْر مُرْدَحاً مثل مَبْسوط ومُبْسَط. ومائدةٌ رادِحَةٌ: عظيمةٌ كثيرةُ الخَيْرِ. (والرَّدَاحُ: المُظْلِمَة، وَهُوَ مَجاز. ورُوِيَ عَن أَبي مُوسَى أَنه ذَكرَ الفتَنَ فَقَالَ: وبَقِيَت الرَّدَاحُ، أَي المُظْلِمة، الَّتِي مَن أَشْرَفَ لَهَا أَشْرَفتْ لَهُ، أَراد الفتنةَ الثَّقِيلَةَ العَظِيمَةَ. وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (عُكُومُها رَدَاحٌ، وبَيْتُها فَيَاحٌ) العُكُوم: الأَحمالُ المُعَدَّلة ... والرَّدَاح: الثَّقِيلةُ الكثيرةُ الحَشْوِ من الأَثاث والأَمتِعَةِ. ويُكَسر، كَذَا فِي التّوشيح وغيرِه، وأَغفَلَه المصنّف. ورُدْحَةُ بيتِ الصائِدِ وقُتْرَته: حِجارةٌ يَنْصِبها حَوْلَ بَيتِه، وَهِي الحَمَائِر، واحِدتُها حِمَارَةٌ. وأَنشد الأَصمعيّ: بَيْتَ حُتوفٍ أُرْدِحَتْ حَمائِرُهْ ورَدَحَه: صَرَعَه؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .
المعجم: تاج العروس ردح
المعنى: ـ رَدَحَ البيتَ، كمَنَعَ، ـ وأرْدَحَهُ: أدْخَلَ شُقَّةً في مُؤَخَّرِهِ، أو كاثَفَ عليه الطِّينَ. ـ والرُّدْحَةُ، بالضم: سُتْرَةٌ في مُؤخَّرِ البيتِ، أو قِطْعَةٌ تُزَادُ في البيتِ. وكسَحابٍ: الثَّقيلَةُ الأَوْراكِ، والجَفْنَةُ العظيمةُ، والكَتيبةُ الثَّقيلَةُ الجَرَّارَةُ، والدَّوْحَةُ الواسِعَةُ، والجَمَلُ المُثْقَلُ حِمْلاً، والمُخْصِبُ، ـ وـ من الكِباشِ: الضَّخْمُ الأَلْيَةِ، ـ وـ من الفِتَنِ: الثَّقيلَةُ العظيمةُ، ـ ج: رُدُحٌ، ومنه قولُ علِيٍّ، رضي اللَّهُ عنه: إن من ورائِكُمْ أُموراً مُتَماحِلَةً رُدُحاً، ويُرْوى: رُدَّحاً. ـ والرَّدْحُ: الوَجَعُ الخفيفُ. ـ والرُّدْحِيُّ، بالضم: بَقَّالُ القُرَى. ـ ولكَ عنه رُدْحَةٌ، بالضم، ومُرْتَدَحٌ، أي: سَعَةٌ. ـ والرَّداحَةُ: بيتٌ يُبْنَى لِلضَّبُعِ. ـ ويقالُ: ما صَنَعَتْ فُلانةُ؟ فيقالُ: سَدَحَتْ ورَدَحَتْ، سَدَحَتْ: أكْثَرَتْ من الوَلَدِ، ـ وردَحَتْ: ثَبَتَتْ وتَمكَّنَتْ، وكذلك الرجلُ إذا أصابَ حاجَتَه، والمرأةُ إذا حَظِيَتْ عندَه. ـ وأقامَ رَدَحاً من الدَّهْرِ، مُحَرَّكَةً، أي: طَويلاً. ـ وسَمَّوْا: رُدَيْحاً، كزُبَيْرٍ وفَرْحانَ.
المعجم: القاموس المحيط هدكر
المعنى: رجل هُداكِرٌ: مُنَعَّم. وامرأَة هَيْدَكُرٌ وهُدْكُورَةٌ وهَيْدَكُورَة:كثيرة اللحم. ابن شميل: الهَيْدَكُور الشابة من النساء الضخمة الحسنة الدَّلِّ في الشباب؛ وأَنشد: بَهْكَنَــةٌ هَيْفــاءُ هَيْـدَكُورُ قال أَبو علي: سأَلت محمد بن الحسن عن الهَيْدَكور فقال: لا أَعرفه، قال: وأَظنه من تحريف النَّقلَةِ؛ أَلا ترى إِلى بيت طَرَفَةَ: فَهْيَ بَدَّاءُ، إذا ما أَقْبَلَتْ، فَخْمَـةُ الجِسـْمِ رَداحٌ هَيْدَكُرْ فكأَنّ الواو حذفت من هَيْدَكُور ضرورة. والهَيْدَكُورُ: اللبن الخاثر؛ قال: قُلْنَ له: اسْقِ عَمَّكَ النَّمِيرَا ولَبَناً، يا عَمْرُو، هَيْدَكُورَا النضر: الهُدَكِرُ أَخْثَرُ اللبنِ ولم يَحْمُضْ جِدّاً. وهَيْدَكُورٌ: لقب رجل من العرب.
المعجم: لسان العرب قفر
المعنى: أقفرت الأرض: خلت من النبات والماء، وأرض مقفرة وقفر وقفرة، وأرضون وبلاد قفر وقفار. وبتنا بقفرة. ومن المجاز: بات فلان القفر والوحش إذا لم يقر، ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر. وقال ذو الرمّة: تخــــطّ علــــى القفــــر امــــرأ القيـــس إنـــه ســـواء علـــى الضـــيف امـــرؤ القيـــس والقفـــر وأقفر فلان من أهله: تفرد عنهم وبقي وحده. قال عبيد: أقفـــــــــر مــــــــن أهلــــــــه عبيــــــــد وأقفر جسده من اللحم ورأسه من الشّعر، وإنه لقفر الجسد والرأس. قال: تفلـــــي لـــــه الريـــــح وإن لـــــم يفتـــــل لمّــــــــة قفــــــــرٍ كشـــــــعاع الســـــــنبل تخفيف قفرٍ. وأقفرت العظم: لم أبق عليه شيئاً. أنشد الكسائيّ: كأنّ المحالة فيها الرّدا_ح لم يعرها الناحضون اقتفارا ومنه اقتفرت أثره وتقّفرته: اتبعته. قال: لا يتـــــأرّى لمـــــا فـــــي القـــــدر يرقبــــه ولايـــــــزال أمـــــــام القـــــــوم يقتفــــــر وأكل خبزاً قفاراً: بلا أدم، وأقفر الرجل: أكله، ومنه: "ما أقفر بيت فيه خلّ".
المعجم: أساس البلاغة هدكر
المعنى: هدكر الهُدَكِرُ، كعُلَبط، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَهِي المرأةُ الَّتِي إِذا مَشَتْ رَجْرَجتْ، أَي حرَّكتْ لَحْمَها وعِظامَها. والهَيْدَكُرُ والهُدْكورَة، بالضمّ، والهَيْدَكور والهَيْدَكُورة: المرأةُ الكثيرةُ اللَّحْم، قَالَ أَبُو عليّ: سَأَلْتُ مُحَمَّد بن الْحسن عَن الهَيْدَكور فَقَالَ: لَا أَعْرِفه، قَالَ: وأظنُّه من تَحْرِيف النَّقَلَةِ، أَلا ترى إِلَى بيتِ طَرَفَةَ: (فَهْيَ بَدّاءُ إِذا مَا أَقْبَلَتْ ... فَخْمَةُ الجِسمِ رَدَاحٌ هَيْدَكُرْ) فكأنّ الْوَاو حُذفِت من هَيْدَكُورٍ ضَرُورَة، كَذَا فِي اللِّسَان، ونسَبه الصَّاغانِيّ إِلَى المَرّار بن مُنقِذ وَقَالَ: وَهِي بَدّاءُ، وَقَالَ: ضَخْمَةُ الْجِسْم. والبَواقي سواءٌ. ورجلٌ هُداكِرٌ، كعُلابِط، أَي مُنَعَّم. أَو الهَيْدَكور: المُتَدَرِّئ. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الهَيْدَكور: الشّابَّةُ من النِّسَاء الضخمةُ الحسَنةُ الدَّلِّ فِي الشَّباب، كالهُدْكُورة، بالضمّ، وَأنْشد: بَهْكَنةٌ هَيْفَاءُ هَيْدَكُورُ قَالَ أَبُو عَمْرو: الهَيْدَكور: اللبَنُ الخاثِر، كالهُدَكِر، كعُلَبِط، وَأنْشد: (قلتُ لَهُ اسْقِ ضَيْفَكَ النَّميرا ... وَلَبَناً يَا عَمْرُو هَيْدَكُورا) وَقَالَ النَّضْر: الهُدَكِرُ: اللبَن إِذا خَثَرَ وَلم يَحْمَض جدَّاً. الهَيْدَكُور: لقبُ الحارثِ بن عَدِيّ بن المُنذِر، وَكَانَ شريفاً، نَقله الصَّاغانِيّ، هَيْدَكُور أَيْضا: لقبُ رجلٍ من كِندةَ. يُقَال: تَهَدْكَرَ الرجلُ من اللبَن، إِذا رَوِيَ مِنْهُ حَتَّى نَام، وَفِي التّكملة: فأنامه كالسُّكْر، تَهَدْكَرَ على النَّاس: تَنَزَّى، أَي تعَلَّى. والمُتَهَدْكِرُ من الأَلْبان: المُختَلِطُ بعضُه بِبَعْض، وَقد تَهَدْكَرَ، نَقله الصَّاغانِيّ. وبيتٌ هَيْدَكُورُ الأساطين، أَي ثابِتُ العُمُد، بضمَّتَيْن، كَمَا فِي نُسخَتِنا، وَفِي التّكملة محرّكة: لَا يُزاحَمُ رُكنُه، نَقله الصَّاغانِيّ: والمُتَهَدْكِرَةُ من الزُّبْد: الَّتِي تَخْرُج فِي الصَّيْف لَا يُدرى أَلَبَنٌ هِيَ أم زُبْدٌ، ثمَّ يُصَبُّ عَلَيْهَا الماءُ فرُبّما صَلَحَتْ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَهَدْكَرَت المرأةُ: إِذا تَرَجْرَجَتْ، وَمِنْه الهَيْدَكُرُ، وَهِي المُتَرجرِجَة، نَقله الصَّاغانِيّ. وَهَدْكَرَ الرجلُ: غَطّ فِي نَوْمِه، عَن ابْن القَطّاع، وَقد هَدْكَرَ هَدْكَرةً، إِذا تَدَحْرج، كَتَهَدْكَرَ، عَنهُ) أَيْضا.
المعجم: تاج العروس ردي
المعنى: أقيك من الردى، وقد رديَ الشيء فهو ردٍ. وأرداه الدهر. قال دريد: تنادوا فقالوا أردت الخيل فارساً فقلـت أعبـد اللـه ذلكـم الـردى وأقبلوا والخيل تردي بهم: تعدو ردياناً. وارتدى بالثوب وتردّى به. وجاء وعليه الرداء والمردى، وجاؤا وعليهم الأرتدية والمرادي. قال عبد بني الحسحاس: لعبــن ببدكــداك خصــيب جنـابه وألقيـن عـن أعطـافهن المراديـا وهو حسن الردية. ورديته أنا. ورديته بالحجارة، وترادوا بها. وتردّى في الهوة. وتردّى من الجبل. وتقول: إن فلاناً تردّى لما تردى؛ أي للقضاء والتقدّم. ومن المجاز: فلان مردي حرب، وهم مرادي حروب. والخيل تضرب الأرض بمراديها. وهو يرادي عن قومه: يناضل عنهم. وقنّعه رداءه أي سيفه. قال: وداهيـــــة جرّهـــــا جــــارم جعلـــت رداءك فيهـــا خمـــاراً أي قنعت سيفك رءوس القوم، يقال: عمّمه بسيفه، وخمّره بسيفه. وفلان خفيف الرداء: لا دين عليه. ومنه قول العرب: من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغداء، وليخفف الرداء، وليقلّ عشيان النساء؛ وهو غمر الرداء وهو المعروف والعطاء. ولبست المرأة رداءها أي وشاحها. وتردّت وارتدت: توشحت. وهي هيفاء المردّى: ضامر الموشح. قال ابن مقبل: ضــمر المـردى رداح فـي تأودهـا مخطوفــة منتهـى الأحشـاء عطبـول وحلت ا لشمس على وجهه ا مغذ؛ أراد سماع الحديث والعلم لا سماع الغناء. ومن المجاز: يوم مرذ. وأرذت العين بمائها. وأرذ السقاء، وسقاه مرذ مغذ. وأرذت الشجة. ونحن نرضى برذاذ نيلك، ورشاش سيلك.
المعجم: أساس البلاغة