المعجم العربي الجامع
رَبَثَ
المعنى: جذ.: (ربث) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). رَبَثْتُ، أَرْبُثُ، اُرْبُثْ، (مص. رَبْثٌ). "رَبَثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ": حَبَسَهُ، مَنَعَهُ، صَرَفَهُ عَنْهَا. "رَبَثَهُ عَنِ الأَمْرِ".
المعجم: معجم الغني رَبَّثَ
المعنى: جذ.: (ربث) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). رَبَّثْتُ، أُرَبِّثُ، رَبِّثْ، (مص. تَرْبِيثٌ). "رَبَّثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ": حَبَسَهُ، مَنَعَهُ، صَرَفَهُ، ثَبَّطَهُ عَنْهَا، رَبَثَهُ. "رَبَّثَهُ عَنِ الأَمْرِ".
المعجم: معجم الغني ربَثَهُ
المعنى: عن حاجته وأَمره ـُ رَبْثاً، ورِبِّيثَى: حبسه عنها وصرفه. فهو رَبُوثٌ، ورَبِيثٌ.؛(رَبّثَهُ) عن حاجته وأَمره تربيثاً، وتربيثة: رَبَثَهُ.؛(ارْتَبَثَ) القومُ: تَفَرَّقوا.؛(ارْبَثّ) القومُ: ارتَبَثُوا. ويُقال: ارْبَثَّ أَمرُهم.؛(تربّث) في سيره: تَلَبَّثَ.؛(ارْباثَّ): احْتَبَسَ.؛(الرِّبِّيثَى): الأَمر يحبسك.؛(الرَّبيثَةُ): الأَمر يحبسك. ويُقال: فعل ذلك له ربيثة: خديعةً وحَبْساً. (ج) ربائث. وفي الحديث (تعترض الشياطين الناسَ يوم الجمعة بالربائث).
المعجم: الوسيط الربث
المعنى: ـ الرَّبْثُ عن الحاجةِ: الحَبْسُ عنها، ـ كالتَّرْبِيث، وهو رَبيثٌ ومَرْبوثٌ. ـ وإرْباثَّ: احْتَبَسَ، ـ وـ أمْرُهُمْ: ضَعُفَ وأَبْطأ حتى تَفَرَّقوا. ـ والرَّبِيثَةُ: أمْرٌ يَحْبِسُكَ، كالرِّبِّيثَى، (والخَدِيعَةُ) ـ وتَرَبَّثَ: تَلَبَّثَ. ـ وارْتَبَثَ: تَفَرَّقَ، ـ كارْبَثَّ ارْبِثاثاً. ـ ورُبَتُ، كزُفَرَ: ابنُ قاسِطٍ في قُضاعَةَ.
المعجم: القاموس المحيط ربث
المعنى: ربثة عن كذا وربّثه: ثبطه. وفيه ربيثة عن الخير. وأخذ الشيطان عليهم بالربائث أي بالحوائج المثبطات عن العبادة. وفلان يتثبط عن كذا ويتربث، ويتباطأ ويتلبث. ويقال: جريه كريث، وأمره ربيث؛ من قولهم: فلان كريث عن الأمر: ناكص عنه. واربثّت الغنم وانبثت: انتشرت. ولاتزال غنمهم مبثة مربثة. واربث القوم في منازلهم ورأيهم: تفرّقوا. ومن المجاز: اربث أمرهم: انتشر ولم يلتئم. قال أبو ذؤيب: رميناهم حتى إذا اربث أمرهم وعـاد الرصيع نهي ة للحمائل
المعجم: أساس البلاغة ربث
المعنى: ربث : (الرَّبْثُ عَن الحَاجَةِ) هُوَ: (الحَبْسُ عَنْهَا) ، يقالُ: رَبَثَه عَن أَمْرِه وحاجَتِه يَرْبُثُه، بالضّمّ، رَبْثاً: حَبَسَه وصَرَفَه، (كالتَّرْبِيثِ) ، وهاذِه عَن الصّاغانيّ. وَقَالَ شَمِرٌ: رَبَثَهُ عَن حاجَتِه، أَي حَبَسَه، فَرَبِثَ، (وَهُوَ) رَابِثٌ إِذا أَبْطَأَ، وأَنشدَ لنُمَيْر بن جَرَّاح: تَقُولُ ابْنَةُ البَكْرِيِّ مالِيَ لَا أَرَى صَدِيقَك إِلاَّ رَابِثاً عنكَ وَافِدُهْ أَي بَطيئاً. ورَبَّثَه كلَبَّثَه. وأَمْرُهُ (رَبِيثٌ ومَرْبُوثٌ) ، واحدٌ. (و) يُقَال: دَنا فلانٌ ثُمّ (ارْبَاثَّ) كاحْمَارّ، قَالَ شَيخنَا: وسُمِعَ مَهْمُوزاً؛ فِرَاراً من التِقَاءِ السّاكنين ارْبَأَثَّ كاطْمَأَنَّ، أَي (احْتَبَسَ) وارْبَأْثَثْتُ. (و) ارْبَأَثَّ (أَمرُهُم) ارْبِئثاثاً، إِذا انْتَشَرَ وتَفَرَّقَ، وَلم يَلْتئِمْ، وَهُوَ مَجاز. وَفِي الصّحاح: اربَثَّ أَمرُهُم (: ضَعُفَ وأَبْطَأَ حَتّى تَفَرَّقُوا) . (والرَّبِيثَةُ: أَمْرٌ يَحْبِسُكَ) ، جمعهُ رَبَائِثُ، وَفِي الحدِيثِ (تَعْتَرِضُ الشّياطينُ النّاسَ يومَ الجُمُعَةِ بالرَّبَائِثِ) أَي بِمَا يُرَبِّثُهُم عَن الصَّلاةِ، وَفِي رِوَايَة (إِذا كانَ يومُ الجُمُعَة بَعَثَ إِبْلِيسُ شَياطِينَه وَفِي رِوَايَة: جُنُودَه إِلى النّاسِ، فأَخَذُوا عَلَيْهِم بالرَّبَائِثِ) وَفِي حدِيثِ عليَ رَضِي الله عَنهُ: (غَدَتِ الشَّيَاطِينُ بِرَاياتِهَا، فَيَأْخُذُونَ النّاسَ بالرَّبَائِثِ) أَي ذَكَّرُوهم بالحَوائِجِ الّتي تُرَبَّثُهُم، ليُرَبِّثُوهُم بهَا عَن الجُمُعَة. قلت: ومثلُه فِي مُخْتَار الصّحاح، وَفِي رِوَايَة: (يَرْمُون النّاس بالتَّرابِيثِ) قَالَ الخَطّابيّ: وَلَيْسَ بشيْءٍ. قلت: وَهَذِه الرّوايَة الَّتِي أَشار إِليها شيخُنَا فِي شَرحه، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وَيجوز إِنْ صَحّت الرِّوايَةُ أَنْ يكون جمعَ تَرْبِيثَةٍ، وَهِي المَرَّةُ الواحدةُ من التَّرْبِيثِ، تَقول: رَبَّثْتُه تَرْبِيثاً، وتَرْبِيثَةً واحِدَةً، مثل قَدَّمْتُهُ تَقْدِيماً وتَقْدِيمةً واحِدَةً. (كالرِّبِّيثَى) مِثَال الخِصِّيصَي. (و) الرَّبِيثَةُ والرِّبِّيثَى (: الخَدِيعَةُ) والحَبْس، يُقَال: فَعَلَ ذَلِك لَهُ رِبِّيثَى وَرَبِيثَةً أَي خَدِيعَةً وحَبْساً. وَقَالَ ابْن السَّكِّيت: إِنما قُلْتُ ذَلِك رَبِثَةً مِنّي، أَي خَديعَةً، وَقد رَبَثْتُه أَرْبُثُه رَبْثاً. وَقَالَ الكسائيّ: الرِّبِّيثَى من قَوْلِك: رَبَثْتُ الرَّجُلَ أَرْبُثُهُ رَبْثاً، وَهُوَ أَنْ تُثَبِّطَه وتُبَطِّىءَ بِهِ قَالَ الشَّاعِر: بَيْنا تَرَى المَرْءَ فِي بُلَهْنِيَة يَرْبُثُه من حِذارِه أَمَلُه (وتَرَبَّثَ) فِي سَيْرِه، أَي (تَلَبَّثَ) ورَبَّثَهُ كَلَبَّثَهُ. (وارْتَبَثَ) أَمْرُهُمْ (: تَفَرَّقَ، كارْبَثَّ ارْبِثَاثاً) وارْبَثَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا. قَالَ أَبو ذُؤيْب: رَمَيْنَاهُمُ حتَّى إِذا ارْبَثَّ أَمْرُهُمْ وصَارَ الرَّصِيعُ نُهْيَةً للحَمَائِلِ وارْبَثَّتِ الغَنَمُ، وانْبَثَّتْ: انتْشَرَتْ، وَلَا تَزَالُ غَنَمُهُم مُنْبَثَّةً مُرْبَثَّة، وارْبَثُّوا فِي منازِلِهِم ورَأْيِهِم: تَفَرَّقُوا، وَيُقَال جَرْيُهُ كَرِيثٌ، وأَمْرُه رَبِيثٌ، كَذَا فِي الأساس. (ورُبَثُ، كزُفَرَ، ابنُ قَاسِطِ) بنِ بَهْرَاءَ (فِي قُضَاعَةَ) .
المعجم: تاج العروس ربث
المعنى: (رَبَثَهُ) عَنْ حَاجَتِهِ حَبَسَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (الرَّبِيثَةُ) بِوَزْنِ الْعَجِيبَةِ الْأَمْرُ يَحْبِسُكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ بَعَثَ إِبْلِيسُ جُنُودَهُ إِلَى النَّاسِ فَأَخَذُوا عَلَيْهِمْ (بِالرَّبَائِثِ) » أَيْ ذَكَّرُوهُمُ الْحَوَائِجَ الَّتِي تَرْبُثُهُمْ.
المعجم: مختار الصحاح ربث
المعنى: الربث: حبسك الإنسان عن حاجته وأمره بعلل.ربثه عن أمره وحاجته يربثه، بالضم، ربثا، وربثه: حبسه وصرفه.والربيثة: الأمر يحبسك، وكذلك الربيثى، مثال الخصيصى. وفعل ذلك له ربيثى وربيثة أي خديعة وحبسا. وقال ابن السكيت: إنما ثلت ذلك ربيثة مني أي خديثة. وقد ربثته أربثه ربثا. الكسائي: الربيثى، من قولك ربثت الرجل أربثه ربثا، وهو أن تثبطه، وتبطئ به، قال الشاعر: بينـا تـرى المـرء فـي بلهنية يربثـــه مــن حــذاره أملــه قال شمر: ربثه عن حاجته أي حبسه فربث، وهو رابث، إذا أبطأ، وأنشد لنمير بن جراح: تقول ابنة البكري: مالي لا أرى صـديقك إلا رابثـا عنـك وافده؟ أي بطيئاز ويقال: دنا فلان ثم ارباث أي احتبس، واربأثثت. وفي الحديث: تعترض الشياطين الناس يوم الجمعة بالربائث أي بما يربثهم عن الصلاة. وفي رواية: إذا كان يوم الجمعة، بعث إبليس شياطينه، وفي رواية: جنوده إلى الناس، فأخذوا عليهم بالربائث. وفي حديث علي: غدت الشياطين براياتها فيأخذون الناس بالربائث أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم، ليربثوهم بها عن الجمعة، وليس بشيء، قال ابن الأثير: ويجوز، إن صحت الرواية، أن يكون جمع تربيثة، وهي المرة الواحدة من التربيث، تقول: ربثته تربيثا وتربيثة واحدة، وتربث في سيره أي تلبث. وربثه: كلبثه. وامرأة ربيث أي مربوث، قال: جـــري كريـــث أمــره ربيــث الكريث: المكروث.وارتبث القوم: تفرقوا. واربث أمر القوم: تفرق، قال أبو ذؤيب: رمينـاهم حـتى إذا اربث أمرهم وصـار الرصـيع نهيـة للحمـائل الرصيع: جمع رصيعة، كشعير وشعيرة، وهو سير يضفر، يكون بين حمالة السيف وجفنه. يقول: لما انهزموا، انقلبت سيوفهم، فصارت أعاليها أسافلها، وكانت الحمائل في أعناقهم فانكست، فصار الرصيع في موضع الحمائل. والنهية: الغاية التي انتهى إليها الرصيع، وفي التهذيبك وصـار الرصـوع نهيـة للمقاتـل قال الأصمعي: معناه دهشوا فقلبوا قسيهم. والرصيع: سير يرصع ويضفر، والرصوع المصدر. واربث أمرالقوم اربثاثا إذا انتشر وتفرق، ولم يلتئم، وفي الصحاح: أي ضعف وأبطأ ذحتى تفرقوا.
المعجم: لسان العرب قعد
المعنى: (قَعَدَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (مَقْعَدًا) أَيْضًا بِالْفَتْحِ أَيْ جَلَسَ. وَ (الْقَعْدَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ وَبِالْكَسْرِ نَوْعٌ مِنْهُ. وَ (الْمَقْعَدَةُ) بِالْفَتْحِ السَّافِلَةُ. وَذُو (الْقَعْدَةِ) شَهْرٌ جَمْعُهُ ذَوَاتُ الْقَعْدَةِ. (الْقَاعِدُ) مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي قَعَدَتْ عَنِ الْوَلَدِ وَالْحَيْضِ وَالْجَمْعُ (الْقَوَاعِدُ) . وَ (قَوَاعِدُ) الْبَيْتِ أَسَاسُهُ. وَ (تَقَعَّدَ) فُلَانٌ عَنِ الْأَمْرِ إِذَا لَمْ يَطْلُبْهُ. وَ (تَقَعَّدَهُ) غَيْرُهُ رَبَثَهُ عَنْ حَاجَتِهِ وَعَاقَهُ. وَ (تَقَاعَدَنِي) عَنْكَ شُغْلٌ حَبَسَنِي. وَ (الْقَعُودُ) بِالْفَتْحِ الْبَعِيرُ مِنَ الْإِبِلِ وَهُوَ الْبَكْرُ حِينَ يُرْكَبُ أَيْ يُمَكِّنُ ظَهْرَهُ مِنَ الرُّكُوبِ وَأَقَلُّهُ سَنَتَانِ إِلَى أَنْ يُثْنِيَ فَإِذَا أَثْنَى سُمِّي جَمَلًا وَلَا تَكُونُ الْبَكْرَةُ قَعُودًا بَلْ قَلُوصًا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْقَعُودُ مِنَ الْإِبِلِ هُوَ الَّذِي (يَقْتَعِدُهُ) الرَّاعِي فِي كُلِّ حَاجَةٍ. وَ (الْمَقَاعِدُ) مَوَاضِعُ الْقُعُودِ وَاحِدُهَا (مَقْعَدٌ) بِوَزْنِ مَذْهَبٍ. وَ (الْقَعِيدُ) الْمُقَاعِدُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} [ق: 17] وَهُمَا قَعِيدَانِ وَلَكِنْ فَعِيلٌ وَفَعُولٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 16] وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4] . وَ (قَعِيدَةُ) الرَّجُلِ وَ (قِعَادُهُ) بِالْكَسْرِ امْرَأَتُهُ. وَ (الْمُقْعَدُ) الْأَعْرَجُ تَقُولُ: (أُقْعِدَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ.
المعجم: مختار الصحاح