المعجم العربي الجامع
ذِفْرَى
المعنى: جذ.: (ذفر) | العَظْمُ الْمَوْجودُ خَلْفَ الأُذُنِ.
صيغة الجمع: ذَفارَى، ذِفْرَياتٌ
المعجم: معجم الغني ذِفْرَى
المعنى: (صيغة الجمع) ذَفارَى وذَفارٍ وذَفاريٌّ العَظْم الشّاخص خَلْف الأُذُن.
المعجم: القاموس قسد
المعنى: القِسْوَدُّ: الغليظُ الرقبةِ القويُّ؛ وأَنشد: ضَخْمَ الذَّفارى قاسِياً قِسْوَدَّا
المعجم: لسان العرب قسد
المعنى: قسد : (القِسْوَدُّ كقِثْوَلَ) أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيث: هُوَ (الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ القَوِيُّ) من الرجالِ وأَنشد: ضَخْمَ الذَّفَارِيَ قَاسِياً قِسْوَدَّا
المعجم: تاج العروس نتح
المعنى: نتح العرق من مناتحه، ورشح من مراشحه. ونحيٌ نتّاح: رشّاح. قال جرير: بـأغبر وهّـاج السّموم ترى به دفوف المهاري والذّفاري تنتّح أي ترشح عرقاً ومن المجاز: فلان ينتح نتح الحميت إذا كان سميناً
المعجم: أساس البلاغة درنف
المعنى: يقال: جمل دُرْنُوفٌ أَي ضَخْمٌ؛ التهذيب: قال الشاعر: وقد حَدَوْناها بِهَيدٍ وهَلا، عَثَمْثَماً ضَخْم الذَّفاري نَهْبَلا أَكْلَفَ دُرْنُوفاً هِجاناً هَيْكَلا قال: لا أَعرف الدُّرْنُوفَ، وقال: هو العظيم من الإبل.
المعجم: لسان العرب ذَفِرَ
المعنى: النَّبْتُ ـَ ذَفَراً: كثر. و ـ الشيءُ: اشتدَّت رائحتُه طيبةً كانت كالمسك، أَو خبيثة كالصُّنان. فهو ذَفِرٌ وهي ذَفِرةٌ، وهو أَذْفَرُ وهي ذَفراء. (ج) ذُفْرٌ. يُقال: مِسْكٌ أَذْفَرُ وذَفِرٌ: جيِّدٌ إِِلى الغاية. ورجلٌ أَذْفَرُ وذَفِرٌ: به صُنان. وروضةٌ ذَفِرَةٌ: ذكية الريح.؛(اسْتَذْفرَ) بالأَمر: اشتدَّ عزمُه عليه وصلُب له.؛(الذِّفْرَى) من الحيوان والإِِنسان: العظم الشاخص خَلْفَ الأُذُن. (ج) ذَفارَى. وهما ذِفْرَيان.
المعجم: الوسيط درنف
المعنى: درنف (الدُّرْنُوفُ، كَزُنْبُورٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ، وابنُ عَبَّادٍ: هُوَ الْجَمَلُ الضَّخْمُ الْعَظِيمُ، وضَبَطَهُ الصَّاغَانيُّ فِي التَّكْمِلَةِ كجِرْدَحَلٍ وَهَذَا هُوَ فِي العُبَابِ، وعِبَارَةُ اللِّسَانِ مُحْتَمِلَةٌ، وأَنْشَدَ قَوْلَ الشاعِرِ: وَقد حَدَوْنَاهَا بِهَيْدٍ وهَلاَ عَثَمْثَمَاً ضَخْمَ الذَّفارِي نَهْبَلاَ أَكْلَفَ دُرْنُوفاً هِجَاناً هَيْكَلاَ وَقد تَوَقَّفَ فِيهِ الأَزْهَرِيُّ)
المعجم: تاج العروس قهقب
المعنى: قهقب : (القَهْقَبُ، كجَعْفَرٍ وقَهْقَرٍ) ، أَي: بتشدِيدِ آخِرِهِ، هاكذا فِي النُّسَخ. وَقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: القَهْقَبٌّ، والقَهْقَمٌّ، أَي: بتشديدِ آخرِهما، كَمَا قيّده الصاغانيُّ مُجَوِّداً: الجَمَلُ (الضَّخْمُ) ، وَقد مَثَّل بِهِ سِيبَوَيْه، وفَسَّره السِّيرافيُّ أَيضاً هَكَذَا. قَالَ رُؤبَةُ: ضَخْمَ الذَّفَارَى جَسْرَباً قَهْقَباً وَقد يُخَفَّفُ، وَهُوَ المرادُ من قَول المُصَنِّفِ: كجَعفر؛ قَالَ رُؤْبَةُ أَيضاً: أَحْمَسَ وَقَّاعاً هِقَبّاً قَهْقَبَاً وقيلَ: هُوَ الضَّخْمُ (المُسِنُّ) ، وَقيل: الضَّخْمُ الطّويلُ (و) قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: القَهْقَبُ، (كجَعْفَرٍ: الطَّويلُ) ، الضَّخْمُ، (الرَّغيبُ) ؛ وَقد يُشَدَّدُ. (و) قَالَ ابْن الأَعْرَابيِّ أَيضاً: القَهْقَبُ، بالتَّخْفيف: (الباذِنْجَانُ) ، كالكَهْكَبِ. وَفِي المُحْكَم: القَهْقَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
المعجم: تاج العروس الذفر
المعنى: ـ الذَّفَرُ، محركةً: شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ، ـ كالذَّفَرَةِ، أو يُخَصَّانِ بِرائحةِ الإِبْطِ المُنْتِنِ، ذَفِرَ، كفَرِحَ، فهو ذَفِرٌ وأذفَرُ، والنَّتْنُ، وماءُ الفحلِ. ـ ومِسْكٌ أَذْفَرُ وذَفِرٌ: جَيِّدٌ إلى الغايةِ. ـ والذِّفْرَى، بالكسر من جميع الحيوانِ: ما منْ لَدُنِ المَقَذِّ إلى نِصفِ القَذالِ، أو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ ـ ج: ذِفْرَيَاتٌ وذَفارَى، ويقال: هذهِ ذِفْرَى أسيلَةٌ، غيرَ مُنَوَّنَةٍ وقد تُنَوَّنُ، وتُجعلُ الألِفُ للإِلحاقِ بِدرهَمٍ. ـ والذِّفِرُّ، كطِمِرٍّ: العَظيمُ الذِّفْرَى من الإِبِلِ، وهي: بهاءٍ، والصُّلْبُ، والشديدُ، وتفتحُ الفاءُ، والعظيمُ الخَلْقِ، والشابُّ الطويلُ التامُّ الجَلْدُ. ـ والذِفِرَّةُ، كجِبِلَّةِ: الناقةُ النَّجيبةُ، والحِمارُ الغليظُ. ـ والذَّفْراءُ من الكتائِبِ: السَّهِكَةُ من الحديدِ، وبَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ. ـ ورَوْضَةٌ مَذْفورَةٌ: كثيرَتُها. ـ والذَّفِرَةُ، كزَنِخَةٍ: نباتٌ. وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ، محركةً: رَوَى. ـ وذَفِرانُ، بكسر الفاءِ: وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ، أو هو تصحيفٌ لِدَقْرانَ. ـ وذو الذِفْرَيْنِ، بالكسر: أبو شِمْرِ بنُ سلامَةَ الحِمْيَرِيُّ.
المعجم: القاموس المحيط عمثل
المعنى: العَمَيْثَل من كل شيء: البطيء لعِظَمه أَو ترَهُّله، والأُنثى بالهاء. والعَمَيْثَلة من الإِبل: الجسيمة. والعَمَيْثَل: الذي يُطِيل ثيابه. وقال الخليل: العَمَيْثَل البطيء الذي يُسْبِل ثيابه كالوادِع الذي يُكْفَى العَمَل ولا يحتاج إِلى التشمير، وقيل: هو الضَّخْم الثقيل كأَن فيه بُطْأً من عِظَمه، وجمعه العَمائِل. والعَمَيْثَل: الطويل الذَّنَب من الظباء والوُعول. وقال الأَصمعي: العَمَيْثَل من الوُعول الذَّيَّال بذنبه. والعَمَيْثَل: القصير المسترخي؛ قال أَبو النجم: يَهْـدي بهـا كلّ نِيافٍ عَنْدَل رُكِّب في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَل ليــس بمُلْتـاثٍ ولا عَمَيْثَـل وليـس بالفَيَّـادة المُقَصْمِل قال: وقد يكون العَمَيْثَل هنا الذي يطيل ثيابه. والعَمَيْثَل: الجَلد النَّشيط؛ عن السيرافي، وقيل: العَمَيْثَل الضخم الشديد العريض، وهو من صفة الأَسد والجمل والفرس والرجل، وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: ليس أَحد فَسَّر العَميْثَل أَنه الفرسُ والأَسدُ والرجلُ الضَّخْم والكبشُ الكبيرُ القرن الكثيرُ الصوف والطويلُ الذَّيل غير محمد بن زياد.
المعجم: لسان العرب قندل
المعنى: قَنْدَل الرجلُ: مَشى في استرسال. والقَنْدَل: الطويل. والقَنْدل والقُنادِل: الضخم الرأْس من الإِبل والدوابّ مثل العَنْدَل؛ قال: تـرى لها رأْساً وأىً قَنْدَلاً أَراد قَنْدَلاً فثقَّل كقوله: بِبــازِلٍ وَجْنـاء أَو عَيْهَـلِّ وقَنْدَل الرجلُ: ضخُم رأْسه؛ قال ابن سيده: هكذا وقع في كتاب ابن الأَعرابي، قال: وأَراه قَنْدَل الجمَل. الجوهري: القَنْدَل العظيم الرأْس مثل العَنْدَل. وقال أَبو عمرو: القَنْدَل العظيم الرأْس والعَنْدَل الطويل؛ قال أَبو النجم: يهـدِي بِنـا كلّ نِيافٍ عَنْدَلِ رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِ والقَنْدَوِيلُ: كالقَنْدَل، مثل به سيبويه وفسره السيرافي، وقيل: القَنْدَوِيل العظيم الهامة من الرجال؛ عن كراع. والقَنْدَوِيل: الطويل القَفا؛ وإِنّ فلاناً لقَنْدَلُ الرأْس وصَنْدَل الرأْس. ويقال: مرّ الرجل مُسَنْدِلاً ومُقَنْدِلاً، وذلك استرخاء في المشي. والقَنْدَليُّ: شجر؛ عن كراع. والقِنْدِيل: معروف، وهو فِعْلِيل.
المعجم: لسان العرب