المعجم العربي الجامع
رأم
المعنى: رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عليه ولزمته، وفي التهذيب: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قال: أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به رئْمـانُ أَنْفٍ، إذا ما ضُنَّ باللبن؟ ويروى رِئْمانَ ورِئْمانُ، فمن نصب فعلى المصدر، ومن رفع فعلى البدل من الهاء. والناقة رؤوم ورائِمَةٌ: عاطفة على ولدها، وأَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأّمتْ هي عليه تعطَّفت، ورَأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه؛ قال أَبو ذؤيب: بمَصـــــْدَرِه المــــاءَ رَأْمٌ رَذِيّ قال ابن سيده: وعندي أَنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كأَنه مَرْؤُوم رَذيّ. والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ: اللُّعاب. ابن الأَعرابي: الرَّأْمُ الولد. الجوهري: يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ. وقال الليث: الرَّأْمُ البَوُّ أَو ولد ظُئِرَتْ عليه غير أُمّه؛ وأَنشد: كأُمهـــات الــرِّئْم أَو مَطــافِلا وقد رَئِمَتْه، فهي رائِمٌ ورَؤومٌ. ابن سيده: والرَّأْم البَوّ. وكل من لزم شيئاً وأَلِفَهُ وأَحبَّه فقد رَئِمَهُ؛ قال عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن عُتْبَة: أَبى اللهُ والإِسلامُ أَن تَرْأَمَ الخنى نفـوسُ رِجـالٍ، بـالخَنَى لـم تُذَلَّلِ ابن السكيت: أَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إذا أَكرهته. والرَّوائم: الأَثافِيُّ لرِئمانها الرمادَ، وقد رَئِمَتِ الرمادَ، فالرماد كالولد لها. وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها. الأَصمعي: إذا عُطِّفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْه فهي رائم، فإِن لم تَرْأَمْهُ ولكنها تشَمُّهُ ولا تَدرّ عليه فهي عَلوق. وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي الله عنهما: تَرْأَمُهُ ويأْباها، تريد الدنيا أَي تَعْطِف عليه كما تَرْأَمُ الأُم ولدها والناقة حُوارَها فتشمه وتَتَرشَّفُه. وكلُّ من أَحبَّ شيئاً وأَلِفَهُ فقد رَئِمَهُ. ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً: التَأَم، وفي المحكم: انضم فُوه للبُرْء؛ وأَرْأَمَهُ إِرآماً: داواه وعالجه حتى رَئِمَ، وفي الصحاح: حتى يبرأَ أَو يلتئم. وأَرْأَمَ الرجلَ على الشيء: أَكرهه. ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه: فتله فتلاً شديداً.والرُّومَةُ، بغير همز: الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم، وحكاها ثعلب مهموزة. الجوهري: الرُّؤمَة الغِراء الذي يلصق به الشيء. والرِّئْمُ: الخالص من الظِّباء وقيل: هو ولد الظَّبي، والجمع أَرْآم، وقلبوا فقالوا آرام، والأُنثى رِئْمَة؛ أَنشد ثعلب: بمثــل جِيــد الرِّئْمــة العُطْبُـلِّ شدد للضرورة كقوله بعد هذا: ببــــازلٍ وَجْنـــاء أَو عَيْهَـــلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ فشدَّد. الأَصمعي: من الظِّباء الآرام وهي البيض الخالصة البياض، وقال أَبو زيد مثله، وهي تسكن الرِّمال. والرَّؤُوم من الغنم: التي تلحس ثياب من مرَّ بها. ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ: أَصلَحَه كَرأَبَهُ. الشيباني: رأَمْتُ شَعْب القَدَح إذا أَصلحته؛ وأَنشد: وقَتْلـى بِحِقْـفٍ مـن أُوارَةَ جُـدِّعَتْ، صـَدَعْنَ قلوبـاً لـم تُـرَأّمْ شُعوبها والرُّئِمُ: الاست؛ عن كراع، حكاها بالأَلف واللام، ولا نظير لها إِلاَّ الدُّئِل وهي دُوَيْبَّةٌ؛ قال رؤبة: ذَلَّ وأَقْعَـــتْ بالحَضـــِيضِ رُئِمُــه ورِئام: موضع. وقيل: هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ، قال الأَفْوَه الأَوْدي: إِنَّــا بَنُــو أَوْدِ الـذي بِلِـوائه مُنِعَـتْ رِئامُـ، وقـد غَزاها الأَجْدع
المعجم: لسان العرب رَامَ
المعنى: الجرحُ ـِ رَيْماً، ورَيَماناً: انضمّ فَمُهُ للبُرْء. وـ الحِمل: مال. وـ عليه رَيْماً: فضَل وزاد. يُقال: له رَيْمٌ على هذا. وـ مكانه، وفلاناً، ومن عنده: برِحَه. يُقال: ما رام مكانه، وما رام من مكانه: ما فارقه. وأكثر ما يستعمل في النّفس. وما يريم يفعل كذا: ما يبرح.؛(ريَّمَتِ) السَّحَابة: دام مطرها. وـ فلان: سار النّهار كله. وـ بالمكان: أَقام به. وـ عليه: زاد.؛(الرَّيْمُ): القبر. وـ آخر النهار إِِلى اختلاط الظُّلْمَة. ويُقال: عليكَ نهارٌ رَيْمٌ: طويلٌ. وبقي رَيْمٌ من النهار: ساعةٌ طويلة. وـ الدرجةُ.؛(الرِّيمُ): الظّبْيُ الخالِصُ البياض. وريم البِرْكة أَو الأُرْز: خيوطُ طحالب خُضْر وغيرها تطفو على سطح الماء الراكد.
المعجم: الوسيط رأم
المعنى: رأم (} رَئِم الشَّيءَ، كَسَمِع: أحبَّه وَأَلِفَه) ولَزِمَه، نَقله الجوهَرِيُّ، وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَوْلُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عُتْبَةَ: (أَبي اللهُ والإِسلامُ أَن {تَرْأَم الخَنَى ... نفوسُ رِجال بالخَنَى لم تُذَلَّلِ) (و) رَئِم (الجُرحُ} رَأْماً {ورِئْماناً) حَسَنا بالكَسْر أَي: الْتَأَم، نَقله الجوهَرِيّ عَن أَبي زَيْد، وَهُوَ مجَاز. وَفِي المُحْكَم: (انْضَمَّ) فوه (للبُرْءِ) . (و) } رَئِمت (النَّاقَةُ وَلدَها) {ترأَمه رَأْماً ورِئْمَاناً} وَرَأَماناً: (عَطفَت عَلَيْهِ ولَزِمَتْه) وأحبَّتْه، قَالَ: (أم كَيْفَ يَنْفع مَا تُعطِي العَلُوقُ بِهِ ... {رِئمانُ أَنف إِذا مَا ضُنَّ باللَّبَن) (فَهِيَ} رَؤُومٌ {ورائِمَةٌ} ورائِمٌ) : عاطِفَة على وَلَدها. (وشَاة رؤوم: أَلوفٌ تلحَس ثِيابَ مَنْ مَرَّ بهَا) ، نَقله الْجَوْهَرِي عَن الْأمَوِي ( {وأَرأَمَها: عَطَفَها على غَيْرِ وَلَدِها) ، وَفِي الصّحاح: عَطَفَها على} الرَّأم. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا عَطَفَت النَّاقَةُ على وَلَدِ غَيرِها فَرئِمَتْه فَهِيَ {رَائِمٌ، فَإِن لم تَرْأَمه ولكِنَّها تَشَمُّه وَلَا تَدِر عَلَيْهِ فَهِيَ عَلُوقٌ. (و) } أَرأَم (الجُرحَ) {إِرآما: دَاوَاه و (عالَجَه حَتَّى رَئِم) ، وَفِي الصّحاح: حَتَّى يَبْرأ أَو يَلْتَئِم. (و) أَرأَم الرجلَ (على الشّيءِ: أَكْرَهَه) ، عَن اْبنِ السِّكِّيت، ونَقَله أَبُو زَيْد فِي كِتابِ الهَمْز، وسَيَأْتِي فِي زأْم. (و) أَرْأَم (الحَبْلَ: فَتَله) فَتْلاً (شَدِيداً كَرَأَمه، كَمَنَعَه) . (} وَرأَم) شِعْبَ (القَدَح، كَمَنح) : إِذا (أَصْلَحَه) ولأَمه، كَرَأَبَه، وَنَقله الجَوْهَرِيّ عَن الشَّيْبانِيّ، وَأَنْشَد: (وَقَتْلَى بِحِقْف من أُوارَة جُدِّعَت ... صَدَعْنَ قُلوباً لم {تُرَأَّم شُعوبُها) (} والرأْم: البَوّ) ، والوَلَدُ، كَمَا فِي الصّحاح، وَفِي المُحْكم: {رَأْمُها: ولدُها الَّذِي} تَرْأم عَلَيْهِ. وَقَالَ اللّيث: {الرَّأْم: البَوُّ، أَو ولد ظُئِرت عَلَيْهِ غير أمُّهِ. (و) الرَّأْم: (ع) . (و) } الرِّئِمُ (بالكَسْر: الظَّبيُ الخَالِص البَياضِ) يَسْكُن الرَّمل، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، ومِثلُه قَولُ أبي زَيْد. (ج: {أرآم، و) قَلَبوا فَقَالوا: (} آرام) . ( {والرُّؤَام، كغُراب: اللُّعاب) كالرُّؤَال. (و) } رِئام (كَكِتاب: د، لِحِمْيَر) يَحُلُّهُ أَوْلاَد أَوْد، قَالَ الأفوهُ الأَوْدِيّ: (إِنَّا بَنُو أَوْدِ الَّذِي بِلِوائِهِ ... مُنِعَت رِئامُ وَقد غَزَاهَا الأَجْدَعُ) (و) ! رُئِم (كَدُئِل: الإِسْتُ) ، عَن كُراع، وَلَا نَظِير لَهَا إِلَّا دُئِل وَقد مَرَّ، قَالَ رُؤبةُ: (زَلَّ وَأَقْعَت بالحَضِيض {رُئِمُه ... ) (و) } رُئِم أَيْضا: (ع) إِن لم يكن تَصْحيف ريم. ( {والرَّوائِمُ: الأَثافِيّ) ،} لِرِئْمانِها الرَّماد، (وَقد رَئِمَت الرَّمادَ لأَنَّ الرمادَ كالوَلَدِ لَهَا) ، وَهُوَ مَجاز. ( {والرَّأْمَة: خَرَزَة المَحَبَّةِ) . (} وَتَرْأَّمَتْه) أَي: (تَرَحَّمَت عَلَيْهِ) زِنَةً وَمَعْنًى، وَهُوَ مَجازٌ. (وقَولُ الجَوْهَرِي: {الرُّؤْمَة: الغِرَاءُ) الَّذِي يُلْصَق بِهِ الشَّيء (وهُمٌ، وَمَوْضِع ذِكْرِه فِي روم لأَنَّه أَجُوفُ) . قلت: وَقد حَكاهَا ثَعْلب مَهْمُوزة أَيْضا فَلَا وَهَم. وَقَالَ شَيْخُنا: لَا وَهَم فَإِنَّهُمَا يرجعان إِلَى مَعْنًى وَاحِد فِي المآلِ وَإِن اخْتَلَفا لَفْظاً. (ودارَةُ} الأَرآم من دَارَتِهم) ، وَهُوَ مَقْلُوب من الآرام، فَإِن لم يَكُن مَقْلُوباً فَإِن مَحَلِّ ذِكْره فِي أَرم، وَقد تَقَدَّم. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الرِّئْمَةُ، بالكَسْر: الظَّبية. أنشدَ ثَعْلَب: (بِمِثْل جِيدِ} الرِّئمة العُطْبُلِّ ... ) ونوقٌ {رَوائِمُ: جَمْع} رَائِمة. وَفُلَان {رؤوم للضيم أَي: ذَلِيل رَاضٍ بالخَسْف، وَهُوَ مجَاز. ومَرَّت بِنَا} الآرامُ: النِّساءُ المِلاحُ على التَّشْبِيه.
المعجم: تاج العروس رامَ/رامِ
المعنى: رَيْمًا فُلانًا: فارَقه.؛- مَكانَه/من مَكانه/عن مكانه: بَرِحه، زالَ عنه وفارَقه، غادَرَه.؛- بالمَكان: أقام به وثَبَتَ (ضِدّ).؛- عن الشَّيء: تَباعَدَ، ابتعد.؛- عليه: فَضَلَ وزاد. يُقال: له رَيْمٌ على ه?ذا.؛- حِملُ البعير: مالَ.؛- من عنده: بَرِحه.؛ما - يفعل كذا: ما زال، ما بَرِحَ.
المعجم: القاموس أَخْصَلَ
المعنى: إخْصالًا الرّامي: أصابَ الهَدَف.؛- الشَّجَرُ: حانَ له أن يُخْصَل أي يُشَذَّب.
المعجم: القاموس أَخْطَفَ
المعنى: إخْطافًا بَطْنُهُ: ضَمُرَ.؛- الرّامي: أخفَقَ.؛- الرّامي الرَّمِيَّةَ: أخطأها.؛- السَّهْمُ: أَخطأَ.؛- الرَّجلُ: مَرِضَ يَسيرًا ثم بَرَأ سريعًا.؛- ـهُ المَرَضُ: خفَّ عليه فلم يَضْطَجِع له.؛- تِ الحُمّى زيدًا وعنه: أقْلَعَتْ عنه.؛- لي شَيْئًا ثُمّ سَكَت: أخذ يُحدِّثني ثم بَدا له فَسَكَت.
المعجم: القاموس روم
المعنى: هو ثبت المقام، بعيد المرام. وقد رام الشيء روما، وهم روّم له غير نوم عنه. وما كان يروم أن يفعل فروّمته: جعلته يرومه.
المعجم: أساس البلاغة أيح
المعنى: أَيْحَى: كلمة تقال للرامي إذا أَصاب، فإِذا أَخطأَ قيل: بَرْحَى. الأَزهري في آخر حرف الحاء في اللفيف: أَبو عمرو: يقال لبياض البيضة التي تؤْكل: الآحُ، ولصفرتها: الماحُ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب شَطْرٌ
المعنى: جذ.: (شطر) | (مص. شَطَرَ). 1. "شَطْرٌ مِنَ الشَّهْرِ": فَتْرَةٌ مِنْهُ، زَمَنٌ مَّا. أَمْضَى شَطْرًا مِنَ الصَّيْفِ فِي رَامَ الله" (غسان كنفاني). 2. "قَسَّمَهُ شَطْرَيْنِ": جُزْءيْنِ، نِصْفَيْنِ. 3. "قَرَأَ الشَّطْرَ الأَوَّلَ مِنَ البَيْتِ الشِّعْرِيِّ": النِّصْفَ الأَوَّلَ مِنْهُ. 4. "تَوَجَّهَ شَطْرَ الشَّمَالِ": نَاحِيَةَ الشَّمَالِ.
صيغة الجمع: أَشْطُرٌ، شُطُورٌ
المعجم: معجم الغني أَرْشَقَ
المعنى: إرْشاقًا النَّظرَ إليه: أحدَّه.؛- القومَ ببصره: طمَحَ ببَصره فنظرَهم.؛- تِ الظبيةُ: مدَّت عنقَها لتنظر، فهي مُرشِق.؛- الرامي: رمى سَهمَه إلى المكان المواجه له.؛ما أرشق هذه القوس: ما أخفَّها وأسرع سَهمها.
المعجم: القاموس خرقل
المعنى: ابن الأَعرابي: خَرْقَل فلان في رَمْيِه إذا تَنَوَّق فيه، قال: والخَرْقَلة امِّراق السهم من الرَّمِيَّة؛ وأَنشد: تَحادَل فيها ثم أَرْسَل قَدْرَها فَخَرْقَـل منها جُفْرَة المُتَنَكِّس يقول: تحادل الرامي على القوس أَي مال عليها فامَّرَق السهمُ من جُفْرَة الرَّميَّة، وهي وسَطُها، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب أَذرب
المعنى: أَذرب : ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ} أَذرب قَالَ ابْن الأَثِيرِ فِي حَدِيث أَبي بكر رَضِي الله عَنهُ (لَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ عَلَى الصُّوفٍ {الأَذْرَبِيِّ كَمَا يَأْلَمُ أَحَدُكم النَّوْمَ على حَسَكِ السَّعْدَانِ) الأَذْرَبِيُّ: منسوبٌ إِلى أَذْرَبِيجَانَ، على غَيْر قِيَاس، قَالَ: هَكَذَا يَقُولُه العَرَبُ، والقِيَاسُ أَنْ يقولَ: أَذْرِيٌّ، بِغَيْر يَاءٍ كَمَا يُقَال فِي النَّسَبِ إِلى رَامَهُرْمُزَ: رَامِيٌّ، قَالَ: وَهُوَ مُطَّرِدٌ فِي النّسَب إِلى الأَسْمَاءِ المُرَكَّبَةِ، وَذكره الصَّغَانِيُّ.
المعجم: تاج العروس