المعجم العربي الجامع
رازِقِيَّةٌ
المعنى: مؤنَّث رازقيّ؛ ثياب كَتّان بيض.؛-: الخَمر المَصنوعة من العِنَب الرازقيّ.
المعجم: القاموس رازِقِيٌّ
المعنى: ضَرْب من العِنَب (عِنَب الطّائف) أبيضُ طويل الحَبّ، أو العِنَب المُلَاحيّ.؛-: الخَمْر المَصنوعة منه.؛-: ثوب من كَتّان أبيض، أو كلّ ثوب رَقيق.؛-: الضَّعيف.
المعجم: القاموس إِيشْ يِعْمِلِ الْحَسُودْ فِي الْمَرْزُوقْ؟
المعنى: أي: من رُزِقَ السعادة لا يضرُّه حسد الحاسد. ويُروَى: «إِيش يعمل الحاسد في الرازق؟ \!
المعجم: الأمثال العامية الرَزّاقُ
المعنى: مِنَ الأَسْماءِ الحُسْنَى، اللهُ (بمَعْنى الرّازِقِ ولا تُقالُ إلّا لهُ تَعالى) * {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين}. [رزق]
المعجم: القاموس أَهِي أَرْضْ سُودَا وِالطَّاعِمَ اللهْ
المعنى: أي: ليست العبرة في الرزق بجودة السلعة بل الرَّازق هو الله، ينبت لك من الأرض وهي سوداء ما تَحْيَى به.
المعجم: الأمثال العامية رزق
المعنى: رزقه الله الغنى، واسترزق الله يرزقك، وهو مرزوق من كذا، وأجري عليه رزقاً، وكم رزقك في الشهر أي جرايتك، ورزق الأمير الجند، وارتزق الجند وأخذوا أرزاقهم ورزقاتهم. وأخذت رزقة هذا العام. وكساه رازقية وهي ثياب من كتان. قال عوف بن الخرع: كأن الظباء بها والنعا_ج جللن من رازقي شعارا
المعجم: أساس البلاغة رزق
المعنى: الرازقُ والرّزَّاقُ: في صفة الله تعالى لأَنه يَرزُق الخلق أَجمعين، وهو الذي خلق الأَرْزاق وأَعطى الخلائق أَرزاقها وأَوصَلها إليهم، وفَعّال من أَبنية المُبالغة. والرِّزْقُ: معروف. والأَرزاقُ نوعانِ: ظاهرة للأَبدان كالأَقْوات، وباطنة للقلوب والنُّفوس كالمَعارِف والعلوم؛ قال الله تعالى: وما من دابّة في الأَرض إِلا على الله رزقها. وأَرزاقُ بني آدم مكتوبة مُقدَّرة لهم، وهي واصلة إِليهم. قال الله تعالى: ما أُرِيد منهم من رِزق وما أُريد أَن يُطعمون؛ يقول: بل أَنا رازقهم ما خلقتهم إِلا ليَعبدون. وقال تعالى: إِن الله هو الرزَّاق ذو القُوَّةِ المَتِينُ.يقال: رَزَقَ الخلقَ رَزْقاً ورِزْقاً، فالرَّزق بفتح الراء، هو المصدر الحقيقي، والرِّزْقُ الاسم؛ ويجوز أَن يوضع موضع المصدر. ورزَقه الله يرزُقه رِزقاً حسناً: نعَشَه. والرَّزْقُ، على لفظ المصدر: ما رَزقه إِيّاه، والجمع أَرزاق. وقوله تعالى: ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رِزقاً من السماوات والأَرض شيئاً؛ قيل: رزقاً ههنا مصدر فقوله شيئاً على هذا منصوب برزقاً، وقيل: بل هو اسم فشيئاً على هذا بدل من قوله رزقاً. وفي حديث ابن مسعود: عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الله تعالى يَبعث المَلَك إلى كل مَن اشتملت عليه رَحِم أُمه فيقول له: اكتب رِزْقَه وأَجلَه وعملَه وشقي أَو سعيد، فيُختم له على ذلك. وقوله تعالى: وجد عندها رِزقاً؛ قيل: هو عنب في غير حينه. وقوله تعالى: وأَعْتدْنا لها رِزقاً كريماً؛ قال الزجاج: روي أَنه رِزق الجنة؛ قال أَبو الحسن: وأَرى كرامته بَقاءه وسَلامته مما يَلحَق أَرزاقَ الدنيا. وقوله تعالى؛ والنخلَ باسِقاتٍ لها طَلْعٌ نضِيد رزقاً للعباد؛ انتصاب رِزقاً على وجهين: أَحدهما على معنى رَزقْناهم رزقاً لأَن إِنْباتَه هذه الأَشياء رِزق، ويجوز أَن يكون مفعولاً له؛ المعنى فأَنبتنا هذه الأَشياء للرِّزْق.وارْتَزقَه واسْتَرْزقَه: طلب منه الرِّزق. ورجل مَرْزُوق أَي مجْدود؛ وقول لبيد: رُزِقَــــــتْ مَرابِيـــــعَ النُّجـــــومِ وصـــــابَها وَدْقُ الرّواعِـــــــدِ: جَوْدُهـــــــا فَرِهامُهــــــا جعل الرِّزْق مطراً لأَن الرِّزْق عنه يكون. والرِّزْقُ: ما يُنْتَفعُ به، والجمع الأَرْزاق. والرَّزق: العَطاء وهو مصدر قولك رَزَقه الله؛ قال ابن بري: شاهده قول عُوَيْفِ القَوافي في عمر بن عبد العزيز: ســـــُمِّيتَ بالفـــــارُوقِ، فـــــافْرُقْ فَرْقَهـــــ، وارْزُقْ عِيــــــــالَ المســـــــلمِينَ رَزْقَـــــــه وفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفارُوق، والاسم هو عُمر، والفارُوقُ هو المسمى، وقد يسمى المطر رزقاً، وذلك قوله تعالى: وما أَنزل الله من السماء من رِزق فأَحيا به الأَرض بعد موتها. وقال تعالى: وفي السماء رِزْقُكم وما تُوعدون؛ قال مجاهد: هو المطر وهذا اتساع في اللغة كما يقال التمر في قَعْر القَلِيب يعني به سَقْيَ النخل. وأَرزاقُ الجند: أَطماعُهم، وقد ارْتَزقُوا. والرَّزقة، بالفتح: المرة الواحدة، والجمع الرَّزَقاتُ، وهي أَطماع الجند. وارْتزقَ الجُندُ: أَخذوا أَرْزاقَهم. وقوله تعالى:وتجعلون رِزْقَكم أَنكم تكذِّبون، أَي شُكْرَ رزقكم مثل قولهم: مُطِرنا بنَوْءِ الثُّريا، وهو كقوله: واسأَل القرية، يعني أهلها. ورَزَقَ الأَميرُ جنده فارْتَزقُوا ارْتِزاقاً، ويقال: رُزِق الجندُ رَزْقة واحدة لا غير، ورُزِقوا رَزْقتين أَي مرتين.ابن بري: ويقال لتَيْس بني حِمّانَ أَبو مَرْزُوقٍ؛ قال الراجز: أَعْـــــــــدَدْت للجـــــــــارِ وللرَّفِيقِــــــــ، والضــــــــَّيْفِ والصــــــــاحِبِ والصــــــــَّدِيقِ ولِلْعِيــــــــالِ الــــــــدَّرْدقِ اللُّصــــــــُوقِ، حَمْـــــراء مِـــــنْ نَســـــْلِ أَبـــــي مَــــرْزُوقِ تَمْســــــَحُ خَــــــدَّ الحــــــالِبِ الرَّفِيقِــــــ، بِلَبـــــــنِ المَـــــــسِّ قَلِيــــــلِ الرِّيــــــقِ ورواه ابن الأعرابي: حَمْـــــراء مـــــن مَعْـــــزِ أَبـــــي مــــرزوق والرَّوازِقُ: الجَوارِحُ من الكلاب والطير، ورَزق الطائرُ فرْخَه يَرْزُقه رَزْقاً كذلك؛ قال الأَعشى: وكأَنَّمــــــا تَبِــــــعَ الصـــــِّوارَ بِشَخْصـــــها عَجْــــــزاءُ تَــــــرْزُقُ بالســـــُّلِيِّ عِيالَهـــــا والرَّازِقِيّةُ والرّازِقِيُّ: ثِياب كتَّانٍ بيض، وقيل: كل ثوب رقيق رازِقيٌّ، وقيل: الرازِقيُّ الكتَّان نفسه؛ قال لبيد يصف ظُروف الخمر: لهـــــا غَلَـــــلٌ مـــــن رازِقِـــــيٍّ وكُرْســــُفٍ بأَيْمـــــانِ عُجْمٍـــــ، يَنْصـــــُفُون المَقــــاوِلا أَي يَخْدمُون الأَقْيال؛ وأَنشد ابن بري لعَوْفِ بن الخَرِعِ: كأَنَّ الظِّباء بِها والنِّعا_جَ يُكْسَيْنَ، من رازِقِيٍّ، شِعارا وفي حديث الجَوْنِيّةِ التي أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن يتزوَّجها قال: اكْسُها رازِقِيَّيْنِ، وفي رواية: رازقيّتَين؛ هي ثياب كتان بيض. والرَّازِقِيّ: الضَّعيفُ من كل شيءٍ، والرازقيُّ: ضرب من عنب الطائف أَبيض طويل الحبّ. التهذيب: العِنب الرازِقِيُّ هو المُلاحِيُّ.ورُزَيْقٌ: اسم.
المعجم: لسان العرب رَزَقَهُ
المعنى: ـُ رَزْقاً: أوْصَلَ إِِليه رِزْقاً، أَو أعطاه إِيّاه. ويُقال: رَزَقَ الطائر فرخه رزقاً: كسب له ما يغذوه. وكلّ من أجريت عليه جراية، فقد رَزَقَتْهُ. يُقال: رزق الأميرُ جُنْدَهُ. وـ فلاناً: شكره. ومنه في التنزيل العزيز: (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ).؛(ارْتَزَقَ) الجندي وغيره: أخذ رزْقَه. وـ اللهَ: طلب منه الرِّزق.؛(اسْتَرْزَقَهُ): طلب منه الرزق.؛(الرَّازِقُ): من أَسماء الله الحسنى.؛(الرَّازِقيُّ): ضرب من العِنَب (عنب الطائف). أبيض طويل الحَبّ، أَو العنب المُلاحيّ. وـ الخمر المتَّخَذَة منه. وثوب من كتّان أبيض، أَو كل ثوب رقيق، أَو الكتّان نفسه. وـ الضعيف.؛(الرَّازِقيّةُ): مؤنّث الرَّازِقيّ. وـ الخمر المتَّخَذَة من العنب المُلاحيّ. وـ ثياب كَتَّان بيض.؛(الرَّزَّاقُ): من أَسماء الله الحسنى.؛(الرَّزْقُ): بالفَتْح: مصدر، وبالكسْر: اسم الشيء المرزوق، وهو كل ما ينتفع به، ويجوز أَن يوضع كل منهما موضع الآخر. وـ ما ينتفع به مما يؤْكل ويلْبس. وـ ما يصل إِِلى الجوف ويتغذّى به. وفي التنزيل العزيز: (فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ). وـ المطر: لأنه سبب الرّزق. وـ العطاء، أَو العطاء الجاري. يُقال: كم رِزْقُكَ في الشهر: كم راتبك. (ج) أرزاق.؛(الرَّزْقَةُ): الرِّزْق. وـ ما يعطاه الجند في المرّة الواحدة. (ج) رَزَقات.؛(الرِّزْقَةُ): أرض أَو غيرها مما يُغِلّ يصرف ريعها على المسجد وخدمه. (مو). (ج) رِزَق.؛(الرَّوَازِقُ): الجَوَارح من الكلاب والطّير.؛(المُرْتَزَقَةُ): يُقال: هم مرتزقة: أَصحاب جرايات ورواتب مقدّرة. والجنود المرتزقة: هم الذين يحاربون في الجيش على سبيل الارتزاق، والغالب أَن يكونوا من الغرباء.؛(المَرْزوقُ): المحظوظ. يُقال: رجل مرزوق: مجدود.
المعجم: الوسيط خَرَاج [مفرد]
المعنى: ج خَراجات وأَخْراج وأَخْرِجَة، جج أخاريجُ: 1- اسم لما يُخرج من غلّة الأرض "كم خراج مزرعتك هذا العام؟" خَرَاج مصر: يضرب به المثل في الكثرة. 2- ضريبة الأرض أو الجزية التي كانت تفرض على أهل الذِّمة خَرَاجُ الأرض: ضريبتُها. 3- إتاوة تؤخذ من أموال الناس. 4- رزق وخير {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وين
المعنى: الوَيْنُ العَيْب؛ عن كراع، وقد حكى ابن الأَعرابي أَنه العنب الأَسود، فهو على قول كراع عرض، وعلى قول ابن الأَعرابي جوهر.والوانةُ: المرأَة القصيرة، وكذلك الرجل، وأَلفه ياء لوجود الوَيْنِ وعدم الوَوْن.قال ابن بري: الوَيْن العِنب الأَبيض؛ عن ثعلب عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: كأَنَّه الوَيْنُ إذا يُجْنَى الوَيْن وقال ابن خالويه: الْوَيْنَةُ الزبيب الأَسود، وقال في موضع آخر:الْوَيْنُ العِنب الأَسود، والطاهر والطهار العنَب الرَّازِقِيّ. وهو الأَبيض، وكذلك المُلاَّحِيُّ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب حُسْنى
المعنى: (صيغة الجمع) حُسْنَيات وحُسَن مؤنَّث أحسن. قال تعالى: {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعرَاف:180].؛-: العاقبة الحَسَنة. قال تعالى: {فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى} [الكهف:88].؛الأسماء الحُسْنى: أسماء الله تعالى وهي 99 اسمًا مثل الرَّحمن والرَّحيم والعزيز والغَفور والكَريم والرّازق والحَسيب. قال تعالى: {أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} [الإسرَاء:110].؛الكلمة الـ-: الطيّبة.؛-: الطريقة الخيّرة {إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُون} [التّوبَة:107].
المعجم: القاموس