المعجم العربي الجامع
خابَ -ِ
المعنى: خَيْبَةً: أَخْفَقَ، لَمْ يَظْفَرْ بما طَلَبَ، ضِدُّ نَجَحَ. انْقَطَعَ رَجاؤُهُ، خَسِرَ * {وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى}. [خيب]
المعجم: القاموس أيِسَ من يَأيَس، إياسًا، فهو آيس وأيِس، والمفعول مأيوس منه
المعنى: • أيِس من إصلاح حاله: قنِط، يئس وانقطع رجاؤُه "أيِس من اللَّحاق به".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة آيسَ يُؤيس، إيآسًا، فهو مؤيِس، والمفعول مؤيَس
المعنى: • آيس فلانًا من النَّجاح: جعله ييئس ويقنَط وينقطع رجاؤُه "آيسنى عنادُه من نصحِه وإِرشاده".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِلْتِمَاسٌ
المعنى: جذ.: (لمس) | (مص. اِلْتَمَسَ). 1. "اِلْتِمَاسُ العَفْوِ": طَلَبُهُ، رَجَاؤُهُ. 2. "اِلْتِمَاسُ العُذْرِ": إيِجَادُهُ. 3. "اِلْتِماسُ إِعادَةِ النَّظَرِ": تَعْبِيرٌ في الْمَحاكِمِ يُرادُ بِهِ الطَّعْنُ في الْحُكْمِ الصَّادِرِ عَنِ الْمَحْكَمَةِ، لإِعادَةِ النَّظَرِ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني أَمَلٌ
المعنى: جذ.: (أمل) | (مص. أَمَلَ). 1. "أَمَلُهُ وَطيدٌ بِأَنْ يُحَقِّقَ رَغَباتِهِ": رَجاؤُهُ. وَطيدُ الأمَلِ" • "على أَمَلِ أَنْ نَلْتَقيَ" • "ما أَضْيَقَ العَيْشَ لَوْلَا فُسْحَةُ الأَمَلِ" (الطفرائي): أَي لَوْلَا الرَّجاءُ وَما يَتَمَنَّاهُ الْمَرْءُ لَضاقَ عَيْشُهُ. كُلُّهُ أَمَلٌ". 2. "أَمَل": اِسْمُ عَلَمٍ. ج: آمالٌ.
صيغة الجمع: آمال
المعجم: معجم الغني خابَ/خابِ
المعنى: خَيبَةً لم يَنَل ما طَلَب، لم يَظْفِر بما سَعى إليه، أخْفَقَ، حَبَطَ مَسْعاه. وفي القرآن: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} [ط?ه:111].؛- أمَلُه: اِنْقَطَع رَجاؤه وأمَلُه.؛-: خَسِرَ، فهو خائبٌ وأخيَبُ.
المعجم: القاموس كَسَفَ
المعنى: كَسْفًا اللهُ الشَّمْسَ: حَجَبه.؛- الشَّيْءَ: غَطّاه.؛- بَصَرَه: خَفَضَه ونَكسه.؛- تِ الشَّمْسُ النُّجومَ: غَلَبَ ضَوْؤها على النُّجوم فلا يظهر منها شيء.؛- ـهُ الحُزْنُ وغيرُه: جَعَلَه كاسِفًا حَزينًا.؛- الثَّوْبَ: قَطَّعَه.؛- تِ الشَّمْسُ كُسوفًا: اِحْتَجَبت في النَّهار وذ?لك لحُلول القَمَر بينها وبين الأرضِ.؛- البعيرَ: عَرقبه.؛- وجهُه: تَغيَّر وعَبَسَ.؛- تْ حالُه: ساءت.؛- أملُه: اِنْقَطَعَ رَجاؤه ممّا كان يأمُل.؛- بالُه: ضاقَ عليه أمَلُه.؛- الرَّجُلُ: نَكَّسَ طَرفَه.
المعجم: القاموس خذَلَ/ خذَلَ عن يَخذُل، خَذْلاً وخِذلانًا، فهو خاذِل، والمفعول مَخْذول
المعنى: • خذَله اللهُ: ضلَّله، لم يعصمه من الشُّبَه والسيِّئة فيقع فيهما "خذله الله فلم يميِّز بين الحقِّ والباطل". • خذَل صديقَه/ خذَل عن صديقِه: تخلَّى عن نصرته وإعانته "خِذْلانك لصديقك حربٌ عليه - «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ» [حديث] - {وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ} خذلته آمالُه: خاب رجاؤُه - خذلته قدماه: لم يقدر على المشي.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة آس
المعنى: ـِ أَيْساً: ذلَّ وخَضَعَ. وـ فلاناً: قَهَرَه.؛أَيِس منه ـَ أَيَساً، وإياساً: يئس وانقطع رَجاؤه، فهو آيِس، وأَيِسٌ.؛آيَسَه منه إيياساً: أَيْأَسه.؛أَيَّس فيه: أثَّرَ. وـ فلاناً: أخضعه وذلَّله.؛تَأَيَّس: مطاوع أَيَّسَه. وـ لانَ وتصاغر.؛الآيِسة: مؤنث الآيس. وـ شرعاً: المرأة التي لم تَحِضْ في حياتها.؛الإِياس: السُّلّ. وـ فترة حَرِجة في حياة الإِنسان تكون في النساء في العَقْد الخامس، وعند الرجال بعد ذلك، سببُها نقص إفراز المِبْيَضَيْن، أو الخُصْيَتَيْن. (مج).؛أَيْسَ: خلاف ليس. يقال: ائتِ به من حيث أَيْسَ وليسَ: من حيث يكون ولا يكون.
المعجم: الوسيط رَجا
المعنى: رَجْوًا ورُجُوًّا ورَجاءً ورَجاةً ورَجاءَةً ورَجاوَةً ومَرْجاةً الشَّيءَ: أراده، أمَّل به، فهو راجٍ، والشَّيء مَرْجُوّ.؛-: انتَظَرَ، توقَّعَ، كان ذا أمل {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} [الكهف:110].؛- فلانًا: ناشده، توسَّلَ إليه.؛- هُ: خافه (وأكثر ما يُستعمَل في النَّفي). تَقول: «ما رَجَوتُك» أي ما خِفتك. ومنه قوله تعالى: {مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} [نُوح:13] أي لا تخافون لله عَظَمة. وقال تعالى: {إَنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا} [يُونس:7].
المعجم: القاموس الرجاء
المعنى: ـ الرَّجاءُ: ضِدُّ اليَأْسِ، ـ كالرَّجْوِ والرَّجاةِ والمَرْجاةِ والرَّجاوة والتَّرَجِّي والاِرْتِجاءِ والتَّرْجِيَةِ. ـ والرَّجا: الناحِيَةُ، أو ناحِيَةُ البِئْرِ، ويُمَدُّ، وهُمَا رَجَوَانِ ـ ج: أرجاءٌ، ـ وة بِسَرَخْسَ، ـ وع بِوَجْرَةَ. ـ وأرْجَى البِئْرَ: جَعَلَ لها رَجاً، ـ وـ الصَّيْدَ: لم يُصِب منه شيئاً. ـ ورُمِي به الرَّجَوانِ: اسْتِهْزَاءٌ، كأَنَّهُ رُمِيَ به رَجَوَا بِئْرٍ. ـ والأرْجُوانُ، بالضم: الأحْمَرُ، وثِيابٌ حُمْرٌ، وصِبْغٌ أحْمَرُ، والحُمْرَةُ، والنَّشَاسْتَجُ. ـ وأحْمَرُ أُرْجُوانِيٌّ: قانِئٌ. ـ والإِرْجاءُ: التأخِيرُ. والمُرْجِئَةُ: في ر ج أ، سُمُّوا لتَقْديمِهِم القولَ، ـ وإِرْجائِهم العَمَلَ، وهو مُرْجٍ ومُرْجِئٌ ومُرْجِيٌّ ومُرْجائِيٌّ. ـ وأرْجَأتْ: دَنَتْ أن يَخْرُجَ ولدُها، ـ فهي مُرْجِئَةٌ ومُرْجِئٌ ورَجِيَ، كرَضِيَ: انْقَطَعَ عن الكلامِ. ـ ورُجِيَ عليه، كعُنِيَ: أُرْتِجَ عليه. ـ وارْتجاهُ: خافَهُ. ـ والأرْجِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: ما أُرْجِئَ من شيءٍ. ـ ورَجَّاءُ، مُشددةً: صَحابِيَّةٌ غَنَوِيَّةٌ بَصْرِيَّةٌ، رَوَى عنها ابنُ سِيرِينَ "في تَقْديمِ ثَلاثَةٍ من الوَلَدِ " .
المعجم: القاموس المحيط رَجَاهُ
المعنى: ـُ رَجْواً، ورُجُوًّا، ورَجاءً، ورَجاةً، ورَجاءةً، ورَجاوَةً، ومَرْجاةً: أمَّلَه. فهو راج، والشيءُ مَرْجُوّ. وهي مرجُوّة. وـ خافهُ (وأكثر ما يستعمل في النفي). وفي التنزيل العزيز: (مَالَكُمْ لاَ تَرْجُونَ للهِ وَقَاراً).؛(رَجِيَ) ـَ رجاً: انقطع عن الكلام.؛(رُجيَ) عليه الكلام: استغلق.؛(أرْجَتِ) الناقةُ: دنا خروج ولدها. فهي مُرْجِيَة. وـ الأَمر: أرجأه. وـ الصَّيْد: لم يُصِبْ منه شيئاً. وـ البئر: جعل لها رَجاً.؛(رَجَّاهُ): أمَّلَه.؛(ارتَجَاهُ): رجاه.؛(تَرَجّاهُ): أَمَّلَه.؛(الأُرْجُوانُ): شجر له نَوْر حسن الحمرة. وـ صبغ أحمر شديد الحمرة. وـ الحمرة. وـ الثِّياب الحمر. ويُقال: أحمر أُرجوانيّ: قانئ. (مع).؛(الأُرْجِيَّةُ): ما أرجئ وأُخِّر. (ج) أراجيّ.؛(التَّرَجِّي): ارتقاب شيء محبوب ممكن.؛(الرَّجَا): الناحية، وللبئر رَجَوَان. ويُقال: رُمِيَ به الرّجَوَانِ: طُرح في المهالك. (ج) أرجاء. وفي التنزيل العزيز: (وَالمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِها).؛(الرَّجِيّةُ): ما يُرْجَى من كلّ شيء. يُقال: ما لي في فلان رجيّة.
المعجم: الوسيط