المعجم العربي الجامع
رتأ
المعنى: رَتَأَ العُقْدةَ رَتْأً: شَدَّها. ابن شميل، يقال: ما رَتَأَ كَبِدَه اليومَ بِطعامٍ أَي ما أَكل شيئاً يَهْجَأُ به جُوعُه، ولا يقال رَتَأَ إلاَّ في الكَبِد. ويقال: رَتأَها يَرْتَؤُها رتْأً، بالهمز.
المعجم: لسان العرب رَتَا
المعنى: جذ.: (رتو) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). رَتَوْتُ، أَرْتُو، اُرْتُ، (مص. رَتْوٌ، رُتُوٌّ). 1. "رَتَا الرَّجُلُ": خَطا. 2. "رَتَا بِرَأْسِهِ": أشَارَ. 3. "رَتَا بِالدَّلْوِ": مَدَّ بِهَا مَدًّا رَفِيقًا. 4. "رَتَا الْحَبْلَ": أرْخَاهُ. 5. "رَتَا القَلْبَ": قَوَّاهُ. إنَّهُ يَرْتُو الفُؤَادَ الْحَزِينَ وَيَسْرُو عَنِ الفُؤادِ السَّقِيمِ" (حديث نَبَوِيٌّ فِي الحسَاء). 6. "رَتَاهُ إِلَيْهِ": ضَمَّهُ.
المعجم: معجم الغني رتأ
المعنى: رتأ : (} رتَأَ العُقْدَةَ) بِالْهَمْز (كمَنَع) {يَرْتَؤُها} رَتْأً و ( {رُتُوءًا) كقُعود، إِذا (شَدَّها) ،} كَرَتَاهَا من غير همز، عَن ابنِ دُرَيد. (و) {رَتَأَ (فُلاناً: خَنَقَه) . (و) } رَتَأَ زيدٌ: (أَقامَ) . (و) قَالَ الفراءُ: خَرَج {يَرْتَأُ شَدِيداً أَي (انْطلَقَ) . (} والرَّتَآنُ) محركةً ممدودةً مثل (الرَّتَكَانُ) وزْناً وَمعنى. (! وأَرْتَأَ) الرجلُ: (ضَحِك فِي فُتورٍ) . (و) قَالَ ابْن شُمَيْل: (مَا رَتَأَ كَبِدَهُ) اليومَ بِطعامِ أَي (مَا أَكلَ شَيْئا) يَهْجَأَ أَي (يُسَكِّنُ) بِهِ (جُوعَه) قَالَ: وَهُوَ (خَاصٌّ بالكَبِدِ) أَي لَا يُقَال رَتَأَ إِلاَّ فِي الكَبدِ، وكبده مَنْصُوب على المفعولية.
المعجم: تاج العروس رتأ
المعنى: الفرّاء: خرجت أرْتَأُ رُتُوْءً شديدًا: أي أنطلِق. ؛ ابن دريد: رَتَأْتُ العقدة -بالهمزة-: مثل رَتَوْتُها. والرجل: خَنَقْته. ؛ والرَّتَآن: مثل الرَّتَكان. ؛ وقال ابن شُميل: ما رَتَأَ كبده اليوم بطعام: أي ما أكل شيئًا يهجأ به جوعه، ولا يقال: رَتَأ إلاّ في الكبد. ؛ ورَتَأَ: أقام. ؛ وأرْتَأَ: ضحك في فتور.
المعجم: العباب الزاخر رتأ
المعنى: ـ رَتَأَ العُقْدَةَ، كَمَنَعَ، رُتُوءاً: شَدَّها، ـ وـ فُلاناً: خَنَقَهُ، وأقامَ، وانْطَلَقَ. ـ والرَّتآنُ: الرَّتَكانُ. ـ وأرْتَأَ: ضَحِكَ في فُتُورٍ. ـ ومارَتَأَ كَبَدَهُ بِطَعَامٍ: ما أكَلَ شَيْئاً يُسَكِّنُ جُوعَهُ، خاصُّ بالكَبِدِ.
المعجم: القاموس المحيط رتاه
المعنى: ـ رَتاهُ: شَدَّه، وأرْخاهُ، ضِدٌّ، ـ وـ القلبَ: قَوَّاهُ، ـ وـ الدَّلْوَ: جَذَبَها رَفيقاً، ـ وـ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا: أشارَ، وضم، وخَطَا. ـ والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ، وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ، والدَّعْوَةُ، والقَطْرَةُ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ، أو نحوُ مِيلٍ، أو مَدَى البَصَرِ. ـ والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ. ـ ورُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُدِهِ.
المعجم: القاموس المحيط رتا
المعنى: رَتَا الشيءَ يَرْتُوه رَتْواً: شدَّه وأَرْخاه، ضِدٌّ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال في الحَساءِ: إِنَّه يَرْتُو فُؤادَ الحَزِينِ ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقِيم؛ قال الأَصمعي: يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِينِ يَشُدُّه ويُقَوِّيه؛ وقال لبيد في الشَّدِّ يصفِ دِرْعاً: فَخْمَــــــةٌ دَفْـــــراء تُرْتـــــى بـــــالعُرى قُرْدُمانِيّــــــــاً وتَرْكـــــــاً كالبَصـــــــَلْ يعني الدُّروعَ أَنه ليس لها عُرىً في أَوْساطِها، فيُضَمُّ ذَيلُها إِلى تلك العُرى وتُشَدُّ إِلى فَوقُ لتَنْشَمِرَ عن لابسها، فذلك الشَّدُّ هو الرَّتْوُ. ابن الأَعرابي: الرَّتْوُ يكون شَدّاً ويكون إِرْخاءً؛ وأَنشد للحرث يذكر جَبَلاً وارتفاعَه: مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لا يَرْ_تُوهُ للِدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ أَي لا تُرْخِيه ولا تُدْهِيهِ داهِيةٌ ولا تُغَيِّرُه. وقال أَبو عبيد: معناه لا تَرْتُوهُ لا تَرْمِيه، وأَصل الرَّتْوِ الخَطْوُ، أَراد أَنَّ الداهيةَ لا تَخَطَّاه ولا تَرْمِيه فتُغيِّرَه عن حاله ولكنه باقٍ على الدهر. وفي الحديث: إِنَّ الخَزِيرَة تَرْتُو فُؤَاد المَريضِ أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه. ورَتَوْتُه:ضَمَمْته. ورُتِيَ في ذَرْعِه: كَفُتَّ في عَضُدِه. والرَّتْوة: الدَّرجة والمَنْزِلة عندَ السُّلْطان. والرَّتْيَة والرَّتْوة: الخَطْوة، وقال ابن سيده في موضع آخر: قال اللحياني ولَسْت منها على ثقة. وقد رَتَوْت أَرْتُو رَتْواً إذا خَطَوْت. وروي عن معاذ أَنه قال: تَتَقَدَّم العلماءُ يومَ القيامة برَتْوَة؛ قال أَبو عبيد: الرَّتْوة الخَطْوة ههنا أَي بخَطْوة، ويقال بدَرَجَة. وقال ابن الأَثير: أَي برَمْية سَهْم، وقيل: بِميلٍ، وقيل: مَدى البَصَر. وفي حديث أَبي جهل: فَيَغِيب في الأَرض ثم يَبْدو رَتْوَة. وفي حديث فاطمة، رضي الله عنها: أَنها أَقبلت إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال لها ادْني يا فاطمة، فدَنَتْ رَتْوة، ثم قال ادْني يا فاطِمَة، فدَنَتْ رَتْوة؛ الرَّتْوة ههنا: الخَطْوة، وقيل: الرَّتْوة البَسْطَة، والرَّتْوَةُ نحوٌ منْ ميلٍ، والرَّتْوة الدَّعْوة، والرَّتْوة الزيادة في الشرَفِ وغيرِه، والرَّتْوة العُقْدة الشَّدِيدة، والرَّتْوة العُقْدة المسْتَرْخية، قال: ورَتا برأْسه يَرْتو رَتْواً ورُتُوّاً أَوْمَأَ، وقيل: هو مِثْلُ الإِيماءِ، وقيل: هو أَن يقول نعَم وتعال بالإِيماء. ورَتا بالدَّلْو يَرْتُو رَتْواً: مَدَّ بها مدّاً رَفيقاً.ورَتَوْت: رمَيْت. والرَّتْوة: رَميةٌ بسَهْم. والرَّتْوة: نحوٌ من مِيلٍ، وقيل: مَدُّ البَصَر والرَّتْوة: سُوَيْعة. والرَّتْوة: شَرَفٌ من الأَرضِ نحو الرَّبْوة. ابن الأَعرابي: الرَّاتِي الزائِدُ على غيره في العِلْم، والرَّاتي الربَّاني، وهو العالِمُ العامِل المُعَلِّم، فإِن حُرِم خصلةً لم يُقَل له ربَّانيٌّ.
المعجم: لسان العرب رَتَا
المعنى: الرَّجلُ ـُ رَتْواً، ورُتُوّاً: خَطا. و ـ برأْسه: أَشار. و ـ بالدَّلْوِ: مَدَّ بها مَدّاً رفيقاً. و ـ الشيءَ: رماه. و ـ أَرخاه. و ـ القلب: قوّاه. وفي الحديث: أَنه صلّى الله عليه وسلم قال في الحَسَاء: (إِنه يرتو فؤاد الحزين ويَسْرُو عن فؤاد السقيم). و ـ الشيءَ إِِليه: ضمَّه.؛(رُتِيَ): يُقال: رُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُده.؛(الرَّاتي): العالِم الرَّبَّاني المتبحِّر في العلم. (ج) رُتَاة.؛(الرَّتْوة): الخَطوة وفي حديث فاطمة: (أَنَّها أَقبلت إِِلى النبي (صلّى الله عليه وسلم) فقال لها: ادنِي يا فاطمة، فدنَوْت رَتْوَةً، ثم قال: ادني يا فاطمة، فدنَوْت رَتْوَةً). و ـ الزيادة في الشرف وغيره. و ـ العُقدة المسترخية. و ـ سُوَيْعَةٌ من الزمان. و ـ القَطْرَة. و ـ مسافةٌ قدر مدِّ البصَر.؛(الرَّتينة): نسيج مشبع بأَكاسيد الثريوم والسريوم يولِّد في المصباح ضوءاً ساطعاً. (د).
المعجم: الوسيط رَتا
المعنى: رَتْوًا ورُتُوًّا الرَّجُلُ: خَطا.؛- برأسه: أشار به.؛- بالدَّلْوِ: مَدَّ بها مَدًّا رَفيقًا.؛- الشَّيءَ: شَدَّه؛ أرْخاه (ضِدّ).؛- القَلْبَ: قَوّاه. ورُوِيَ عن النَّبيّ (ص) أنّه قال في الحَساء: «إنه يَرْتو فؤادَ الحَزين ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقيم».؛- الشَّيْءَ إليه: ضَمَّه.؛رُتِيَ في ذَرْعه (مج): فُتَّ في عَضُده.
المعجم: القاموس رَتَأَ
المعنى: رُتوءًا العُقْدَةَ: شَدَّها.؛ما - كَبِدَه بطَعام: ما أكل شيئًا يُسكّن جُوعَه.؛- الرَّجُلُ: اِنْطَلَقَ.؛- في المَكان: أقام فيه.؛- فُلانًا رَتْئًا ورُتوءًا: خَنَقه.؛- البَعيرُ رَتَئانًا: قارَبَ خَطْوَه.
المعجم: القاموس رَتَأَ
المعنى: ـَ رُتُوءاً: أَقام. و ـ البعيرُ رَتَآناً: قاربَ خَطْوَه. و ـ فلاناً رَتْئاً، ورُتُوءاً: خنقه. و ـ العقدة: شَدَّها.؛(أَرْتَأَ): ضحك في فُتُور. ويُقال: أَرْتَأَ ضَحِكَهُ.
المعجم: الوسيط رتا
المعنى: (الرَّتْوَةُ) الْخَطْوَةُ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: «إِنَّهُ يَتَقَدَّمُ الْعُلَمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَتْوَةٍ» أَيْ بِخَطْوَةٍ وَقِيلَ بِدَرَجَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ الْخَزِيرَةَ (تَرْتُو) فُؤَادَ الْمَرِيضِ» أَيْ تَشُدُّهُ وَتُقَوِّيهِ. قُلْتُ: الْخَزِيرُ وَالْخَزِيرَةُ لَحْمٌ يُقَطَّعُ صِغَارًا عَلَى مَاءٍ كَثِيرٍ فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ.
المعجم: مختار الصحاح