المعجم العربي الجامع
الرَؤُومُ
المعنى: الأُنْثَى الّتي تَعْطِفُ على الوَلَدِ، العَطُوفُ * «مُرْضِعٌ رَؤُومٌ خَيْرٌ من أُمٍّ سَؤُومٍ». [رأم]
صيغة الجمع: (ج) رَوائِمُ
المعجم: القاموس رَؤومٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رَوائمُ (من النُّوق والأُمَّهاتِ): العاطِفَة على وَلَدها.
المعجم: القاموس رَئِمَ
المعنى: رَأْمًا الشَّيءَ: أحَبّه وألِفه.؛- الجُرْحُ: اِنْضَمَّ والْتَأَمَ.؛- تِ الأُنثى وَلدَها رَأْمًا ورَأَمانًا ورِئمانًا: عَطَفت عليه ولزِمته، فهي رائم ورائمة ورَؤومٌ.
المعجم: القاموس سَئِمَ
المعنى: الشيءَ ومنه ـَ سَأَماً، وسَآمةً: مَلَّ. فهو سئمٌ، وهي سَئِمَةٌ.؛(أَسْأَمَهُ): أَمَلَّهُ.؛(السَّؤُومُ): من يبلغ منه السَّأَم مبلغاً. وفي المثل: (ظئر رؤُوم خير من أُمٍّ سَؤوم).
المعجم: الوسيط رَأَمَ
المعنى: الإِناءَ ـَ رَأْماً: لأَمَهُ وأَصلحه. و ـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ فتلاً شديداً.؛(رَئِمَ) الجُرْحُ ـَ رَأْماً: انضمّ والْتَأَمَ. و ـ الأُنثى ولدَها، رَأْماً، ورَأَماناً، ورِئماناً: أَحَبّتْه وعطفت عليه ولَزِمَتْه. فهي رَائمةً، ورَائِمٌ، ورَؤُومٌ. وفي المثل: (ظِئْرٌ رَؤُومٌ خير من أُمِّ سَؤومٍ): يضرب في عدم الشفقة وقِلَّة الاهتمام. و ـ الشيءَ: أَحَبَّهُ وأَلِفَهُ.؛(أَرْأمَها) عطَّفها. وفي المثل: (ثُكلٌ أَرْأمَها وَلداً). ويُقال: أَرْأَمَ الناقة على ولدها وعلى غير ولدها. والجُرْحَ: عالجه وداوَاهُ حتى يبرَأَ أَو يلتئم. و ـ الحَبْلَ: رَأَمَه. و ـ فلاناً على الأَمرِ: أَكرهه عليه.؛(رَاءَمَ) الإِناءَ مُراءَمَةً: رَأَمَه.؛(ترَأَّمَتِ) الناقةُ: تَعطَّفت. و ـ فلاناً: ترحَّم عليه.؛(الرَّأْمُ): البوّ. و ـ الوَلدُ الذي تعطف عليه غير أُمه. (ج) أَرآم.؛(الرِّئْمُ): الظبْي الخالص البياض. و ـ ولد الظبي. (ج) أَرآم، وآرام. وهي رئمةٌ. وتشبَّه به الحسناء.؛(الرُّؤْمَةُ): الغِراءُ الذي يُلصَقُ به. (ج) رُؤَمٌ.
المعجم: الوسيط رئم
المعنى: ـ رَئِمَ الشيءَ، كسَمِعَ: أحَبَّه، وألِفَهُ، ـ وـ الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً: انْضَمَّ للبُرْءِ، ـ وـ الناقةُ ولَدَها: عَطَفَتْ عليه، ولَزِمَتْه، ـ فهي رَؤُومٌ ورائِمةٌ ورائمٌ. ـ وشاةٌ رَؤُومٌ: أَلُوفٌ تَلْحَسُ ثِيابَ من مَرَّ بها. ـ وأرْأَمَها: عَطَّفها على غيرِ ولَدِها، ـ وـ الجُرْحَ: عالَجَه حتى رَئِمَ، ـ وـ على الشيءِ: أكْرَهَهُ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شديداً، ـ كَرَأَمَه، كَمَنَعه. ـ ورَأَمَ القَدَحَ، كمَنَعَ: أصْلَحَهُ. ـ والرَّأْمُ: البَوُّ، ـ وع، وبالكسر: الظَّبْيُ الخالصُ البياض ـ ج: أرْآمٌ وآرامٌ. ـ والرُّؤامُ، كغُرابٍ: اللُّعابُ. ـ وككِتابٍ: د لحِمْيَرَ. ـ وكدُئِلٍ: الاسْتُ، وع. ـ والرَّوائمُ: الأثافي، ـ وقد رَئِمَتِ الرَّمادَ، لأن الرَّمادَ كالوَلَدِ لها. ـ والرَّأْمةُ: خَرَزةُ المَحَبَّةِ. ـ وتَرَأَّمْتُه: تَرَحَّمْتُ عليه. ـ وقولُ الجوهريِّ: الرُّؤْمةُ: الغِراءُ وهَمٌ، وموضِعُ ذِكْرِهِ في ر و م، لأنه أجْوَفُ. ـ ودارَةُ الأرْآم: من داراتِهِم.
المعجم: القاموس المحيط فَاضَ
المعنى: جذ.: (فيض) | (ف: ثلا. لازم). فِضْتُ، أَفِيضُ، فِضْ، (مص. فَيْضٌ، فَيَضَانٌ، فُيُوضٌ). 1. "فَاضَ النَّهْرُ": كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ. 2. "فَاضَ الْكَأْسُ أَوِ الإِنَاءُ": اِمْتَلأَ. "أُمٌّ رَؤُومٌ تَفِيضُ بِحَنَانِ الأُمَّهَاتِ". 3. "فَاضَتْ خَيْرَاتُ الأَرْضِ": نَمَتْ، كَثُرَتْ. 4. "فَاضَتْ عَيْنُهُ أَلَمًا": سَالَ دَمْعُهَا بِغَزَارَةٍ. "تَفِيضُ أَعْيُنُهُمْ بِالدَّمْعِ حُزْنًا وَبُكَاءً".
المعجم: معجم الغني ديك
المعنى: الدِّيكُ: ذكر الدجاج معروف؛ وقوله: وزَقَّت الدِّيكُ بصوت زَقّا إنما أَنثه على إرادة الدجاجة لأَن الدِّيكَ دجاجة أَيضاً، والجمع القليل أَدْياك، والكثير دُيوك ودِيَكة. وأَرض مَداكَة ومَدِيكة: كثيرة الدِّيَكةِ. والدِّيكُ من الفرس: العظم الشاخص خلف أُذنه وهو الخُشَشاء. وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الدِّيكُ عظم خلف الأُذن، ولم يخصصه بفرس ولا غيره.المؤرج: الدِّيكُ في كلام أَهل اليمن الرجل المُشْفق الرؤوم، ومنه سمي الدِّيكُ دِيكاً، قال: والدِّيكُ الربيع في كلامهم. والديك: الأثافي، الواحد والجمع سواء.
المعجم: لسان العرب خرمس
المعنى: الإخْرِنْماسُ: السُّكوت، ويقال بالإدغام: اخْرَمَّسَ، وكذلك المضارع واسم الفاعل، قال ؛ وما يبقى على الحَدَثانِ غُفْرٌ *** بشاهقة له أمٌّ رؤوم ؛ تبيت الليل حانيَةً عليه *** كما يَخْرَمِّسُ الإرْخُ الأطومُ ؛ الأطوم: الضَّمّام بين شفتيه. ؛ وقال الليث: اخْرَمَسَّ الرَّجُل: إذا ذَلَّ وخضعَ، قال العجّاج يصف عِزَّهم ؛ تقاعَسَ العزُّ بنا فاقْعَنْسَسَا *** فَبَخَسَ الناسُ وأعْيا البُخَّسا ؛ ودَخْدَخَ العَدُوُّ حتّى اخْرَمَّسا *** ذُلًا وأعطى مِنْ حِماهُ المُكَّسا ؛ يريد: أنَّ هذا العدو الذي كان يمنع ويحمي قومه وأرضه صار ذليلًا بِعِزِّنا فأعطى المُكَّسَ منا ما ساموه وطلبوه منه وراموه. ؛ وقال ابن عبّاد: الخِرْمِس: اللّيل المُظْلِم.
المعجم: العباب الزاخر رأم
المعنى: رأم (} رَئِم الشَّيءَ، كَسَمِع: أحبَّه وَأَلِفَه) ولَزِمَه، نَقله الجوهَرِيُّ، وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَوْلُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عُتْبَةَ: (أَبي اللهُ والإِسلامُ أَن {تَرْأَم الخَنَى ... نفوسُ رِجال بالخَنَى لم تُذَلَّلِ) (و) رَئِم (الجُرحُ} رَأْماً {ورِئْماناً) حَسَنا بالكَسْر أَي: الْتَأَم، نَقله الجوهَرِيّ عَن أَبي زَيْد، وَهُوَ مجَاز. وَفِي المُحْكَم: (انْضَمَّ) فوه (للبُرْءِ) . (و) } رَئِمت (النَّاقَةُ وَلدَها) {ترأَمه رَأْماً ورِئْمَاناً} وَرَأَماناً: (عَطفَت عَلَيْهِ ولَزِمَتْه) وأحبَّتْه، قَالَ: (أم كَيْفَ يَنْفع مَا تُعطِي العَلُوقُ بِهِ ... {رِئمانُ أَنف إِذا مَا ضُنَّ باللَّبَن) (فَهِيَ} رَؤُومٌ {ورائِمَةٌ} ورائِمٌ) : عاطِفَة على وَلَدها. (وشَاة رؤوم: أَلوفٌ تلحَس ثِيابَ مَنْ مَرَّ بهَا) ، نَقله الْجَوْهَرِي عَن الْأمَوِي ( {وأَرأَمَها: عَطَفَها على غَيْرِ وَلَدِها) ، وَفِي الصّحاح: عَطَفَها على} الرَّأم. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا عَطَفَت النَّاقَةُ على وَلَدِ غَيرِها فَرئِمَتْه فَهِيَ {رَائِمٌ، فَإِن لم تَرْأَمه ولكِنَّها تَشَمُّه وَلَا تَدِر عَلَيْهِ فَهِيَ عَلُوقٌ. (و) } أَرأَم (الجُرحَ) {إِرآما: دَاوَاه و (عالَجَه حَتَّى رَئِم) ، وَفِي الصّحاح: حَتَّى يَبْرأ أَو يَلْتَئِم. (و) أَرأَم الرجلَ (على الشّيءِ: أَكْرَهَه) ، عَن اْبنِ السِّكِّيت، ونَقَله أَبُو زَيْد فِي كِتابِ الهَمْز، وسَيَأْتِي فِي زأْم. (و) أَرْأَم (الحَبْلَ: فَتَله) فَتْلاً (شَدِيداً كَرَأَمه، كَمَنَعَه) . (} وَرأَم) شِعْبَ (القَدَح، كَمَنح) : إِذا (أَصْلَحَه) ولأَمه، كَرَأَبَه، وَنَقله الجَوْهَرِيّ عَن الشَّيْبانِيّ، وَأَنْشَد: (وَقَتْلَى بِحِقْف من أُوارَة جُدِّعَت ... صَدَعْنَ قُلوباً لم {تُرَأَّم شُعوبُها) (} والرأْم: البَوّ) ، والوَلَدُ، كَمَا فِي الصّحاح، وَفِي المُحْكم: {رَأْمُها: ولدُها الَّذِي} تَرْأم عَلَيْهِ. وَقَالَ اللّيث: {الرَّأْم: البَوُّ، أَو ولد ظُئِرت عَلَيْهِ غير أمُّهِ. (و) الرَّأْم: (ع) . (و) } الرِّئِمُ (بالكَسْر: الظَّبيُ الخَالِص البَياضِ) يَسْكُن الرَّمل، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، ومِثلُه قَولُ أبي زَيْد. (ج: {أرآم، و) قَلَبوا فَقَالوا: (} آرام) . ( {والرُّؤَام، كغُراب: اللُّعاب) كالرُّؤَال. (و) } رِئام (كَكِتاب: د، لِحِمْيَر) يَحُلُّهُ أَوْلاَد أَوْد، قَالَ الأفوهُ الأَوْدِيّ: (إِنَّا بَنُو أَوْدِ الَّذِي بِلِوائِهِ ... مُنِعَت رِئامُ وَقد غَزَاهَا الأَجْدَعُ) (و) ! رُئِم (كَدُئِل: الإِسْتُ) ، عَن كُراع، وَلَا نَظِير لَهَا إِلَّا دُئِل وَقد مَرَّ، قَالَ رُؤبةُ: (زَلَّ وَأَقْعَت بالحَضِيض {رُئِمُه ... ) (و) } رُئِم أَيْضا: (ع) إِن لم يكن تَصْحيف ريم. ( {والرَّوائِمُ: الأَثافِيّ) ،} لِرِئْمانِها الرَّماد، (وَقد رَئِمَت الرَّمادَ لأَنَّ الرمادَ كالوَلَدِ لَهَا) ، وَهُوَ مَجاز. ( {والرَّأْمَة: خَرَزَة المَحَبَّةِ) . (} وَتَرْأَّمَتْه) أَي: (تَرَحَّمَت عَلَيْهِ) زِنَةً وَمَعْنًى، وَهُوَ مَجازٌ. (وقَولُ الجَوْهَرِي: {الرُّؤْمَة: الغِرَاءُ) الَّذِي يُلْصَق بِهِ الشَّيء (وهُمٌ، وَمَوْضِع ذِكْرِه فِي روم لأَنَّه أَجُوفُ) . قلت: وَقد حَكاهَا ثَعْلب مَهْمُوزة أَيْضا فَلَا وَهَم. وَقَالَ شَيْخُنا: لَا وَهَم فَإِنَّهُمَا يرجعان إِلَى مَعْنًى وَاحِد فِي المآلِ وَإِن اخْتَلَفا لَفْظاً. (ودارَةُ} الأَرآم من دَارَتِهم) ، وَهُوَ مَقْلُوب من الآرام، فَإِن لم يَكُن مَقْلُوباً فَإِن مَحَلِّ ذِكْره فِي أَرم، وَقد تَقَدَّم. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الرِّئْمَةُ، بالكَسْر: الظَّبية. أنشدَ ثَعْلَب: (بِمِثْل جِيدِ} الرِّئمة العُطْبُلِّ ... ) ونوقٌ {رَوائِمُ: جَمْع} رَائِمة. وَفُلَان {رؤوم للضيم أَي: ذَلِيل رَاضٍ بالخَسْف، وَهُوَ مجَاز. ومَرَّت بِنَا} الآرامُ: النِّساءُ المِلاحُ على التَّشْبِيه.
المعجم: تاج العروس رأم
المعنى: رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عليه ولزمته، وفي التهذيب: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قال: أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به رئْمـانُ أَنْفٍ، إذا ما ضُنَّ باللبن؟ ويروى رِئْمانَ ورِئْمانُ، فمن نصب فعلى المصدر، ومن رفع فعلى البدل من الهاء. والناقة رؤوم ورائِمَةٌ: عاطفة على ولدها، وأَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأّمتْ هي عليه تعطَّفت، ورَأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه؛ قال أَبو ذؤيب: بمَصـــــْدَرِه المــــاءَ رَأْمٌ رَذِيّ قال ابن سيده: وعندي أَنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كأَنه مَرْؤُوم رَذيّ. والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ: اللُّعاب. ابن الأَعرابي: الرَّأْمُ الولد. الجوهري: يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ. وقال الليث: الرَّأْمُ البَوُّ أَو ولد ظُئِرَتْ عليه غير أُمّه؛ وأَنشد: كأُمهـــات الــرِّئْم أَو مَطــافِلا وقد رَئِمَتْه، فهي رائِمٌ ورَؤومٌ. ابن سيده: والرَّأْم البَوّ. وكل من لزم شيئاً وأَلِفَهُ وأَحبَّه فقد رَئِمَهُ؛ قال عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن عُتْبَة: أَبى اللهُ والإِسلامُ أَن تَرْأَمَ الخنى نفـوسُ رِجـالٍ، بـالخَنَى لـم تُذَلَّلِ ابن السكيت: أَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إذا أَكرهته. والرَّوائم: الأَثافِيُّ لرِئمانها الرمادَ، وقد رَئِمَتِ الرمادَ، فالرماد كالولد لها. وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها. الأَصمعي: إذا عُطِّفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْه فهي رائم، فإِن لم تَرْأَمْهُ ولكنها تشَمُّهُ ولا تَدرّ عليه فهي عَلوق. وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي الله عنهما: تَرْأَمُهُ ويأْباها، تريد الدنيا أَي تَعْطِف عليه كما تَرْأَمُ الأُم ولدها والناقة حُوارَها فتشمه وتَتَرشَّفُه. وكلُّ من أَحبَّ شيئاً وأَلِفَهُ فقد رَئِمَهُ. ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً: التَأَم، وفي المحكم: انضم فُوه للبُرْء؛ وأَرْأَمَهُ إِرآماً: داواه وعالجه حتى رَئِمَ، وفي الصحاح: حتى يبرأَ أَو يلتئم. وأَرْأَمَ الرجلَ على الشيء: أَكرهه. ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه: فتله فتلاً شديداً.والرُّومَةُ، بغير همز: الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم، وحكاها ثعلب مهموزة. الجوهري: الرُّؤمَة الغِراء الذي يلصق به الشيء. والرِّئْمُ: الخالص من الظِّباء وقيل: هو ولد الظَّبي، والجمع أَرْآم، وقلبوا فقالوا آرام، والأُنثى رِئْمَة؛ أَنشد ثعلب: بمثــل جِيــد الرِّئْمــة العُطْبُـلِّ شدد للضرورة كقوله بعد هذا: ببــــازلٍ وَجْنـــاء أَو عَيْهَـــلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ فشدَّد. الأَصمعي: من الظِّباء الآرام وهي البيض الخالصة البياض، وقال أَبو زيد مثله، وهي تسكن الرِّمال. والرَّؤُوم من الغنم: التي تلحس ثياب من مرَّ بها. ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ: أَصلَحَه كَرأَبَهُ. الشيباني: رأَمْتُ شَعْب القَدَح إذا أَصلحته؛ وأَنشد: وقَتْلـى بِحِقْـفٍ مـن أُوارَةَ جُـدِّعَتْ، صـَدَعْنَ قلوبـاً لـم تُـرَأّمْ شُعوبها والرُّئِمُ: الاست؛ عن كراع، حكاها بالأَلف واللام، ولا نظير لها إِلاَّ الدُّئِل وهي دُوَيْبَّةٌ؛ قال رؤبة: ذَلَّ وأَقْعَـــتْ بالحَضـــِيضِ رُئِمُــه ورِئام: موضع. وقيل: هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ، قال الأَفْوَه الأَوْدي: إِنَّــا بَنُــو أَوْدِ الـذي بِلِـوائه مُنِعَـتْ رِئامُـ، وقـد غَزاها الأَجْدع
المعجم: لسان العرب ديك
المعنى: ديك {الدِّيكُ، بالكَسرِ: مَعْرُوفٌ، وَهُوَ ذَكَرُ الدَّجاجِ} دُيُوكٌ فِي الكَثِيرِ {وأَدْياكٌ فِي القَلِيلِ} ودِيَكَةٌ فِي الكَثيرِ كقِرَدَةٍ وقِردٍ، واقْتَصَر الْجَوْهَرِي على الأولَى، والأَخِيرَة، وَكَذَلِكَ الصّاغانيُ. وقَدْ يُطْلَقُ علَى الدَّجاجَةِ فيُؤَنَّثُ على إِرادَتِها كقَوْلِه: وزَقَّت الدِّيكُ بصَوْتٍ زَقَّا لأَنَّ الدِّيكَ دَجاجَةٌ أَيضًا، قالَهُ ابنُ سِيدَه. وقالَ المُؤَرِّج: الدِّيكُ فِي كَلامِ أَهْلِ اليَمَنِ: الرَّجُل المُشْفِقُ الرَّؤُوفُ ونَصّ المُؤَرِّج: الرَّؤومُ، قَالَ: وَمِنْه سمِّي الدِّيكُ {دِيكًا. قَالَ: والدِّيكُ أَيْضًا: الرَّبيعُ فِي كلامِهِم كأَنَّه لتَلَوُّنِ نَباتِه فيَكُونُ على التَّشْبِيهِ} بالدِّيكِ. والدِّيكُ: الأثافِي، الواحِدُ فيهِ والجَمِيعُ سواءٌ قالَه المُؤَرِّجُ. والدِّيكُ: خُشَشاءُ الفَرَسِ وَهُوَ العَظْمُ الشّاخِصُ خَلْفَ أذُنِه، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن ابنِ خالَوَيْه: الدِّيكُ: عَظْمٌ خَلْفَ الأذُنِ، وَلم يُخَصِّصْهُ بفَرَسٍ وَلَا غيرِه. والدِّيكُ: لَقَبُ هارُونَ بنِ مُوسَى المُحَدِّثِ هَكَذَا فِي العُبابِ، وَفِي التَّبصِير هُوَ هارُونُ بنُ سُفْيانَ المُستَمْلِي. {ودِيكُ الجِنِّ: لَقَب عبد السَّلامِ بنِ رَغْبانَ الحِمْصِيُّ الشّاعِرُ المَشْهُورُ. وأَرْضٌ} مَداكَةٌ بالفتحِ ويُضَم وَكَذَا {مَدِيكَةٌ بِفَتْح فكَسرٍ: كَثِيرَةُ} الدِّيَكَةِ. {ودِكْ} دِكْ، بالكَسرِ: زَجْرٌ لَها أَي! للدِّيَكَةِ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَبُو بَكْرِ بنُ أبي العِزِّ بنِ أبي الدِّيكِ: مُحَدِّثٌ ماتَ سنة وابنُه المُبارَكُ يُقالُ لَهُ: ابنُ الدِّيك. وابنُ غُلامِ الدِّيكِ: محدِّثٌ آخر رَوَى عَن أبي الحُصَين، وماتَ سنة نقَلَه الحافِظُ. ومُنْيَةُ الدِّيكِ: قريَةٌ بمِصْر من أَعْمالِ إِطْفِيحَ. وعَبدُ العَزِيزِ بنُ أَحْمَدَ بنِ باقا، وأَخُوه عَبدُ الله يُعْرَفان بابنِ {الدّوَيْكِ مُصَغَّرًا: من المُحَدِّثِينَ، نقلَه الحافِظُ.
المعجم: تاج العروس