المعجم العربي الجامع
رتو
المعنى: الحساء يرتو فؤاد الحزين: يشدّه ويسكنه. وبيننا وبينهم رتوة: مسافة بعيدة قدر مدّ البصر. ودنوت منه رتوة: خطوة. قال: إن تدن مني للوصال دنوه أدن إليـك للوفـاء رتوه
المعجم: أساس البلاغة رَتْوَةٌ
المعنى: الدَّرَجة والمَنزِلة عند السُّلطان.؛-: الخَطْوة. وفي حَديث السَّيّدة فاطمة (ع): أنّها أقبَلَت إلى النَّبِيّ (ص) فقال لها: أدني يا فاطِمَةُ، فدَنَوتُ رَتْوةً، ثمّ قال: ادني يا فاطمةُ، فَدَنوتُ رَتْوةً.؛-: العُقْدَةُ الشَّديدة، العُقْدة الرَّخوة (ضِدّ).؛-: مسافة قَدْر مَدّ البصر (بيننا وبينهم رَتْوَةٌ) أي مَسافة بعيدة قَدْر مَدّ البَصَر.؛-: ما أشرف من الأرض.؛-: الدَّعوة.؛-: رَمْية سَهْم؛ البَسْطة؛ نحوٌ من ميل.؛-: سُوَيعة من الزَّمان؛ الزّيادة في الشَّرَف.
المعجم: القاموس رتو
المعنى: رتو : (و ( {رَتاهُ) } يَرْتُوهُ {رَتْواً: (شَدَّهُ) ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ يَصِفُ درْعاً: فَخْمةٌ ذَفْراءُ} تُرْتَى بالعُرَى قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْأَي تُشَدُّ إِلَى فَوْقُ لتشمرَ عَن لابِسِها. (و) أَيْضاً: (أَرْخاهُ) وأَدْهاهُ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ للحارِثِ يَذْكُرُ جَبَلاً وارْتِفاعَه: مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لَا يَرْ تُوهُ للدَّهْرِ مُؤيِدٌ صَمَّاءُأَي لَا تُدْهِيِه دَاهِيَة وَلَا تُغَيِّرُه؛ (ضِدٌّ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (و) {رَتا (القَلْبَ) } يَرْتُوهُ رَتْواً: (قوَّاهُ) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (إنَّ الخَزِيرَةَ {تَرْتُو فُؤَادَ المَرِيضِ) أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي النِّهايَةِ: (الحَسَا} يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِينِ) ، بمَعْناه. (و) رَتا (الدَّلْوَ) ، وبالدَّلْوِ كَمَا هُوَ نَصُّ الأُمَويّ، يَرْتُوهُ رَتْواً: (جَذَبَها) ؛ ونَصّ الأُمويّ: مَدَّها مَدّاً؛ (رَفِيقاً) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (و) رَتا (برأْسِه رَتْواً) ، بالفتْحِ، ( {ورُتُوّاً) كعُلُوَ: (أَشارَ) . وَفِي الصِّحاح: هُوَ مثْلُ الإِيماءِ؛ حكَاهُ أَبو عبيدٍ. (} والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ) ؛ وَمِنْه حدِيثُ فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (فَدَنَتْ! رَتْوَة) ، أَي بخَطْوَةٍ. وَقد رَتَا يَرْتُو: إِذا خَطَا. (و) {الرَّتْوَةُ: (شَرَفٌ مِن الأرْضِ) ، كالرَّبْوَةِ. (و) أَيْضاً: (سُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ) ، وَهِي الدَّرَجَة، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ الْآتِي. (و) أَيْضاً: (الدَّعْوَةُ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ. (و) أَيْضاً: (القَطْرَةُ. (و) أَيْضاً: (رَمْيَةٌ بسَهْمٍ) ، وَبِه فُسِّرَ حَدِيثُ مُعاذٍ، رضِيَ الله عَنهُ: (أنَّه يتقدَّمُ العُلماءُ يوْمَ القِيامَةِ} برتْوَةٍ) . (أَو نحوُ مِيلٍ) ؛ عَن أَبي عبيدٍ، وَبِه فسرَ حدِيْث مُعاذٍ أَيْضاً. (أَو مَدَى البَصَرِ) ، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ أَيْضاً، وقيلَ: الرَّتْوَةُ هُنَا الخَطْوَةُ. ( {والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبَّانِيُّ المُتَبَحِّرُ) فِي العلومِ. وَفِي التَّهذيبِ: هُوَ العالِمُ العامِلُ المُعَلِّم. (و) يقالُ: (} رُتِيَ فِي ذَرْعِهِ) ، كعُنِي: (فُتَّ فِي عَضُدِهِ) ، عَن ابنِ سِيدَه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {رَتَوْتُ} أَرْتُو: خَطَوْتُ. {والرَّاتِي: الزَّائِدُ على غيرِهِ فِي العَمَلِ؛ نقلَهُ الأَزهريُّ، وَفِي التَكْملَةِ: فِي العِلْمِ. } والرَّتْيَةُ {والرُّتْيَةُ، بالفتْحِ والضمِّ: الخَطْوَةُ؛ عَن اللَّحْيانيّ. قالَ ابنُ سِيدَه: ولسْتُ مِنْهَا على ثِقَةٍ. } والرَّتْوَةُ: الشَّرَفُ والمَنْزِلَةُ عنْدَ السُّلْطانِ. وأَيْضاً: البَسْطَة. وأَيْضاً: الزِّيادَةُ فِي الشَّرَفِ وغيرِهِ. وأَيْضاً: العُقْدةُ الشَّديدَةُ، والعُقْدَةُ المُسْتَرْخِيَة. {ورَتَوْتُه: ضَمَمْتُه؛ وأَيْضاً رَمَيْتُه.
المعجم: تاج العروس رتا
المعنى: رَتَا الشيءَ يَرْتُوه رَتْواً: شدَّه وأَرْخاه، ضِدٌّ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال في الحَساءِ: إِنَّه يَرْتُو فُؤادَ الحَزِينِ ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقِيم؛ قال الأَصمعي: يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِينِ يَشُدُّه ويُقَوِّيه؛ وقال لبيد في الشَّدِّ يصفِ دِرْعاً: فَخْمَــــــةٌ دَفْـــــراء تُرْتـــــى بـــــالعُرى قُرْدُمانِيّــــــــاً وتَرْكـــــــاً كالبَصـــــــَلْ يعني الدُّروعَ أَنه ليس لها عُرىً في أَوْساطِها، فيُضَمُّ ذَيلُها إِلى تلك العُرى وتُشَدُّ إِلى فَوقُ لتَنْشَمِرَ عن لابسها، فذلك الشَّدُّ هو الرَّتْوُ. ابن الأَعرابي: الرَّتْوُ يكون شَدّاً ويكون إِرْخاءً؛ وأَنشد للحرث يذكر جَبَلاً وارتفاعَه: مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لا يَرْ_تُوهُ للِدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ أَي لا تُرْخِيه ولا تُدْهِيهِ داهِيةٌ ولا تُغَيِّرُه. وقال أَبو عبيد: معناه لا تَرْتُوهُ لا تَرْمِيه، وأَصل الرَّتْوِ الخَطْوُ، أَراد أَنَّ الداهيةَ لا تَخَطَّاه ولا تَرْمِيه فتُغيِّرَه عن حاله ولكنه باقٍ على الدهر. وفي الحديث: إِنَّ الخَزِيرَة تَرْتُو فُؤَاد المَريضِ أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه. ورَتَوْتُه:ضَمَمْته. ورُتِيَ في ذَرْعِه: كَفُتَّ في عَضُدِه. والرَّتْوة: الدَّرجة والمَنْزِلة عندَ السُّلْطان. والرَّتْيَة والرَّتْوة: الخَطْوة، وقال ابن سيده في موضع آخر: قال اللحياني ولَسْت منها على ثقة. وقد رَتَوْت أَرْتُو رَتْواً إذا خَطَوْت. وروي عن معاذ أَنه قال: تَتَقَدَّم العلماءُ يومَ القيامة برَتْوَة؛ قال أَبو عبيد: الرَّتْوة الخَطْوة ههنا أَي بخَطْوة، ويقال بدَرَجَة. وقال ابن الأَثير: أَي برَمْية سَهْم، وقيل: بِميلٍ، وقيل: مَدى البَصَر. وفي حديث أَبي جهل: فَيَغِيب في الأَرض ثم يَبْدو رَتْوَة. وفي حديث فاطمة، رضي الله عنها: أَنها أَقبلت إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال لها ادْني يا فاطمة، فدَنَتْ رَتْوة، ثم قال ادْني يا فاطِمَة، فدَنَتْ رَتْوة؛ الرَّتْوة ههنا: الخَطْوة، وقيل: الرَّتْوة البَسْطَة، والرَّتْوَةُ نحوٌ منْ ميلٍ، والرَّتْوة الدَّعْوة، والرَّتْوة الزيادة في الشرَفِ وغيرِه، والرَّتْوة العُقْدة الشَّدِيدة، والرَّتْوة العُقْدة المسْتَرْخية، قال: ورَتا برأْسه يَرْتو رَتْواً ورُتُوّاً أَوْمَأَ، وقيل: هو مِثْلُ الإِيماءِ، وقيل: هو أَن يقول نعَم وتعال بالإِيماء. ورَتا بالدَّلْو يَرْتُو رَتْواً: مَدَّ بها مدّاً رَفيقاً.ورَتَوْت: رمَيْت. والرَّتْوة: رَميةٌ بسَهْم. والرَّتْوة: نحوٌ من مِيلٍ، وقيل: مَدُّ البَصَر والرَّتْوة: سُوَيْعة. والرَّتْوة: شَرَفٌ من الأَرضِ نحو الرَّبْوة. ابن الأَعرابي: الرَّاتِي الزائِدُ على غيره في العِلْم، والرَّاتي الربَّاني، وهو العالِمُ العامِل المُعَلِّم، فإِن حُرِم خصلةً لم يُقَل له ربَّانيٌّ.
المعجم: لسان العرب رَتَا
المعنى: جذ.: (رتو) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَتَوْتُ، أَرْتُو، اُرْتُ، (مص. رَتْوٌ، رُتُوٌّ). 1. "رَتَا الرَّجُلُ": خَطا. 2. "رَتَا بِرَأْسِهِ": أشَارَ. 3. "رَتَا بِالدَّلْوِ": مَدَّ بِهَا مَدًّا رَفِيقًا. 4. "رَتَا الْحَبْلَ": أرْخَاهُ. 5. "رَتَا القَلْبَ": قَوَّاهُ. إنَّهُ يَرْتُو الفُؤَادَ الْحَزِينَ وَيَسْرُو عَنِ الفُؤادِ السَّقِيمِ" (حديث نَبَوِيٌّ فِي الحسَاء). 6. "رَتَاهُ إِلَيْهِ": ضَمَّهُ.
المعجم: معجم الغني رَتَا
المعنى: الرَّجلُ ـُ رَتْواً، ورُتُوّاً: خَطا. و ـ برأْسه: أَشار. و ـ بالدَّلْوِ: مَدَّ بها مَدّاً رفيقاً. و ـ الشيءَ: رماه. و ـ أَرخاه. و ـ القلب: قوّاه. وفي الحديث: أَنه صلّى الله عليه وسلم قال في الحَسَاء: (إِنه يرتو فؤاد الحزين ويَسْرُو عن فؤاد السقيم). و ـ الشيءَ إِِليه: ضمَّه.؛(رُتِيَ): يُقال: رُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُده.؛(الرَّاتي): العالِم الرَّبَّاني المتبحِّر في العلم. (ج) رُتَاة.؛(الرَّتْوة): الخَطوة وفي حديث فاطمة: (أَنَّها أَقبلت إِِلى النبي (صلّى الله عليه وسلم) فقال لها: ادنِي يا فاطمة، فدنَوْت رَتْوَةً، ثم قال: ادني يا فاطمة، فدنَوْت رَتْوَةً). و ـ الزيادة في الشرف وغيره. و ـ العُقدة المسترخية. و ـ سُوَيْعَةٌ من الزمان. و ـ القَطْرَة. و ـ مسافةٌ قدر مدِّ البصَر.؛(الرَّتينة): نسيج مشبع بأَكاسيد الثريوم والسريوم يولِّد في المصباح ضوءاً ساطعاً. (د).
المعجم: الوسيط رتا
المعنى: (الرَّتْوَةُ) الْخَطْوَةُ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: «إِنَّهُ يَتَقَدَّمُ الْعُلَمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَتْوَةٍ» أَيْ بِخَطْوَةٍ وَقِيلَ بِدَرَجَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ الْخَزِيرَةَ (تَرْتُو) فُؤَادَ الْمَرِيضِ» أَيْ تَشُدُّهُ وَتُقَوِّيهِ. قُلْتُ: الْخَزِيرُ وَالْخَزِيرَةُ لَحْمٌ يُقَطَّعُ صِغَارًا عَلَى مَاءٍ كَثِيرٍ فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ.
المعجم: مختار الصحاح رتاه
المعنى: ـ رَتاهُ: شَدَّه، وأرْخاهُ، ضِدٌّ، ـ وـ القلبَ: قَوَّاهُ، ـ وـ الدَّلْوَ: جَذَبَها رَفيقاً، ـ وـ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا: أشارَ، وضم، وخَطَا. ـ والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ، وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ، والدَّعْوَةُ، والقَطْرَةُ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ، أو نحوُ مِيلٍ، أو مَدَى البَصَرِ. ـ والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ. ـ ورُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُدِهِ.
المعجم: القاموس المحيط قنو
المعنى: قنا المال يقنوه قنياناً وقنواناً، واقتناه: اتخذه لنفسه لا للبيع، وهذا مال قنيةٍ وقنوةٍ وقنيانٍ وقنوانٍ. أنشد النضر: إن تــــــــدن منــــــــي للوصــــــــال دنــــــــوه أدنُ إليــــــــــــك للوفـــــــــــاء رتـــــــــــوه وأجلـــــــــع الـــــــــودّ كمــــــــال قنــــــــوه وقالت الخنساء: لـــــو كـــــان للـــــدهر مـــــالٌ كــــان متلــــده لكــــــان للــــــدهر صــــــخر مــــــال قنيــــــان وهذه قنيته وقناه. وأغناه الله وأقناه: أولاه الغنى والقنى، وتقول: فلان يجتني الغنى والقنى، من أطراف السيوف والنقا. وقنيت حيائي: لزمته، واقنى حياءك. وقوني بياضها بصفرة: خلط. وفي أنفه قناً: احديداب بين القصبة والمارن ويستحسن ذلك. ورجل أقنى، وامرأة قنواء. وفرس أقنى. وبازٍ أقنى. قال ذو الرمة: نظــــــرت كمــــــا جلّــــــى علــــــى رأس رهـــــوة من الطير أقنى ينفض الطلّ أزرق ومعه قنوٌ من الرطب وقنوان. ومن المجاز: حفر النقاء قناة وقنياً، وقنّيت قناةً: عملتها. وهو تام القناة أي القامة. وفلان يبتني المعالي، ويقتني المساعي.
المعجم: أساس البلاغة