المعجم العربي الجامع
ذَمَلَ_ِ
المعنى: ذَمْلًا وذَميلًا وذُمولًا وذَمَلانًا البَعيرُ: سار سَيْرًا ليِّنًا، فهو ذاملٌ، وهو وهي ذَمولٌ.
المعجم: القاموس شنح
المعنى: الشَناحيٌّ: نَعْتٌ للجَمَل في تَمام خَلْقه: قال: أعَـدُّوا كلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ وأعْيَسَ بازلٍ قَطمٍ شَناحي
المعجم: العين ذمل
المعنى: ناقة ذمول، وقد ذملت تذمل ذميلا وذملانا وهو سير متوسط، وفي ذملان العيس خير كثير، وذملت ناقتي: حملتها على الذميل.
المعجم: أساس البلاغة ذَمَلَ
المعنى: البعيرُ ـُ ذُمُولاً، وذَمِيلاً، وذَمَلاَناً: سار سَيْراً سريعاً ليِّنَاً. فهو ذامِل، وهي ذاملة. (ج) ذوَامِلُ. وهو وهي ذمُولٌ. (ج) ذُمْلٌ، وذُمُلٌ.؛(ذَمّلَهُ): جعَله يَذْمُلُ.
المعجم: الوسيط الذميل
المعنى: ـ الذَّمِيلُ، كأَميرٍ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ ما كان، أو فَوْقَ العَنَقِ، ذَمَلَ يَذْمِلُ ويَذْمُلُ ذَمْلاً وذُمولاً وذَميلاً وذَمَلاناً. وناقةٌ ذَمولٌ من ذُمْلٍ. ـ وذَمَّلْتُه تَذْمِيْلاً: حَمَلْتُه على الذَّميلِ. وكسفينةٍ: المُعْيِيَةُ. وسَمَّوْا: ذامِلاً وذُمَيْلاً، كزُبيرٍ.
المعجم: القاموس المحيط ضزن
المعنى: فلان ضيزن أبيه إذا خاذن امرأته أو خلفه عليها وهو المقتي المنهي في القرآن، وكان عنترة وتميم بن مقبل ضيزنين، وقد تضيزن أهل الجاهلية وزعموا أنهم يرثون نكاح الأب كما يرثون ماله. وضيق خرق البكرة بضيزن: بعود يلقمه إياه. قال يصف ناقة ناجية: كما خطرت بالغرب واستجودت به ذمـول أقامت جانبيها الضيازن
المعجم: أساس البلاغة ذمل
المعنى: ذمل الذَّمِيلُ، كَأَمِيرٍ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ مَا كانَ، نقلَه الأَزْهَرِيُّ، أَو فَوْقَ الْعَنَقِ، قالَ أَبُو عُبَيد: إِذا ارْتَفَعَ السَّيْرُ عَن العَنَقِ قَليلاً فَهُوَ التَّزَيُّدُ، فَإِذا ارْتَفَعَ عَن ذَلِك فهوَ الذَمِيلُ، ثمَّ الرَّسِيمُ، يُقال: ذَمَلَ، يَذْمِلُ، ويَذْمُلُ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَر، ذَمْلاً، بالفتحِ، وذُمُولاً، بالضَّمِّ، وذَمِيلاً، كأمِيرٍ، وذَمَلاَناً، مُحَرَّكَةً، قَالَ الرَّاعِي: (ذَخِرِ الْحَقِيبَةِ لَا تَزَالُ قَلُوصُهُ ... بَيْنَ الْخَوارِجِ هِزَّةً وذَمِيلاً) وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: لَا يَذْمُلُ بَعِيرٌ يَوْماً وَلَيْلَة إِلاَّ مَهْرِيٌّ، وَهِي ناقَةٌ ذَمُولٌ، مِنْ نُوقٍ ذُمُلٍ، بالضَّمِّ وذَمّلْتُهُ، أَي الْبَعِيرُ، تَذْمِيلاً: حَمَلْتُهُ عَلى الذَّمِيلِ، أَي السَّيْرِ. وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الذَّمِيلَةُ، كسَفِينَةٍ: المُعْيِيَةُ من النُّوقِ، وَقد سَمَّوْ ذَامِلاً، وذُمَيْلاً، كزُبَيْرٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: جَمْعُ الذَّامِلَةِ من النُّوقِ الذَوامِلُ، قَالَ: تَخُبُّ إليهِ اليَعْمَلاَتُ الذَّوامِلُ نقَلهُ الأَزْهَرِيُّ.
المعجم: تاج العروس قندفل
المعنى: قندفل القَنْدَفِيل، كَتَبَه بالحُمرَةِ، مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه قبل تركيبِ قرزل فَيَنْبَغِي أَن يُكتبَ بالسَّوادِ، قَالَ هُنَاكَ نَقلاً عَن الأَصْمَعِيّ القَنْدَفيل: الضخمُ، ومثلُه فِي خُماسِيِّ التَّهْذِيب، أَو هِيَ الضخمةُ الرأسِ من النُّوقِ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للمَخْروعِ السَّعْديِّ: وَتَحْتَ رَحْلِي جَسْرَةٌ ذَمُولُ مائِرَةُ الضَّبْعَيْنِ قَنْدَفيلُ للمَرْوِ فِي أَخْفَافِها صَليلُ قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: قَنْدَويل، وَهِي الضخمةُ الرأسِ أَيْضا، قَالَ: فأمّا القَنْدَفيلُ بالفاءِ فَلم يَرْوِهِ إلاّ ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَهُوَ مُعَرَّبُ: كَنْدَهْ بِيل بالفارِسيّة، تَشْبِيهٌ لَهَا بالفيلِ، زادَ الصَّاغانِيّ، والفيلُ المُغْتَلِمُ يُقَال لَهُ بالفارسيّة: كَنْدَهْ بِيل.
المعجم: تاج العروس ذمل
المعنى: الذَّمِيلُ: ضرب من سير الإِبل، وقيل: هو السير الليِّن ما كان، وقيل: هو فوق العَنَقِ؛ قال أَبو عبيد: إذا ارتفع السير عن العَنَق قليلاً فهو التَّزَيُّد، فإِذا ارتفع عن ذلك فهو الذَّمِيلُ، ثم الرَّسِيم، ذَمَل يَذْمُل ويَذْمِل ذَمْلاً وذُمُولاً وذَمِيلاً وذَمَلاناً، وهي ناقة ذَمُول من نُوق ذُمُل. قال الأَصمعي: ولا يَذْمُل بعير يوماً وليلة إِلاَّ مَهْرِيٌّ. وفي حديث قُسٍّ: يَسِير ذَمِيلاً أَي سَيْراً سريعاً لَيِّناً، وأَصله في سير الإِبل. ابن الأَعرابي: الذَّمِيلةُ المُعْيِيَةُ.ويقال للأَبْرَص: الأَذْمَل والأَعْرم والأَبْقَع، قال: وجمع الذَّامِلة من النوق الذَّوامِل؛ قال الشاعر: تَخُبُّ إِليه اليَعْمَلاتُ الذَّوامِلُ وذامِلٌ وذُمَيْلٌ: اسمان.
المعجم: لسان العرب شنح
المعنى: الأَزهري، الليث: الشَّناحِيُّ ينعت به الجمل في تمام خَلْقه؛ وأَنشد: أَعَدُّوا كلَّ يَعْمَلةٍ ذَمُولٍ، وأَعْيَسَ بازِلٍ قَطِمٍ شَناحِي الأَصمعي: الشَّناحِيُّ الطويل، ويقال: هو شَناحٌ، كما ترى. ابن الأَعرابي قال: الشُّنُح الطِّوالُ. والشُّنُحُ: السُّكارَى. ابن سيده: الشَّناحُ والشَّناحِيُّ والشَّناحِيَةُ من الإِبل: الطويلُ الجسيم، والأُنثى شَناحِيَةٌ لا غير.وبَكْرٌ شَناحٍ: وهو الفَتِيُّ من الإِبل، وبَكْرَةٌ شَناحِيةٌ.ورجل شَناحٍ وشَناحِيةٌ: طويل، حذفت الياء من شَناحٍ مع التنوين لاجتماع الساكنين.وصَقْرٌ شانِحٌ: متطاوِلٌ في طيرانه؛ عن الزجاج، قال: ومنه اشتقاق الطويل، قال: ولست منها على ثقة
المعجم: لسان العرب شنح
المعنى: شنح : (الشُّنُح، بضمّتين: السُّكَارَى) ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ. (والشَّنَاحيّ، بِالْفَتْح) والياءِ المشدَّدةِ للتأْكيدِ لَا للنَّسب كالأَلْمَعِيّ (: الجَسيمُ الطويلُ من الإِبلِ) ، قَالَ الأَزهريّ عَن اللَّيْث: الشَّنَاحِيّ: يُنْعَتُ بِهِ الجَمَلُ فِي تَمَامِ خَلْقِه، وأَنشد: أَعَدّوا كُلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ وأَعْيَسَ بازِلٍ قَطِمٍ شَنَاحِي وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الشُّنُح، بضمّتين: الطَّوال. وَقَالَ الأَصمعيّ الشَّنَاحِيّ: الطّويل. وَيُقَال: هُوَ شَنَاحٌ، كَمَا تَرَى، (كالشَّنَاحِ، والشَّنَاحِيَة، مخفَّفةً) ، حُذِفَت الياءُ من شَنَاحٍ مَعَ التّنوين لِاجْتِمَاع السّاكِنين. وَقَالَ ابْن سَيّده: الشَّنَاحُ والشَّنَاحِيّ والشَّناحِيَةُ من الإِبل: الطَّوِيلُ الجَسيمُ، والأُنثى شَنَاحِيَةٌ لَا غَيرُ. (وشَنَّحَ عَلَيْهِ تَشْنيحاً: شَنَّعَ) ، بقَلْب العينِ حَاءٍ كالرُّبَع والرُّبَحِ وَقد تقدّم فِي أَوّل الْفَصْل. (وبَكْرٌ شَنَاح، كثَمان) ، إِشارةٌ إِلى سقوطِ الياءِ: (فَتِيٌّ) ، وكذالك بَكْرَةٌ شَنَاحِيَةٌ: طويلٌ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: صَقْر شانِحٌ، أَي مُتَطاوِلٌ فِي طَيَرانه؛ عَن الزّجّاج. قَالَ: وَمِنْه اشتقاقُ الطَّوِيل. قَالَ الأَزهريّ: ولستُ مِنْهَا على ثِقةً؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .
المعجم: تاج العروس جسر
المعنى: رجل جسور، وفيه جسارة، وقد جسر على عدوه، ولا يجسر أن يفعل كذا، وإن فلاناً يشجع أصحابه ويجسرهم، وتجاسرت على كذا: تجرأت عليه، وإنك لقيل التجاسر علينا. وناقة جسرة: قوية جريئة على السفر. قال الأعشى: قطعــــــــــت إذا خـــــــــب ريعانهـــــــــا بدوســــــــــرة جســــــــــرة كالفـــــــــدن وقال امرؤ القيس: فـــــدعها وســـــل الهـــــم عنــــك بجســــرة ذمــــــول إذا صــــــام النهـــــار وهجـــــرا وجارية جسرة السواعد، وجسرة المخدم: ممتلئتها. وأرادوا العبور، فعقدوا الجسور. ومن المجاز: رحم الله امرأ جعل طاعته جسراً إلى نجاته. وجسرت الركاب المفازة واجتسرتها: عبرتها عبور الجسر. قال ذو الرمة: فلا وصــــــــل إلا أن تقــــــــارب بيننـــــــا قلائص يجســــــــرن الفلاة بنـــــــا جســـــــرا واجتسرت السفينة البحر: عبرته. قال أمية ابن أبي الصلت في وصف سفينة نوح عليه السلام فهي تجري فيه وتجتسر البح_ر بأقلاعها كقدح المغالي وفي حديث عوج "فوقع على نيل مصر فجسرهم سنة" أي صار لهم جسراً. والخيل تجاسر بالكماة: تمضي بها وتعبر. قال: تجاســـــــر بالكمــــــآة إلــــــى ضــــــراح عليهــــــا الخــــــط والحلــــــق الحصـــــين وقال الطرماح قــوداً تجاســر بالحـدو_ج بشـاطئ الشـرف المقابـل
المعجم: أساس البلاغة