المعجم العربي الجامع
خَرْق [مفرد]
المعنى: ج خُروق (لغير المصدر): 1- مصدر خرَقَ. 2- فُرْجة، ثقب في الثوب وغيره "أحدث هجومُ الجيش خَرْقًا في صفوف العدوّ - اتّسع الخَرْق على الرّاقع [مثل]: يضرب للمشكلة التي تتعاظم فيصعب حلُّها" خَرْق العادة: تجاوز وتقويض وإبطال المألوف - خَرْق القانون: الخروج عنه وعدم احترامه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة واهٍ [مفرد]
المعنى: ج واهون ووُهاة ووُهِيّ (لغير العاقل): 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وهَى المؤمن واهٍ راقع: كأنَّه يوهي دينَه بمعصيته ويرقعه بتوبته - قَلْبٌ واهٍ: ضعيف. 2- تافه "حُجَّة واهِية - عُذْر/ برهان واهٍ: غير مبنيّ على أساس".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وهي
المعنى: الوَهْيُ: الشقُّ في الشيء، وجمعه وُهِيٌّ، وقيل: الوُهِيّ مصدر مبني على فُعولٍ، وحكى ابن الأَعرابي في جمع وَهْيٍ أَوْهِيةً، وهو نادر، وأَنشد: حَمَّــالُ أَلْوِيــةٍ شــَهَّادُ أَنْجِيــةٍ ســَدّادُ أَوْهِيــةٍ فَتَّــاحُ أَســْدادِ ووَهَى الشيء والسِّقاء ووَهِيَ يَهِي فيهما جميعاً وَهْياً، فهو واهٍ: ضَعُفَ؛ قال ابن هرمة: فــإِنَّ الغَيْــثَ قــد وَهِيَــتْ كُلاه بِبَطْحـــاء الســَّيالةِ فــالنَّظِيمِ والجمع وُهِيٌّ. وأَوْهاه: أَضْعَفه. وكلُّ ما اسْتَرْخَى رِباطه فقد وَهَى. الجوهريّ: وَهَى السقاء يَهِي وَهْياً إذا تَخَرَّقَ. وفي السقاء وَهْيٌ، بالتسكين ووُهَيَّةٌ على التصغير: وهو خَرْق قليل؛ وأَنشد ابن بري للحطيئة على قوله في السقاء وَهْيٌ قال: ولا مِنّــــا لِوَهْيــــك راقِــــع وفي الحديث: المؤمن واهٍ راقِعٌ أَي مُذْنِبٌ تائبٌ، شبَّهه بمن يَهِي ثَوبُه فيَرْقَعُه. وقد وَهَى الثَّوبُ يَهِي وَهْياً إذا بَلِيَ وتَخَرَّقَ، والمراد بالواهِي ذو الوَهْي، ويروى المؤمن مُوهٍ راقِعٌ، كأَنه يُوهِي دِينَه بمَعْصِيته ويَرْقَعُه بتوبته. وفي حديث علي، رضي الله تعالى عنه: ولا واهِياً في عَزْمٍ، ويروى: ولا وَهْي في غرام أَي ضَعِيف أَو ضَعْف؛ وفي المثل: خَــلِّ ســَبِيلَ مَــنْ وَهَــى سـِقاؤُه ومَـــنْ هُرِيــقَ بــالفَلاةِ مــاؤُه يضرب لمن لا يَستقِيم أَمرُه. ووَهَى الحائط يَهِي إذا تَفَزَّرَ واسْتَرْخَى، وكذلك الثَّوْبُ والقِربةُ والحَبْلُ، وقيل: وهِيَ الحائطُ إذا ضَعُفَ وهَمَّ بالسُّقُوطِ. وفي الحديث: أَنه مر بعبد الله بن عَمْرو وهو يُصْلِحُ خُصّاً له قد وهَى أَي خَرِبَ أَو كادَ. ويقال: ضربَه فأَوْهَى يَدَه أَي أَصابَها كَسْرٌ أَو ما أَشبه ذلك. وأَوْهَيْتُ السِّقاء فوَهَى: وهو أَن يَتَهَيّأَ للتَّخرُّق. ويقال: أَوْهَيْتَ وَهْياً فارْقَعْه. وقولهم: غادَرَ وَهْيةً لا تُرْقَعُ أَي فَتْقاً لا يُقدَرُ على رَتْقِه. ويقال للسحاب إذا تَبَعَّقَ بالمطر تَبَعُّقاً أَو انْبَثَقَ انْبِثاقاً شديداً: قد وهَتْ عَزالِيه؛ قال أَبو ذؤيب: وهَــى خَرْجُــه واســْتُجِيلَ الرَّبـا بُ منهــ، وغُــرِّمَ مــاء صــَريحا ووَهَتْ عَزالي السَّماء بمائها. وإِذا اسْتَرْخَى رِباطُ الشيء يقال: وَهَى؛ قال الشاعر: أَمِ الحَبْـــل واهٍ بهــا مُنْحــذِمْ ابن الأَعرابي: وهَى إذا حَمُقَ، ووهَى إذا سَقَط، ووَهَى إذا ضَعُفَ. والوَهِيَّةُ: الدُّرّةُ، سُميت بذلك لثَقْبِها لأَن الثَّقْب مما يُضْعِفُها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فَحَطَّــتْ كمــا حَطَّـتْ وَهِيَّـةُ تـاجِر وهى نَظْمُها، فارْفَضَّ منها الطَّوائفُ قال ويروى ونِيَّةُ تاجِرٍ، وهي دُرَّةٌ أَيضاً، وقد تقدم.
المعجم: لسان العرب وَهِي
المعنى: وَهِي : (ي ( {الوَهْيُ) ، بِالْفَتْح: (الشَّقُّ فِي الشَّيءِ) . يقالُ: فِي السِّقاءِ} وَهْيٌ، أَي تَخرّقٌ وانْشِقاقٌ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي: وَلَا مِنَّا {لوَهْيكِ راقِعُ. (ج} وُهِيٌّ) ، كصُلِيَ، وقيلَ.! الوُهِيُّ مَصْدَرٌ مَبْنيٌّ على فُعُولٍ. (و) حكَى ابنُ الأعْرابي فِي جَمْع {وَهْيٍ (} أَوْهِيَةً) ، وَهُوَ نادِرٌ، وأنْشَدَ: حَمَّالُ أَلْوِيةٍ شَهَّادُ أَنْجِيةٍ سَدَّادُ أَوْهِيةٍ فَتَّاحُ أَسْدادِوقد ( {وَهَى) الشَّيءُ والسِّقاءُ (كوَعَى ووَلِيَ) } يَهِي، فيهمَا جمِيعاً، {وَهْياً: (تَخَرَّقَ وانْشَقَّ) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي واقْتَصَرَ على البابِ الأوَّل. (و) يقالُ:} وَهَى الشَّيءُ (اسْتَرْخَى رِباطُه) ، قَالَ الشَّاعرُ: أَمِ الحَبْل {واهٍ بهَا مُنْجذِمْ (ومِن المجازِ:} وَهَى (السَّحابُ) إِذا تَبَعَّقَ بالمَطَرِ تَبَعُّقاً، أَو (انْبَثَقَ) انْبِثاقاً (شَديداً) ؛ وَقد {وهَتْ عَزالِيه؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب: } وهَي خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبا بُ مِنْهُ وغُرِّمَ مَاء صَريحا {ووهَتْ عَزالي السَّماء بمائِها. (و) قَالَ ابنُ الأعْرابي:} وَهِيَ (الرَّجُلُ) إِذا (حَمُقَ) ؛ وَهُوَ مِن حَدِّ رَضِيَ كَمَا ضَبَطَه الصَّاغاني. (و) أَيْضاً (سَقَطَ) وضَعُفَ، وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى، فَهُوَ {واهٍ؛ وَمِنْه الحديثُ: (المُؤْمِنُ واهٍ راقِعٌ) أَي مُذْنبٌ تائِبٌ؛ شُبِّه بِمَا} يَهِي {وَهْياً إِذا بَلِي وتَخَرَّقَ، والمُرادُ بالوَاهِي ذُو} الوَهْي. وَفِي حديثِ عليَ: (وَلَا {واهِياً فِي عَزْمٍ) ؛ ويُرْوى: (وَلَا} وَهْي فِي عَزْمٍ) أَي ضَعِيف أَو ضَعْف. (! والوَهِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (الدُّرَّةُ) ، سُمِّيَتْ بذلكَ لثَقْبِها لأنَّ الثَّقْبَ ممَّا يُضْعِفُها؛ عَن ابنِ الأعْرابي وأنْشَدَ لأوْس: فحطَّتْ كَمَا حَطَّتْ {وَهِيَّةُ تاجِرٍ وهَى نَظْمُها فارْفَضَّ مِنْهَا الطَّوائِفُويُرْوَى: وَنِيَّةُ تاجِرٍ، وَقد تقدَّمَ. (و) } الوَهِيَّةُ أَيْضاً: (الجَزُورُ الضَّخْمةُ) السَّمِينَةُ. ( {والأُوهِيَّةُ، كرُومِيَّةٍ: النَّفْنفُ، وَمَا بينَ أَعْلى الجَبَلِ إِلى مُسَتَقَرِّ الوادِي) ؛ نقلَهُ الصَّاغاني. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } وَهَى الشيءُ {وَهِياً، كصُلِيَ: بَلِيَ. } وَأوْهاهُ: أَضْعَفَه. ويقالُ: ضَرَبَهُ {فأَوْهَى يَدَه، أَي أَصابَها كَسْرٌ أَو مَا أَشْبَه ذلكَ. } وأَوْهَيْتُ السِّقاءَ {فوَهَى: وَهُوَ أَن يَتَهَيَّأَ للتَّخرُّقِ. وَفِي السِّقاءِ} وُهَيَّةٌ، على التَّصْغيرِ، أَي خَرْق قَليلٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. ويُرْوَى: (المُؤْمِنُ {مُوهٍ راقِعٌ) ، كأنَّه} يُوهِي دينَه بمعَصِيتِه ويَرْقَعُه بتَوْبتِه؛ وَفِي المَثَلِ: خَلِّ سَبِيلَ مَنْ {وَهَى سِقاؤُه ومَنْ هُرِيقَ بالفَلاةِ مَاؤُهيُضْرَبُ لمَنْ لَا يَسْتَقِيم أَمْرُه. } ووَهَى الحائِطُ {يَهِي: إِذا تَقَزَّرَ واسْتَرْخَى؛ وكذَلكَ الثَّوْبُ والحَبْلُ. وقيلَ:} وَهَى الحائِطُ إِذا ضَعُفَ وَهَمَّ بالسُّقوطِ. ويقالُ: {أَوْهَيْتَ} وَهْياً فارْقَعْه. وَيَقُولُونَ: غادَرَ! وَهْيَةً لَا تُرْقَعُ أَي فَتْقاً لَا يُقدَرُ على رَتْقِه. {ووَهِيَ السّقاءُ، كوَليَ، لُغَةٌ فِي} وَهَى، كوَعَى؛ قالَ ابنُ هَرْمة: فإنَّ الغَيْثَ قد {وَهِيَتْ كُلاهُ ببَطْحَاء السَّيالةِ فالنَّظِيمِوقولُهم: رجُلٌ} واهٍ، وحديثٌ واهٍ: أَي ساقِطٌ أَو ضَعِيفٌ.
المعجم: تاج العروس رقع
المعنى: رَقَعْتُ الثوب رَقْعاً، ورَقَّعْتُه تَرقيعاً في مواضِعَ، والفاعِلُ راقع، قال: قـد يَبْلُـغُ الشّرفَ الفَتَى ورِدأُوه خلــقٌ وجَيْــبُ قَميصــه مَرْقُــوعُ والرَّقيع: الأحمقُ يَتَفَرَّق عليه رأيه وأمُره، وقد رَقُعَ رَقاعَةً. ويقال: رجلٌ أرْقَعُ ومَرْقَعانٌ، وامرأة رَقْعاءُ ومَرْقَعانةٌ أي حَمْقاءُ. والأرْقَعُ والرَّقيعُ: اسمان للسماء الدُّنيا كأن الكواكِب رَقَعَتْها، ويقال لأن كل واحدة من السَّماوات رَقيعٌ للأخرى، قال أميَّة بن أبي الصلت: وساكنُ أقطار الرَّقيع على الهَوَى وبــالغَيْثِ والأرواحِ كــلٌّ مُشـهَّدُ أي يَشَهَدُ لا إله إلا الله. والرُّقْعَةُ ما يُرْقَعُ بها. والرُّقْعَة: قِطعَةُ أرضٍ بلْزِق أخرى أوسَعَ منها. والرَّقْع: الهجاءُ، يقال: رَقَعه رَقْعاً شديداً اذا هَجاه، قال: فلا تقْعُــــدَنّ علــــى زَخّــــةٍ وتُضـمِرُفي القَلْـبِ رَقْعـاً وخيفـا ويروى: وَجْداً وخيفا، البيت لأبي كبير الهُذَليّ. والارتِقاعُ: الاكتِراث، قال: ناشـَدْتُها بكتـابِ اللـهِ حُرْمَتَنا ولـم تكُـن بكتـابِ اللـهِ تَرْتَقِعُ
المعجم: العين رَقَعَ
المعنى: الشيخُ ونحوه ـَ رَقْعاً: اعتمد على راحتيه عند القيام. وفي سيره: أسرع. ويُقال: ما رقع فلان مرقعاً: ما صنع شيئاً. وـ الثوب والحذاء ونحوهما رَقْعاً، ورقعة: أصلحه بالرّقعة. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أموره، وحاله: أصلحهما. وـ فلاناً: ضربه. ويُقال: رقعه بكفّ أَو بسوط، ورقعه كفًّا. ورقع الهدف بسهم، ورقع الأَرض برجله. وـ هجاه وشتمه. فهو مرقوع، ورقيع.؛(رَقُعَ) ـُ رَقَاعَة، حَمُقَ. فهو رقيع. (ج) رُقَعَاء. وهي رقيعة. (ج) رقائع.؛(أرْقَعَ) الثوب وغيره: حان له أَن يرقع. وـ فلان: جاء برقاعة.؛(رَاقعَ) الخمر: عاقرها.؛(رَقَّعَهُ): رقَعَه. وـ البناء ونحوه: دعمه. وـ أمواله أَو معيشته: رَقَّحَها. وـ الحديث ونحوه: زاد فيه وأصلح خلله.؛(ارْتَقَعَ): يُقال: ما ارتقع له أَو به: ما أكثرت له ولا أبالي به. وما ترتقع منِّي برقاع: ما تقبل نصيحتي، أَو ما تطيعني.؛(تَرَقَّعَ): تكسّب. وـ رُقِّعَ. ويُقال: أرى فيه مترقَّعاً: موضعا للشتم والهجاء. وفيه مترقّع: موضع ترقيع لمن يصلحه.؛(اسْتَرْقَعَ): حان له أَن يرقع. يُقال: استرقع الثوب، واسترقعت حاله.؛(الأرْقَعُ): الأحمق. وـ السماء الدنيا: لأنّها مرقَّعَة بالكواكب والنجوم. (ج) رُقْع.؛(التَّرْقيعُ): (ترقيع الجروح): (في الطب): عمليّة جراحيّة تغطّى فيها القرحة أَو مكانها بعد إِزالتها بقطعة من جلد صاحبها. (مج).؛(الرَّقَاعَةُ): الحماقةُ وضعفُ العقل، وتستعمل فيما ينشأ عنها من قِلّة الحياء والصفاقة.؛(الرَّقاعِيُّ): الرَّقاحيُّ. يُقال: هو رقاعيّ مالٍ، لأنّه يرقع ماله. وهي رَقاعيّة.؛(الرَّقْعُ): السماء السابعة.؛(الرَّقْعاءُ): الحمقاء. وـ المختلفة الألوان كأنّها مرقّعة. وـ المرأَة الرسحاء، أَو الدقيقة الساقين. (ج) رُقْع.؛(الرُّقْعَةُ): ما يُرْقعُ به الخرق أَو القطع. يُقال: الصاحب كالرُّقْعة في الثوب أَن لم تكن منه شانَتْه، فاطلبهُ مشاكلاً. وـ قطعة من الورق أَو الجلد تكتب. وـ من الأَرض: القطعة. وهذه رقعة من الكلأ أَو العشب. ويُقال: أصاب رقعة الهدف أَو الغرض: قرطاسه. ورقعة الشّطرنج: لوح مربع تصفّ قطعة عليه. وخط الرقعة: ضرب من الخطّ تكتب به الرسائل ونحوها. (مو).؛(الرُّقَعَةُ): شجرة عظيمة ساقها كالدُّلْب وورقها كورق القرع، وثمرها كالتين. (ج) رُقَع.؛(الرَّقيعُ): الأحمق. وـ السماء.؛(المَرقعانُ): الرقيعُ الأحمق. وهي مَرقَعانَةٌ.؛(المَرْقَعُ): مَوْضع الرَّقع. وـ الرّقع. يُقال: لا أجد فيه مرقعاً للكلام. (ج) مَراقع.؛(المِرْقَعُ): الراقعُ. ويُقال: خطيب مرقع: يصل الكلام فيرقّع بعضَه ببعض. (ج) مَراقع.؛(المُرَقَّعُ): الرجلُ المجرَّب. وهي مرقَّعة.؛(المُرقَّعَةُ): من لباس الصّوفية؛ لما فيها من الرُّقَع.
المعجم: الوسيط الرقعة
المعنى: ـ الرُّقْعَةُ، بالضم: التي تُكْتَبُ، وما يُرْقَعُ به الثوبُ، ـ ج: رِقاعٌ بالكسر، ـ وـ من الجَرَبِ: أولُهُ، وبالفتح: صوتُ السَّهْمِ في الرُّقْعَة. وكهمزةٍ: شجرةٌ عظيمةٌ وساقُها كالدُّلْبِ ووَرَقُها كوَرَق القَرْع، وثَمَرُها كالتينِ، ـ ج: كصُرَدٍ. ـ ورَقَعَ، كمنَع: أسْرَعَ، ـ وـ الثوبَ: أصْلَحَهُ بالرِّقاع ـ كرَقَّعَه، ـ وـ فلاناً: هجاهُ، ـ وـ الغَرَضَ بسَهْمٍ: أصابَه به، ـ وـ الرَّكِيَّةَ: خافَ هَدْمَها فطَواها قامةً أو قامَتَينِ، ـ وـ خَلَّةَ الفارسِ: أدْرَكَهُ فَطَعَنَه، والخَلَّةُ: الفُرْجَةُ بين الطاعنِ والمطعون. ـ وكانَ مُعاويةُ يَلْقَمُ بيَدٍ ويَرْقَعُ بأُخْرَى، أي: يَبْسُطُ إحدى يديه لِيَنْتَثِرَ عليها ما سَقَطَ من لُقَمِهِ. وككتابٍ: عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ الشاعرُ، وعليُّ بنُ سليمان بنِ أبي الرِّقاعِ المحدثُ. ـ وذاتُ الرِّقاعِ: جبلٌ فيه بُقَعُ حُمْرَةٍ وبَياضٍ وسوادٍ، ومنه غَزْوَةُ ذاتِ الرِّقاعِ، أو لأَنهم لَفُّوا على أرْجُلِهِم الخِرَقَ لَمَّا نُقِبَتْ أرْجُلُهم. وكزبيرٍ: شاعرٌ والِبِيٌّ إسلاميٌّ، ورَبيعةُ بنُ الرُّقَيْعِ التَّميمِيُّ: أحَدُ المُنادِينَ من وراءِ الحُجُراتِ، أو هو بالفاءِ، وإليه نُسِبَ الرُّقَيْعِيُّ لماءٍ بين مكة والبصرةِ. ـ والرَّقْعاءُ من الشاءِ: ما في جَنْبِها بياضٌ، والمرأةُ لا عَجيزَةَ لها، وفرسُ عامِرٍ الباهِلِيِّ. ـ وجُوعٌ يَرْقُوعٌ: شديدٌ. ـ وكأميرٍ: الأحْمَقُ كالمَرْقَعانِ، وهي رَقْعاءُ ومَرْقَعانةٌ، والسماءُ، أو السماءُ الأُولَى. ـ والرَّقْعُ: السماءُ السابعةُ، والزَّوْجُ؛ يقالُ: لا حَظِيَ رَقْعُكَ، أي: لا رَزَقَكِ اللّهُ زَوْجاً؛ أو تصحيفٌ، وتفسيرُ الرَّقْعِ بالزَّوْج ظَنٌّ وتَخْمينٌ، والصوابُ رَفْغُكِ بالفاء والغينِ. ـ وما تَرْتَقِعُ يا فلانُ بِرَقاعِ، كقَطامِ وسحابٍ وكتابٍ، أي: ما تَكْتَرِثُ لي، ولا تُبالي بي، أو لا تَقْبَلُ مما أنْصَحُكَ به شيئاً. وكسحابةٍ: الحُمْقُ. ـ وأرْقَعَ: جاءَ بها، ـ وـ الثوبُ: حانَ له أن يُرْقَعَ، كاسْتَرْقَعَ. ـ والتَّرْقيعُ: التَّرْقيحُ. ـ والتَّرَقُّعُ: التَّكَسُّبُ. ـ وما ارْتَقَعَ: ما اكْتَرَثَ. وطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ، كمعظمٍ، ومُرَقَّعُ بنُ صَيْفيٍّ الحَنْظَلِيُّ: تابعيٌّ. ـ ورَاقَعَ الخَمْرَ: قَلْبُ عاقَرَ.
المعجم: القاموس المحيط خرق
المعنى: خرق الثوب وخرقه: وسع شقه، وانخرق وتخرق، وهو منخرق السربال، وثوبه خرق ومزق، وفيه خرق واسع، وخروق، واتسع الخرق على الراقع. وشاة خرقاء: مثقوبة الأذن. وهم يلعبون بالمخاريق، وكأن سيفه مخراق لاعب. ومررنا بخريق من الأرض، وهي الواسعة الكثيرة النبات. وقد خرق في عمله، وفيه خرق، وهو أخرق، وهي خرقاء. وفي مثل "لا تعدم خرقاء علة". وأصابه برق وخرق، وهو الدهش، من خرق الغزال خرقاً إذا أطيف به، فلزق بالأرض. ومن المجاز: خرقت المفازة: قطعتها حتى بلغت أقصاها. والثور مخراق المفازة. ووقعت في الأرض خرقة من جراد. قال: قـد نزلـت بسـاحة ابـن واصل خرقـة رجـل مـن جـراد نـازل واخترقت الأرض: مررت فيها عرضاً على غير طريق. ولا تخترق المسجد: لا تجعله طريقاً لحاجتك. والريح تخترق البلد. وبلد بعيد المخترق. والخيل تخترق ما بين القرى والشجر. واخترقت القوم: مضيت وسطهم. وخرق الكذب وخرقه واخترقه وتخرقه: اشتقه. وانخرقت الريح: اشتد هبوبها. قال: يكـل وفد الريح م حيث انخرق وكأنه خريق في خريق أي ريح شديدة في متسع من الأرض. وفلان خرق يتخرق في السخاء: يتسع فيه. وهو منخرق الكف بالنوال، ومخروق الكف: لا يليق شيئاً. قال الشماخ: معي كل حرق في الغزاة سميدع وفي الحي داري العشيات ذيال الداري: المتطيب. وناقة خرقاء: لا تتعاهد مواضع قوائمها من الأرض. وريح خرقاء: لا تدوم على جهة في هبوبها، وصفت بالخرق، كما وصفت بالهوج. واستعار الخراق للسيف من قال: أنـا ابـن تـو ومعـي مخـراق أطـــن كـــل ســاعد وســاق كما شبهه الآخر به في قوله: كــأن ســيوفنا منـا ومنهـم مخـــاريق بأيــدي لاعبينــا
المعجم: أساس البلاغة رقع
المعنى: الصاحب كالرقعة في الثوب فاطلبه مشاكلاً. وثوب فيه رقع ورقاع، وثوب مرفوع ومرقع في مواضع، وارقع ثوبك، واسترقع: طلب أن يرقع. ومن المجاز: رقعه بسهم: أصابه به. قال الشماخ: تـزاور عـن ماء الأساود أن رأت بـه راميـاً يعتام رقع الخواصر وأصاب رقعة الغرض وهي قرطاسه. ورقعته بقولي فهو مرقوع إذا رميته بلسانك وهجوته. ولأرقعنه رقعاً رصيناً. ورأى فيه مترقعاً: موضعاً للشتم. قال: وما ترك الهاجون لي في أديمكم مصـــحاً ولكنّــي أرى مترقعــاً ورقعت خلّة الفارس إذا أدركته فطعنته وهي الفرجة بينك وبينه. قال عديّ: أحــال عليـه بالقنـاة غلامنـا فـأذرع بـه لخلـة الشاة راقعاً ومرّ يرقع الأرض بقدميه. ورقع الشيخ: اعتمد على راحتيه عند القيام. وجمل مرقوع وبه رقاع من جرب ورقعة من جرب وهي النقبة. ورقع الناقة بالهناء ترقيعاً: تتبع رقاعها أي نقبها به. وبقرة رقعاء: مختلفة الألوان كأنها رقاع. وهذه رقعة من الكلأ، وما وجدنا غير رقاع من الغشب. وفي مثل "فيه من كلّ زق رقع" أي فيه من كل شيء شيء. ولهم رقعة من الأرض: قطعة، ورقاع الأرض مختلفة. وتقول: الأرض مختلفة الرقاع، متفاوتة البقاع؛ ولذلك اختلف شجرها ونباتها وتفاوت بنوها وبناتها. وهذا الثوب له رقعة جيدة. قال: كريـط اليمـاني قد تقادم عهده ورقعته ما شئت في العين واليد ورقّع حاله ومعيشته: أصلحها. قال: نرقـع دنيانـا بتمزيـق ديننـا فلا ديننـا يبقـى ولا مـا نرقـع وهو رقاعي مال كرقاحي لأنه يرقع حاله، ورجل مرقع وموقع: مجرب. ورجل رقيع وهو الذي يتمزق عليه رأيه وأمره، وقد رقع رقاعة. وأرقعت يا فلان: جئت برقاعة. وتقول: يا مرقعان ويا مرقعانة: للأحمقين، وتزوّج مرقعان مرقعانه، فولدا ملكعاناً وملكعانه. وفي الحديث "لقد حكمت بحكم الله فوق سبعة أرقعة" لأن كل طبق رقيع للآخر وعاقر الخمر وراقعها: لازمها. وما ارتقعت بهذا الأمر: ما اكترثت له ولم أبال به. قال: ناشـدتنا بكتـاب اللـه حرمتنا ولـم تكـن بكتـاب اللـه ترتقع وما ترتقع مني برقاع: ما تقبل نصيحتي. وما رقع فلان مرقعاً: ما صنع شيئاً.
المعجم: أساس البلاغة رقع
المعنى: رقَع الثوبَ والأَديم بالرِّقاع يَرْقَعُه رَقْعاً ورقَّعَه: أَلحَمَ خَرْقه، وفيه مُتَرَقَّعٌ لمن يُصْلِحه أَي موضعُ تَرْقِيع كما قالوا فيه مُتَنَصَّح أَي موضع خِياطة. وفي الحديث: المؤمنُ واهٍ راقِعٌ فالسَّعِيدُ مَن هلَك على رَقْعِه، قوله واهٍ أَي يَهِي دِينُه بمعصيته ويَرْقَعُهُ بتوبته، من رَقَعْت الثوبَ إذا رَمَمْته. واسْتَرْقَع الثوبُ أَي حانَ له أَن يُرْقَعَ. وتَرْقِيعُ الثوب: أَن تُرَقِّعَه في مواضع. وكلّ ما سَدَدْت من خَلّة، فقد رَقَعْتَه ورَقَّعْته؛ قال عُمر بن أَبي رَبِيعةَ: وكُنَّــ، إذا أبْصـَرْنَني أَو سـَمِعْنَني خَرَجْــن فَرَقَّعْـنَ الكُـوى بالمَحـاجِرِ وأَراه على المثل. وقد تَجاوَزُوا به إِلى ما ليس بِعَيْن فقالوا: لا أَجِدُ فيكَ مَرْقَعاً للكلام. والعرب تقول: خَطِيب مِصْقَعٌ، وشاعِرٌ مِرْقَعٌ، وحادٍ قُراقِرٌ مِصْقع يَذْهَب في كل صُقْع من الكلام، ومِرْقع يصل الكلام فيَرْقَع بعضَه ببعض.والرُّقْعةُ: ما رُقِع به: وجمعها رُقَعٌ ورِقاعٌ. والرُّقْعة: واحدة الرِّقاع التي تكتب. وفي الحديث: يَجِيء أَحدُكم يومَ القِيامة على رقَبته رِقاع تَخْفِق؛ أَراد بالرِّقاعِ ما عليه من الحُقوق المكتوبة في الرقاع، وخُفُوقُها حرَكَتُها. والرُّقْعة: الخِرْقة.والأَرْقَعُ والرَّقِيعُ:اسمان للسماء الدُّنيا لأَنّ الكواكب رَقَعَتْها، سميت بذلك لأَنها مَرْقُوعة بالنجوم، والله أَعلم، وقيل: سميت بذلك لأَنها رُقِعت بالأَنوار التي فيها، وقيل: كل واحدة من السموات رَقِيع للأُخرى، والجمع أَرْقِعةٌ، والسموات السبع يقال إِنها سبعة أَرْقِعة، كلٌ سَماء منها رَقَعت التي تليها فكانت طَبَقاً لها كما تَرْقَع الثوبَ بالرُّقعة. وفي الحديث عن قول النبي، صلى الله عليه وسلم، لسعْد بن معاذ، رضي الله عنه، حين حكم في بني قُرَيْظةَ: لقدْ حَكَمْتَ بحكم الله من فَوقِ سَبعة أَرْقِعة، فجاء به على التذكير كأَنه ذَهب به إِلى معنى السقْف، وعنى سبع سموات، وكلُّ سماء يقال لها رَقِيع، وقيل: الرَّقِيع اسم سماء الدنيا فأَعْطَى كُلَّ سَماء اسْمَها. وفي الصحاح: والرَّقِيع سماء الدنيا وكذلك سائر السموات. والرَّقِيعُ: الأَحمق الذي يَتَمَزَّقُ عليه عَقْلُه، وقد رَقُع، بالضم، رَقاعةً، وهو الأَرْقَعُ والمَرْقَعانُ، والأُنثى مَرْقَعانة، ورَقْعاءُ، مولَّدة، وسمي رَقِيعاً لأَن عقله قد أَخْلَق فاسْتَرَمَّ واحتاج إِلى أَن يُرْقَع.وأَرْقَع الرَّجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْقٍ. ويقال: ما تحت الرَّقِيع أَرْقَعُ منه.والرُّقْعة: قِطْعة من الأَرض تَلْتَزِق بأُخرى. والرُّقعة: شجرة عظيمة كالجَوْزة، لها ورق كورق القَرْع، ولها ثمر أَمثال التّين العُظام الأَبيض، وفيه أَيضاً حَبٌّ كحب التِّين، وهي طيّبة القِشْرة وهي حُلوة طيبة يأْكلها الناس والمَواشِي، وهي كثيرة الثمر تؤكل رَطْبة ولا تسمى ثمرتها تيناً، ولكن رُقَعاً إِلا أَن يقال تين الرُّقَع.ويقال: قَرَّعني فلان بِلَوْمِه فما ارْتَقَعْت به أَي لم أَكْتَرِث به.وما أَرْتَقِعُ بهذا الشيء وما أَرْتَقِعُ له أَي ما أَبالي به ولا أَكترث؛ قال: ناشــَدتُها بكتـاب اللـهِ حُرْمَتَنـا ولــم تَكُـن بِكتـابِ اللـهِ تَرْتَقِـعُ وما تَرْتَقِعُ مني برَقاع ولا بِمِرْقاعٍ أَي ما تُطِيعُني ولا تَقْبَل مما أَنصحك به شيئاً، لا يتكلم به إِلا في الجحد. ويقال: رَقَع الغَرضَ بسهمه إذا أَصابه، وكلُّ إِصابةٍ رَقْعٌ. وقال ابن الأَعرابي: رَقْعةُ السهم صوته في الرُّقْعة. ورقَعَه رَقْعاً قبيحاً أَي هَجاه وشَتَمه؛ يقال: لأَرْقَعَنَّه رَقْعاً رَصِيناً. وأَرى فيه مُتَرَقَّعاً أَي موضعاً للشتْمِ والهِجاء؛ قال الشاعر: ومـا تَـرَكَ الهاجونَ لي في أَدِيمكمْ مَصـــَحّاً، ولكِنِّـــي أَرى مُتَرَقَّعــا وأَما قول الشاعر: أَبـى القَلْـبُ إِلاَّ أُمّ عَمْـروٍ وحُبّهـا عَجُـوزاً، ومَـن يُحْبِـبْ عَجُـوزاً يُفَنَّدِ كثَـوْبِ اليمـاني قـد تَقـادَمَ عَهْدُه ورُقْعَتُـه مـا شِئْتَ في العينِ واليدِ فإِنما عنى به أَصلَه وجَوْهَره. وأَرْقَع الرجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْق. ويقال: رَقَع ذَنَبَه بسَوْطه إذا ضربه به. ويقال: بهذا البعير رُقْعة من جَرَب ونُقْبة من حرب، وهو أَوّل الجرَب. وراقع الخمرَ: وهو قلب عاقَرَ.والرَّقْعاء من النساء: الدَّقِيقةُ الساقَيْنِ، ابن السكيت، في الأَلفاظ: الرَّقْعاء والجَبّاء والسَّمَلَّقةُ: الزَّلاَّءُ من النساء، وهي التي لا عَجِيزةَ لها. وامرأَة ضَهْيَأَةٌ بوزن فَعْلة مهموزة: وهي التي لا تحيض؛ وأَنشد أَبو عمرو: ضــــَهْيأَة أَو عــــاقِر جَمــــاد ويقال للذي يزيد في الحديث: وهو تَنْبِيق وتَرْقِيع وتَوْصِيل، وهو صاحب رمية يزيد في الحديث. وفي حديث مُعاوية: كان يَلْقَم بيد ويَرْقَعُ بالأُخرى أَي يَبسُط إِحدى يديه لينتثر عليها ما يسقطُ من لُقَمه.وجُوعٌ يَرْقوع ودَيْقُوع ويُرْقُوعٌ: شديد؛ عن السيرافي. وقال أَبو الغوث: جُوعٌ دَيْقُوع ولم يعرف يَرْقُوع.والرُّقَيْعُ: اسم رجل من بني تميم. والرُّقَيْعِيُّ: ماء بين مكة والبصرة. وقَنْدةُ الرّقاعِ: ضَرْبٌ من التمر؛ عن أَبي حنيفة. وابن الرِّقاعِ العامِلِيّ: شاعر معروف؛ وقال الرّاعِي: لـو كُنْـتَ مِـن أَحَـدٍ يُهْجَـى هَجَوْتُكمُ يا ابْنَ الرِّقاع، ولكن لسْتَ مِن أَحَدِ فأَجابه ابن الرِّقاع فقال: حُــدِّثْتُ أَنّ رُوَيْعِـي الإِبْـلِ يَشـْتُمُني واللـهُ يَصـْرِفُ أَقْوامـاً عـن الرَّشَدِ فإِنْـكَ والشـِّعْرَ ذُو تُزْجِـي قَـوافِيَه كَمُبْتَغِـي الصـَّيْدِ فـي عِرِّيسـةِ الأَسَدِ
المعجم: لسان العرب