المعجم العربي الجامع
رَامِسٌ
المعنى: جذ.: (رمس) | طَائِرٌ رَامِسٌ: يَخْرُجُ فِي اللَّيْلِ. "دَابَّةٌ رَامِسَةٌ".
صيغة الجمع: رَوَامِسُ
المعجم: معجم الغني رامِسَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُموسٌ وأرماسٌ مؤنَّث رامسٌ.؛الرّامِساتُ والرَّوامِسُ: الرياح التي تُثير التُّراب وتَدفُن الآثار.
المعجم: القاموس رامِسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَوامسُ (مِنَ الطَّيْرِ والدَّوابّ): ما يَخرُج في اللَّيْل.
المعجم: القاموس الرمس
المعنى: ـ الرَّمْسُ: كِتْمانُ الخَبَرِ، والدَّفْنُ، والقَبْرُ، ـ كالمَرْمَسِ والرامُوسِ ـ ج: أرماسٌ ورُموسٌ، وتُرابُهُ، والرَّمْيُ، ـ والرَّوامِسُ: الرِّياحُ الدَّوافِنُ للآثارِ، ـ كالرامِساتِ، والطيرُ الذي يَطيرُ بالليل، أو كلُّ دابَّةٍ تَخْرُجُ بالليلِ. ـ والتَّرْمُسُ، كالتَّنْضُبِ: وادٍ لبني أُسَيْدٍ. ـ والارْتِماسُ: الاغْتِماسُ.
المعجم: القاموس المحيط رَمَسَ
المعنى: الميّتَ ـُ رَمْساً: دفنه وسَوّى عليه الأَرض. وـ الشيء: طمس أثره. يُقال: الرّيح ترمس الآثار بما تثيره. وـ القبر: سوَّاه بالأَرض. وـ عليه الخبر: كتمه. وـ فلاناً بحجر: رماه به. فهو مرموس، ورَميس.؛(أرْمَسَ) الميّت: رمَسه.؛(ارْتَمَسَ) في الماء: انغمس فيه حتّى غطّى رأسه.؛(الرَّاموسُ): القَبْر. (ج) رواميس.؛(الرَّامِسُ) من الطير والدّوابّ: ما يطير. وـ ما يخرج في اللّيل. (ج) روَامِس.؛(الرَّامِسةُ): الرِّيح التي تثير التراب وتدفن الآثار. (ج) رَوامِس.؛(الرَّمْسُ): القبرُ مستوياً مع وجه الأَرض. وـ التراب الذي يحثى على القبر. (ج) رُموس، وأرماس.؛(المَرْمَسُ): موضع القبر.؛(المرمُوسَةُ): يُقال: وقعوا في مرموسة من أمرهم: في اختلاط.
المعجم: الوسيط نمق
المعنى: نَمَق الكتاب يَنْمُقُه، بالضم، نَمْقاً: كتبه، ونَمَّقه: حسّنه وجَوَّده. ونَمَّق الجلد ونَبَّقه: نقشه وزينه بالكتابة، ونَبَّقه ونَمَّقه واحد؛ قال النابغة الذبياني: كأَنَّ مَجَرَّ الرامِساتِ ذُيُولَها عليه قَضيمٌ نَمَّقَتْهُ الصوانع ويروى حصير نمَّقته. أَبو زيد: نَمَقْتُه أَنْمُقُه نَمْقاً ولَمَقْتُه أَلْمُقُه لَمْقاً. وثوب نَمِيق ومُنَمَّق: منقوش، وقيل: هذا الأصل ثم كثر حتى استعمل في الكتاب. والنَّمَقُ: الكتاب الذي يكتب فيه. وفيه نَمَقَةَ أَي ريح منتنة؛ عن أبي حنيفة، كأَنه مقلوب من قَنَمةٍ. الأَصمعي: يقال للشيء المُرْوِحِ: فيه نَمَسَة ونَمعقَة وزَهْمَقةٌ.
المعجم: لسان العرب رمس
المعنى: الرَّمْسُ: الصوت الخَفِيُّ. ورَمَسَ الشيءَ يَرْمُسُه رَمْساً: طَمَسَ أَثَرَه. ورَمَسه يَرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً، فهو مَرْموس ورَمِيسٌ: دفنه وسَوىً عليه الأَرضَ. وكلُّ ما هِيلَ عليه التراب، فقد رُمِسَ؛ وكلُّ شيءٍ نُثِرَ عليه الترابُ، فهو مَرْمُوس؛ قال لقِيطُ بنُ زُرارَةَ: يـا ليـتَ شـِعْري اليـومَ دَخْتَنُوسُ إِذا أَتاهــا الخَبَـرُ المَرْمُوسـُ، أَتَحْلِـــقُ القُـــرُونَ أَم تَمِيــسُ لا بَــلْ تَمِيســُ، إِنهــا عَرُوسـُ، وأَما قول البُرَيْقِ: ذَهَبْــتُ أَعُــورُه فَوَجــدْتُ فيــه أَوَارِيّـــاً رَوامِــسَ والغُبــارا قد يكون على النسب وقد يكون على وضع فاعل مكان مفعول إِذ لا يُعرف رَمَسَ الشيءُ نَفْسُه.ابن شُمَيْل: الرَّوامِسُ الطير الذي يطير بالليل، قال: وكل دابة تخرج بالليل، فهي رَامِسٌ تَرْمُس: تَدْفِنُ الآثارَ كما يُرْمَسُ الميت، قال؛ إذا كان القبر مُدَرَّماً مع الأَرض، فهو رَمْس، أَي مستوياً مع وجه الأَرض، وإِذا رفع القبر في السماء عن وجه الأَرض لا يقال له رَمْسٌ. وفي حديث ابن مغَفَّل: ارْمُسُوا قبري رَمْساً أَي سَوُّوه بالأَرض ولا تجعلوه مُسَنَّماً مرتفعاً. وأَصلُ الرَّمْسِ: الستر والتغطية. ويقال لما يُحْثَى من التراب على القبر: رَمْسٌ. والقبر نفسُه: رَمْسٌ؛ قال: وبينما المرءُ في الأَحياءِ مُغْتَبِطٌ إِذا هـو الرَّمْـسُ تَعْفُوه الأَعاصِيرُ أَراد: إذا هو تراب قد دُفِنَ فيه والرياح تُطَيِّره. وروى عن الشعبي في حديث أَنه قال: إذا ارْتَمَسَ الجُنُبُ في الماء أَجزأَه ذلك من غسل الجنابة؛ قال شمر: ارْتَمس في الماء إذا انغمس فيه حتى يغيب رأْسه وجميعُ جسده فيه. وفي حديث ابن عباس: أَنه رامَسَ عُمَرَ بالجُحْفَة وهما مُحْرِمان أَي أَدخلا رؤوسهما في الماء حتى يغطيهما، وهو كالغَمْس، بالغين، وقيل: هو بالراء أَن لا يطيل اللبث في الماء، وبالغين أَن يطيله. ومنه الحديث: الصائم يَرْتَمِس ولا يَغْتَمِسُ.ابن سيده: الرَّمْسُ القبر، والجمع أَرْماسٌ ورُمُوس؛ قال الحُطَيْئَةُ: جـارٌ لقَـوْمٍ أَطـالوا هُونَ مَنْزِله وغــادَرُوه مُقِيمـاً بيـن أَرْمـاسِ وأَنشد ابن الأَعرابي لعُقَيْل بن عُلَّفَةَ: وأَعِيشُ بالبَلَلِ القَلِيلٍ، وقد أَرى أَنَّ الرُّمُــوسَ مَصــارِعُ الفِتْيـانِ ابن الأَعرابي: الرَّامُوسُ القبر، والمَرْمَسُ: موضع القبر؛ قال الشاعر: بِخَفْــضٍ مَرْمَســي، أَو فـي يَفـاعٍ تُصــَوِّتُ هــامَتي فـي رَأْسِ قَبْـري ورَمَسْناه بالتُّرْب: كَبَسْناه. والرَّمْسُ: التُّرْبُ تَرْمُس به الريحُ الأَثَر. ورَمْسُ القبر: ما حُثِيَ عليه. وقد رَمَسْناه بالتراب.والرَّمْسُ تحمله الريح فَتَرْمُس به الآثار أَي تُعَفِّيها. ورمَسْتُ الميت وأَرْمَسْته: دفنته. ورَمَسُوا قبر فلان إذا كتموه وسَوَّوْه مع الأَرض. والرَّمْسُ: تراب القبر، وهو في الأَصل مصدر.وقال أَبو حنيفة: الرَّوامِسُ والرَّامِساتُ الرياح الزَّافِياتُ التي تنقل التراب من بلد إِلى آخر وبينها الأَيام، وربما غَشَّتْ وجْه الأَرض كُلَّه بتراب أَرض أُخرى. والرَّوامِسُ الرياح لتي تثير التراب وتدفن الآثار.ورَمَسَ عليه الخبرَ رَمْساً: لواه وكتمه. الأَصمعي: إذا كتم الرجلُ الخَبَرَ القومَ قال: دَمَسْتُ عليهم الأَمرَ ورَمَسْته. ورَمَسْتُ الحديثَ: أَخفيته وكتمته. ووقعوا في مَرْمُوسة من أَمرهم أَي اختلاط؛ عن ابن الأَعرابي. وفي الحديث ذكر رامِس، بكسر الميم، موضع في ديار محارب كتب به رسولُ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، لعُظَيْمِ بنِ الحَرث المُحاربيّ.
المعجم: لسان العرب نمق
المعنى: نمق نمَقَ عينَه ينْمُقُها: لطَمها عَن ابنِ عبّاد. ونَمَقَ الكِتابَ ينْمُقه نمْقاً: كتبَه، وَكَذَلِكَ نبَقه وَقد ذكر. ونمّقَه تنْميقاً: حسّنَه وزيّنَه بالكِتابَة وجوّدَه. قَالَ النابغَةُ الذُبْيانيّ: كأنّ مَجَرَّ الرّامِساتِ ذيولَهاعليه قَضيمٌ نمّقَتْه الصّوانِعُ ويُروى: حَصير نمّقَته. ويُقال للشيءِ المُرْوِح أَي: المُنْتِنِ: فِيهِ نَمَقَةٌ، مُحرّكةً أَي: زُهومة، وَكَذَلِكَ نمَسَةٌ، وزَهْمَقةٌ، عَن الأصمعيّ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: فِيهِ نمَقةٌ، أَي: ريحٌ مُنتِنَة، كأنّه مقلوبٌ من قَنَمة. ونَمَقُ الطّريقِ ولمَقُه: لقَمُه عَن ابنِ عبّاد. قَالَ: ورُطَبٌ مُنْمِقٌ، كمُحْسِن: مَا لَه نَوىً. وَقد أنْمَقَت النّخلةُ لم يكن لرُطَبِها نَواة. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: نمّقَ الجِلدَ تنْميقاً: نقَشَه. وثوب نَميق ومُنَمَّق: منْقوش. وَمن الْمجَاز: وعْد مُنَمَّق، وَقَول مُنَمَّق. ونامق: قريةٌ بخُراسان من أعْمالِ جَام.
المعجم: تاج العروس رمس
المعنى: غدا إلى الرمس، كأن لم يغن بالأمس؛ وهو القبر وما يحثى على الميت من التراب وأصله الدفن وحثى التراب عليه، يقال: رمسه بالتراب. ومن المجاز: الريح ترمس الآثار بما تثيره، وعفتها الرامسات والروامس، ورمست علي الأمر: كتمته، ورمس الخبر. قال لقيط بن زرارة: يـا ليـت شـعري اليوم دختنوس إذا أتاهــا الخـبر المرمـوس أتحلـــق القــرون أم تميــس لا بــل تميــس إنهــا عــروس ورمست حبك في قلبي. قال: إذا ألحم الواشون للشرّ بيننا تبلـغ رمـس الحـب غير المكذب اشتد واستحكم من تبلغ به المرض. ويقال: ألحم الحرب والشر واللام صله.
المعجم: أساس البلاغة رمس
المعنى: رمس الرَّمْسُ: كِتْمانُ الخَبرِ، يُقَال: رَمَسَ عليهِ الخَبَرَ رَمْساً، إِذا لَوَاه وكَتَمه، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: إِذا كَتَمَ الرَّجُلُ الخَبرَ عَن القَوْمِ قَالَ: دَمَسْتُ عَلَيْهِم الأَمْرَ، ورَمَستْهُ، ورَمَسْتُ الحدِيثَ: أَخْفَيْتهُ وكَتَمْتهُ. والرَّمْسُ: الدَّفْنُ. وَقد رَمَسَه يَرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً، فَهُوَ مَرْمُوسٌ ورَمِيسٌ: دَفَنه وسَوَّى عَلَيْهِ الأَرْضَ. وَفِي المُحْكَم: الرَّمْسُ: القَبْرُ نَفْسُه. وَقيل: إِذَا كانَ القَبْرُ مُدَرَّماً مَعَ الأَرْضِ فَهُوَ رَمْسٌ، أَي مُسْتَوِياً مَعَ وَجْهِ الأَرْضِ، وإِذا رُفِعَ القَبْرُ فِي السَّماءِ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ لَا يُقَال لَهُ: رَمْسٌ، وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ مُغَفَّل: ارْمُسُوا قَبْرِي رَمْساً أَي سَوُّوه بالأَرْضِ وَلَا تَجْعلوه مُسنَّماً مُرْتَفِعاً. وأَصل الرَّمْسِ: السَّتْرُ والتَّغْطِيَةُ، كالمَرْمَسِ، كمَقْعَدٍ، وَهُوَ مَوْضِعُ الرَّمْسِ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ. وأَنْشَد: (بِخَفْضٍ مَرْمَسِي أَوْ فِي يَفَاعٍ ... تُصَوِّتُ هَامِتَى فِي رأْسِ قَبْرِي) والرَّامُوسُ، عَنهُ أَيضاً، وَج أَرْماسٌ ورُمُوسٌ، قَالَ الحُطَيْئَة: (جَارًا لِقَوْمٍ أَطَالُوا هُونَ مَنْزِلهِ ... وَغادَرُوهُ مُقِيماً بَيْنَ أَرْمَاسِ) وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لِعَقِيلِ بنِ عُلَّفَةَ: (وأَعِيشُ بِالبَلَلِ القَلِيلِ وقدْ أَرَى ... أنَّ الرُّمُوسَ مَصارِعُ الفِتْيَانِ) والرَّمْسُ، أَيضاً، تُرَابُه، أَي تُرَابُ القبْرِ، وَهُوَ مَا يُحْثَى مِنْه عليهِ. قَالَ الشاعِرُ: (وبَيْنمَا المرْءُ فِي الأَحْيَاءِ مُغْتَبِطٌ ... إِذا هُو الرَّمْسُ تَعْفُوه الأَعاصِيرُ) أَراد: إِذا هُوَ تُرَابٌ قد دُفِن فِيهِ والرِّياح تُطَيِّرهُ. وَعَن ابنِ عَبّادٍ: الرَّمْسُ الرَّمْيُ، يُقال: رَمَسَه بحَجَرٍ، إِذا رَماه بِهِ. والرَّوَامِسُ: الرِّياحُ الدَّوَافِنُ للآثارِ، كالرَّامِسَاتِ، وَهِي الَّتِي تَنْقُل التُّرابَ من بَلَدٍ إِلَى آخَرَ، وبينهُمَا الأَيّامُ، ورُبَّمَا غَشَّتْ وَجْهَ الأَرْضِ كُلَّهُ بتُرَابِ أَرضٍ أُخْرَى، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ. وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الرَّوَامِسُ: الطَّيْرُ الَّذِي يَطِيرُ بالَّليْلِ، قَالَ: أَو كلُّ دَابَّةٍ تَخْرُج باللَّيْلِ فَهِيَ رَامِسٌ تَرْمُسُ الآثَارَ، كَمَا يَرْمَسُ المَيِّتُ. والتَّرْمُسُ، كالتَّنْضُبِ، والتَّاءُ زَائِدَة: وَادٍ لِبَنِي أُسَيْدٍ، بَالتَّصْغِيرِ، أَو ماءٌ لَهُم، وَفِي بَعْضِ الكتُبُ: لِبَنِي أَسَدٍ، مُكبَّراً. والارْتِماسُ فِي المَاءِ: الاغْتِماسُ، قَالَ شَمِر: ارْتَمسَ فِي الماءِ، إِذا انْغَمَسَ فِيهِ حَتّى يَغِيبَ رَأْسُهُ وجَمِيعُ جَسَدِه فِيهِ، وَمِنْه الحَدِيث: كرِهَ للصَّائِمِ أَنْ يَرْتَمِسَ كَذَا نَقَلَه الصّاغانِيُّ، وقِيل: الفَرْقُ بينَ الارْتِماسِ والاغْتِماسِ: أَنَّه بالراءِ عَدَمُ إِطالةِ اللُّبْثِ فِي الماءِ، وبالغين: إِطالتُه، وَمِنْه الحديثُ: الصَّائِمُ يَرْتَمِسُ وَلَا يَغْتَمِسُ. ومِمَّا) يُسْتَدْرِك عَلَيْهِ: الرَّمْسُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ. والرَّمْسُ: طَمْثُ الأَثَرِ. وكُلّ مَا هِيلَ عَلَيْهِ التُّرابُ، فَهُوَ: مَرْمُوسٌ، ورَمِيسٌ. وَقد رُمِسَ. والخَبَرُ المَرْمُوسُ المُكَتَّمُ. ووَقَعُوا فِي مَرْمُوسَةٍ من أَمْرِهِم، أَي فِي اخْتِلاطٍ. ورامِسٌ: مَوضِعٌ فِي ديارِ مُحارِبٍ، قد جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث. ورَمَسَ حُبُّك فِي قَلْبي: اشْتَدَّ واسْتَحْكَمَ. قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ. ورَمْسِيسُ، بالفتْح: قَرْيةٌ بمِصْر، نُسِبتْ إِليها كُورَةُ الحَوْفِ.
المعجم: تاج العروس درج
المعنى: درج قرن بعد قرن. وهذه آثار قوم درجوا: انقرضوا. ودرج فلان: مات وما ترك نسلاً. ودرج الشيخ والصبيّ درجاناً وهو مشيهماً. وفلان درّاج: يدرج بين القوم بالنمائم. ورقي في الدرجة والدرج. وأدرج الكتاب: طواه. وأدرج الكتيّب في الكتاب: جعله في درجه أي في طيه وثنيه. وأدرجت المرأة صبيها في معاوزها. واستدرجه: رقّاه من درجة إلى درجة، وقيل استدعى هلكته من درج إذا مات. واتخذوا داره مدرجة ومدرجاً: ممتراً. قال العجاج: أمســـى لعـــافي الرامســـات مــدرجاً ومن المجاز: لفلان درجة رفيعة. وامش في مدارج الحق. وعليك بالنحو فإنه مدرجة البيان. و"خلّه درج الضب" واستمر أدراجه. و"ذهب دمه أدراج الرياح" ودرج الرياح. قال: ذهبت دماء القوم بع_د مغلس درج الرياح وهم درج السيول. قال ابن هرمة: أنصــــــب للمنيــــــة تعـــــتريهم رجـــــالي أم هـــــم درج الســــيول رُويَ بالرفع والنصب. ويقال: "قد علم السيل الدرج" و"من يردّ الفرات عن أدراجه" وأنا درج يديك، ونحن درج يديك لا نعصيك، ودرّجه إلى هذا الأمر: عوّده إياه، كأنما رقاه من منزلة إلى منزلة، وتدرّج إليه.
المعجم: أساس البلاغة