المعجم العربي الجامع
الشُهْرَةُ
المعنى: ظُهُورُ الشَّيْءِ وانتِشارُهُ، ذُيوعُهُ * لِبَعْضِ العُلَماءِ شُهْرَةٌ عالَمِيَّةٌ. [شهر]
المعجم: القاموس ذاعَ -ِ
المعنى: ذَيْعًا وذُيُوعًا وذَيَعانًا (ذيع]: الخَبَرُ أَو نَحْوُهُ: اِنْتَشَرَ * ما أَسْرَعَ ذُيوعَ أَخْبارِ الشَّرِّ.
المعجم: القاموس ذَاعَ
المعنى: جذ.: (ذيع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ذِعْتُ، أَذِيعُ، ذِعْ، (مص. ذَيْعٌ، ذُيوعٌ، ذَيَعانٌ). 1. "ذاعَ الْخَبَرُ": اِنْتَشَرَ. ذاعَ السِّرُّ". 2. "ذَاعَ فِي جِلْدِهِ الْجَرَبُ": اِنْتَشَرَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني تسمَّعَ/ تسمَّعَ إلى/ تسمَّعَ لـ يتسمَّع، تسمُّعًا، فهو مُتسمِّع، والمفعول مُتسمَّعٌ إليه
المعنى: • تسمَّع الطَّبيبُ: فحص المريضَ بأُذنه أو بالسّمّاعة. • تسمَّعَ إليه/ تسمَّعَ له: استمع، أصغى إليه خفيةً "تسمَّع إلى محدِّثه - يتسمَّع الأخبارَ قبل ذيوعها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَنَقُّلٌ
المعنى: جذ.: (نقل) | (مص. تَنَقَّلَ). 1. "أكْثَرَ مِنَ التَّنَقُّلِ دُونَ هَدَفٍ": الاِنْتِقَالُ مِنْ مَكَانٍ إلَى آخَرَ، التَّجَوُّلُ، التَّجْوَالُ. التَّنَقُّلُ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ الإنْسَانِ". 2. "تَنَقُّلُ الأخْبَارِ": شُيُوعُهَا، ذُيوعُهَا. 3. "التَّنَقُّلُ فِي الْمَنَاصِبِ": التَّدرُّجُ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني بُقْعَة [مفرد]
المعنى: ج بُقَع: قِطْعَة من اللَّون تخالف ما حولها "بُقْعَة حِبْر/ دَم/ زيت" انتشر كبقعة الزَّيت: أخذ في الاتِّساع والذِّيوع شيئًا فشيئًا، على غير محسوس لكنّه مستمرّ. • البُقْعَة العَمْياء: (طب) نقطة على شبكيّة العين لا تحسّ بالصُّورة، وتصل الشَّبكيَّة بالعصب البصريّ. • البُقَع الشَّمسيَّة: (فك) بُقَع على سطح الشَّمس تكون أحيانًا من الكبر بحيث تُرى بالعين المجرَّدة، يُرجَّح أنّها تكون من كتل غازيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ذعع
المعنى: الذَّعاعُ والذُّعاعُ: ما تفرّق من النخل؛ قال طرفة: وعَـــــــذارِيكمْ مُقَلِّصـــــــةٌ فــي ذُعــاعِ النخــل تَجْتَرِمُــهْ قال الأَزهري: قرأْت هذا البيت بخط أَبي الهيثم في ذعاع النخل، بالذال المعجمة، قال: ودعاع، بالدال المهملة، قال: ويقال الذُّعاع ما بين النخلتين، بضم الذال. والذَّعْذَعَةُ: التفريقُ وأَصله من إِذاعة الخبر وذُيوعه، فلما كرّر استعمل كما قالوا من الإِناخة: نَخْنَخ بعيره فتَنَخْنخ.وذَعذع الشيءَ والمال ذَعْذَعَةً فَتَذَعْذع: حركه وفرَّقه، وقيل: فرَّقه وبدَّده؛ قال علقمةُ بن عبْدة: لَحى اللهُ دَهْراً ذَعذعَ المالَ كلَّه وسـَوَّد أَشـْباه الإِمـاء العَـوارِك سَوَّد من السُّودَدِ. وذَعذعتِ الريحُ الشجر: حركَتْه تحريكاً شديداً.وذَعذعت الريح التراب: فَرَّقته وذَرَّتْه وسَفَتْه؛ كل ذلك معناه واحد؛ قال النابغة: غَشــِيتُ لهــا مَنــازلَ مُقْوِيـاتٍ تُذَعْـــذِعها مُذَعذِعـــةٌ حَنـــونُ قال ابن بري: تَذَعذَع البناء أَي تفرّقتْ أَجزاؤه. وذَعْذعهم الدهر أَي فَرَّقهم. وفي حديث علي، رضوان الله عليه، أَنه قال لرجل: ما فعلت باءِبلك؟ وكانت له إِبل كثيرة، فقال: ذَعْذَعَتْها النوائب وفرَّقَّتْها الحُقوق، فقال: ذاك خَير سُبُلِها أَي خَير ما خرجَت فيه، ومنه حديث ابن الزبير: أَنَّ نابغة بني جَعْدة مدَحه مِدْحةً فقال فيها: لنَجْبُـرَ منـه جانِبـاً ذَعْـذَعَتْ به صُروفُ الليالي، والزَّمانُ المُصَمِّمُ وذَعْذَعةُ السِّرِّ: إِذاعَتُه. ورجل ذَعْذاعٌ إذا كان مِذْياعاً للسِّرِّ نَمَّاماً لا يَكْتُمُ سِرّاً. وتَذَعْذَعَ شعَرُه إذا تشعَّت وتمرَّط. والذَّعاعُ: الفِرَقُ، الواحدة ذَعاعةٌ، وربما قالوا تفرَّقوا ذَعاذِعَ. ورجل مُذَعْذَعٌ إذا كان دَعِيّاً. قال أَبو منصور: ولم يصح عندي من جهة مَن يوثق به، والصواب مُدَغْدَغٌ، بالغين المعجمة، ولا يبعد أَن يكون المُذَعْذَعُ الدَّعيّ، فإِن ابن الأَثير ذكر في النهاية: وفي حديث جعفر الصادق: لا يُحِبُّنا أَهلَ البيتِ المُذَعْذَعُ، قالوا: وما المُذعذعُ؟ قال: ولد الزنا.
المعجم: لسان العرب