المعجم العربي الجامع
ذَرِبٌ
المعنى: جذ.: (ذرب) | (صيغَةُ فَعِل). 1. "رَجُلٌ ذَرِبُ اللِّسانِ": حَديدُهُ. 2. "لِسانٌ ذَرِبٌ": فَصيحٌ. 3. "رَجُلٌ ذَرِبٌ": فاحِشٌ.
صيغة الجمع: ذَرْبٌ
المعجم: معجم الغني الذَرِبُ
المعنى: السَّيْفُ الحادُّ * يَضْرِبُ المُتَحارِبونَ بسُيوفٍ ذُرْبٍ. اللِّسانُ الذَّرِبُ: الفَصِيحُ. الفاحِشُ * لأَحَدِ أَصْحابي لِسانٌ ذَرِبٌ لا يَرْحَمُ أَحَدًا.
صيغة الجمع: (ج) ذُرْبٌ
المعجم: القاموس ذَرَبَ
المعنى: جذ.: (ذرب) | (ف: ثلا. متعد). ذَرَبْتُ، أَذْرُبُ، اُذْرُبْ، (مص. ذَرْبٌ). 1. "ذَرَبَ السَّيْفَ": أَحَدَّهُ. 2. "ذَرَبَ الرَّجُلَ": جَرَحَهُ بِلِسانِهِ.
المعجم: معجم الغني ذَرِبَ
المعنى: جذ.: (ذرب) | (ف: ربا. لازم). يَذْرَبُ، (مص. ذَرَبٌ، ذَرابَةٌ). 1. "ذَرِبَ السَّيْفُ": كانَ حادًّا، ماضِيًا. 2. "ذَرِبَ الرَّجُلُ": فَصُحَ لِسانُهُ. 3. "ذَرِبَ لِسانُهُ": صارَ بَذِيئًا، فاحِشَ اللِّسانِ. 4. "ذَرِبَ الْجُرْحُ": فَسَدَ، اِتَّسَعَ. 5. "ذَرِبَ أَنْفُهُ": قَطَرَ مُخاطُهُ. 6. "ذَرِبَتِ الْمَعِدَةُ": فَسَدَتْ.
المعجم: معجم الغني ذَرَبٌ
المعنى: جذ.: (ذرب) | 1. "ذَرَبُ اللِّسانِ": بَذاءتُهُ. 2. "بِهِ ذَرَبٌ": مَرَضٌ يَعْرِضُ لِلْمَعِدَةِ فَلا تَهْضِمُ الطَّعامَ وَيَفْسُدُ فيها ولا تُمْسِكُهُ. 3. "ذَرَبُ الإِناءِ": صَدَأُهُ.
صيغة الجمع: أَذْرابٌ
المعجم: معجم الغني ذَرَبَ
المعنى: السيفَ ونحوَه ـُ ذَرْباً: أَحَدَّه.؛(ذَرِبَ) السيفُ ـَ ذَرَباً، وَذَرابَةً: صار حديداً ماضياً. ويُقال: ذرِبَ لسانُه، إِِذا كان شتَّاماً فاحشاً لا يبالي ما قال. وفي حديث حُذيفة قال: (كنت ذَرِبَ اللسان على أَهلي فقلت: يا رسول الله. إِني لأَخشى أَن يدخلني النار. فقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلم): فأَين أَنت من الاستغفار؟). و ـ فلانٌ: فَصُحَ لسانُه بعد حَصَرٍ. و ـ أَنفُه: قطر مُخَاطُه. و ـ الجُرْحُ: فَسَدَ واتَّسَعَ. و ـ معدتُه: فَسَدَتْ. فهو ذَرِبٌ. (ج) ذُرْبٌ. وهي ذَرِبةٌ. (ج) ذَرِبات.؛(أَذْرَبَ) فلان: فَصُحَ لسانُه بعد حَصَرٍ. و ـ فسد عَيْشُه.؛(ذَرّبَ) السيفَ ونحوَهُ: ذَرَبَهُ. و ـ أَنقعه في السم ثم شَحَذَهُ. ويُقال: ذَرّبْتُ فلاناً: اهْتَجْتُه. و ـ المرأَةُ طفلَها: حملته حتى يقضِيَ حاجتَه.؛(الذُّرَابُ): السُّمُّ.؛(الذَّرَبُ): داءٌ يَعْرِض للمعِدَة فلا تهضم الطعام ويَفْسُدُ فيها ولا تُمْسِكُه.؛(الذَّرِبُ): إِزمِيلُ الإِسْكافِ. و ـ السليطُ اللسان.؛(الذِّرْبُ) السليطُ اللسان. وهي ذِرْبةٌ. و ـ ورمٌ يكونُ في عنق الإِِنسان أَو الدابة مثل الحصاة. و ـ داءٌ يكون في الكبد بطيء البرءِ.؛(الذِّرْبَةُ): الغُدّةُ. (ج) ذِرَبٌ.؛(المِذْرَبُ): اللِّسانُ.
المعجم: الوسيط ذرب
المعنى: سيف وسنان ذرب ومذرب ومذروب، وذربه وذرّبه، وفيه ذرب وذرابة: حدة. وقيل هو أن يسقى السم. قال جهم بن خلف المازنيّ: يفتر عن عوج ديدات رهف مـذرّبات تقلس السم نطف والذراب: السم. ومن المجاز: لسان ذرب، وفي لسانه ذرب وذرابة: حدة وبذاء. قال: أرحني واسترح مني فإني ثقيـل محملي ذرب لساني وامرأة ذربة: سليطة صخّابة. وسمّ ذرب. وذرب الجرح: لم يقبل الدواء. وذربت معدته وعربت: فسدت. وفي الحديث "إن في ألبان الإبل وأبوالها شفاء من الذرب" وفلان ذرب الخلق: فاسده، وفيهم أذراب: مفاسد. وذربت فلاناً إذا اهتجته، وفلان يضرب بيننا ويذرب.
المعجم: أساس البلاغة ذَرَّبَ
المعنى: جذ.: (ذرب) | (ف: ربا. متعد). ذَرَّبْتُ، أُذَرِّبُ، ذَرِّبْ، (مص. تَذْريبٌ). 1. "ذَرَّبَ السَّيْفَ": أَحَدَّهُ. 2. "ذَرَّبَ لِسَانَهُ": جَعَلَهُ حَادًّا، لَسِنًا، سَلِيطًا. 3. "ذَرَّبَتِ الْمَرْأَةُ طِفْلَها": حَمَلَتْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حاجَتَهُ.
المعجم: معجم الغني ذرب
المعنى: ـ ذَرِبَ، كَفَرِحَ، ذَرَباً وذَرَابَةً، فهو ذَرِبٌ: حَدَّ. وكمَنَعَ: أحَدَّ، كَذَرَّبَ. ـ وقَوْمٌ ذُرْبٌ، بالضم: أحِدَّاءُ. ـ والذِّرْبَةُ، بالكسرِ: السَّلِيْطَةُ اللِّسانِ، وهو ذِرْبٌ، والغُدَّةُ، ـ ج: كَقِرَبٍ. وكَتُرَابٍ: السَّمُّ. ـ وسَيْفٌ مُذَرَّبٌ، كَمُعَظَّمٍ: مَسْمُومٌ. ـ والذَّرِبُ، كَكَتِفٍ: إزْميلُ الإِسْكَافِ، وبالكسرِ: شَيْءٌ يكونُ في عُنُقِ الإِنْسانِ أو الدَّابَّةِ مِثْلَ الحَصاةِ، ـ كالذِّرْبَةِ، أو داءٌ يكونُ في الكَبِدِ، وبالضم: جَمْعُ ذَرِبٍ، كَكَتِفٍ، لِلحَدِيدِ اللِّسانِ، ومُحَرَّكَةً: فَسادُ اللِّسانِ وبَذَاؤُه، ـ ج: أذْرابٌ، وفَسادُ الجُرْحِ واتِّساعُهُ، أو سَيَلانُ صَدِيدِهِ، وفَسادُ المَعِدَةِ، ـ كالذَّرَابَةِ والذُّرُوبَةِ، بالضم، وصَلاحُها، ضِدُّ، والمَرَضُ الذي لا يَبْرَأُ، والصَّدَأُ، والفُحْشُ. ـ ورماهُ بالذَّرَبَيْنِ: بالشَّرِّ والخِلافِ. ـ والتَّذْريبُ: حَمْلُ المَرْأةِ طِفْلَها حتى يَقْضِيَ حاجَتَه. ـ وتَذْرَبُ، كَتَمْنَعُ: ع. ـ والمِذْرَبُ، كَمِنْبَرٍ: اللِّسانُ. ـ والذَّرَبى، كَجَمَزى، ـ والذَّرَبِيَّا: العَيْبُ. ـ والذَّرَبَّى، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدَةً: الدَّاهِيَةُ، ـ كالذَّرَبِيَّا. والذِّرْيَبُ، كَطِرْيَمٍ: الزَّهْرُ الأَصْفَرُ. ـ ط و الأَذْرَبِيُّ: نِسْبَةٌ إلى أذْرَبيجانَ ط.
المعجم: القاموس المحيط ذرب
المعنى: الذَّرِبُ: الحادُّ من كلِّ شيءٍ. ذَرِبَ يَذْرَبُ ذَرَباً وذَرابةً فهو ذَرِبٌ؛ قال شَبيب بن البَرْصاء: كأَنهـــا مــن بُــدُنٍ وإيقــارْ، دَبَّــتْ عليهــا ذَرِبــاتُ الأَنْبـارْ قال ابن بري: أَي كأَنَّ هذه الإِبِلَ من بُدْنِها وسِمَنِها وإيقارِها باللحم، قد دَبَّتْ عليها ذَرِباتُ الأَنْبارِ؛ والأَنْبارُ: جمعُ نَبْرٍ، وهو ذُبابٌ يَلْسَعُ فيَنْتَفِخُ مكانُ لَسْعِه، فقوله ذَرِبات الأَنْبار أَي حَديداتُ اللَّسْع، ويُروى وإيفار، بالفاءِ أَيضاً. وقَوْمٌ ذُرُبٌ.ابن الأَعرابي: ذَرِبَ الرَّجلُ إذا فَصُحَ لسانُه بعدَ حَصرِه.ولسانٌ ذَرِبٌ: حديدُ الطَّرَف؛ وفيه ذرابةٌ أَي حِدَّةٌ. وذَرَبُه: حِدَّتُه. وذَرَبُ المَعِدَة: حِدَّتُها عن الجوعِ. ذَرِبَتْ مَعِدَتُه تَذْرَبُ ذرباً فهي ذَرِبة إذا فسَدَتْ.وفي الحديث: في أَلبانِ الإِبِل وأَبْوالِها شِفاءُ الذَّرَبِ؛ هو بالتحريكِ، الدَّاءُ الذي يَعْرِضُ للمَعدة فلا تَهْضِمُ الطَّعامَ، ويَفْسُدُ فيها ولا تُمْسِكُه.قال أَبو زيد: يقال للغُدَّةِ ذِرْبَةٌ، وجَمْعُها ذِرَبٌ.والتَّذْريبُ: التَّحْديدُ.يقال لسانٌ ذَرِبٌ، وسِنانٌ ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ؛ قال كعب بنُ مالك: بمُـــذَرَّباتٍ، بــالأَكُفِّ، نــواهِلٍ، وبكــلِّ أَبْيَضـَ، كالغَـديرِ، مُهَنَّـدِ وكذلك المَذْروبُ؛ قال الشاعر: لقــد كـان ابـنُ جَعْـدَةَ أَرْيَحِيّـاً علــى الأَعْـداءِ، مَـذْروبَ السـِّنانِ وذَرَبَ الحَديدةَ يَذْرُبُها ذَرْباً وذرَّبَها: أَحدَّها فهي مَذرُوبَة.وقَوم ذَرْبٌ: أَحِدَّاءُ.وامرأَةٌ ذِرْبَةٌ، مثلُ قِرْبَة، وذَرِبَةٌ أَي صَخَّابَةٌ، حديدةٌ، سَلِيطَةُ اللِّسانِ، فاحِشَة، طَويلَة اللِّسانِ.وذَرَبُ اللِّسانِ: حِدَّتُه. وفي الحديث عن حذيفة قال: كنتُ ذَرِبَ اللِّسانِ على أَهلِي، فَقُلْت: يا رسول اللّه، إِنِّي لأَخْشَى أَنْ يُدْخِلَنِي النارَ؛ فقال رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: فأَيْنَ أَنتَ من الاسْتِغْفارِ؟ إِنِّي لأَستَغْفِرُ اللّهَ في اليومِ مائَةً؛ فذكرْتُه لأَبي بُرْدَة فقال: وأَتُوبُ إِليه.قال أَبو بكر في قولِهم فلانٌ ذَرِبُ اللسانِ، قال: سمعتُ أَبا العباسِ يقول: معناهُ فاسِدُ اللِّسانِ، قال: وهو عَيْبٌ وذَمٌّ.يقال: قد ذَرِبَ لسانُ الرَّجُلِ يَذْرَبُ إذا فَسَد.ومِنْ هذا ذَرِبَتْ مَعِدَتُه: فَسَدَتْ؛ وأَنْشد: أَلـــم أَكُ بــاذِلاً وِدِّي ونَصــْري، وأَصــْرِفُ عنكــم ذَرَبِــي ولَغْبِــي قال: واللَّغْبُ الرَّدِيءُ من الكلامِ. وقيل: الذَّرِبُ اللسانِ هو الحادُّ اللسان، وهو يَرْجِعُ إِلى الفَسادِ؛ وقيل: الذَّرِبُ اللِّسانِ الشَّتَّامُ الفاحِشُ. وقال ابن شميل: الذَّرِبُ اللِّسان الفاحِشُ البَذِيُّ الذي لا يبالي ما قال. وفي الحديث: ذَرِبَ النِّساءُ على أَزْواجِهِنَّ أَي فَسَدَتْ أَلسِنَتُهُنَّ وانْبَسَطْنَ عليهم في القول؛ والرواية ذَئِرَ بالهمز، وسنذكره. وفي الحديث: أَنّ أَعشى بني مازن قدم على النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، فأَنشد أَبياتاً فيها: يـا سـَيِّدَ الناسـِ، ودَيَّانَ العَرَبْ، إِلَيْـكَ أَشـْكُو ذِرْبـةً، مـن الـذِّرَبْ خَرَجْـتُ أَبْغِيهـا الطَّعَـامَ في رَجَبْ، فخَلَفَتْنِــــي بنِــــزاعٍ وحَـــرَبْ أَخْلَفَـتِ العَهْـدَ، ولَطَّـتْ بالـذَّنَبْ، وتَرَكَتْنِيــ، وَسـْطَ عِيصـٍ، ذي أَشـَبْ تَكُــدُّ رِجْلَــيَّ مَســاميرُ الخَشـَبْ، وهُــنَّ شــَرُّ غــالِبٍ لِمَــنْ غَلَــبْ قال أَبو منصور: أَراد بالذِّرْبَةِ امرأَتَه، كَنَّى بها عن فسادِها وخِيانَتِها إِيَّاه في فَرْجِها، وجَمْعُها ذِرَبٌ، وأَصلُه من ذَرَبِ المَعِدة، وهو فسادُها؛ وذِرْبَةٌ منقول من ذَرِبَةٍ، كمِعْدَةٍ من مَعِدَة؛ وقيل: أَراد سَلاطة لسانِها، وفسادَ مَنْطِقِها، من قولهم ذَرِبَ لسانُه إذا كان حادَّ اللِّسانِ لا يُبالِي ما قال. وذكر ثعلب عن ابن الأَعرابي: أَن هذا الرَّجَزَ للأَعْوَرِ بنِ قراد بنِ سفيان، من بني الحِرْمازِ، وهو أَبو شَيْبانَ الحِرْمازِيَّ، أَعْشَى بني حِرْمازٍ؛ وقوله: فخَلَفَتْنِي أَي خالَفَتْ ظَنِّي فيها؛ وقوله: لَطَّتْ بالذَّنَب، يقال: لَطَّت النَّاقَةُ بذَنَبِها أَي أَدْخَلَتْهُ بين فَخِذَيْها، لتَمْنَع الحالِبَ.ويقال: أَلْقَى بينَهم الذَّرَبَ أَي الاخْتِلافَ والشَّرَّ. وسُمٌّ ذَرِبٌ: حديدٌ. والذُّرَابُ: السُّمُّ، عن كراع، اسمٌ لا صِفَةٌ. وسيف ذَرِبٌ ومُذَرَّبٌ: أُنْقِعَ في السُّمِّ، ثم شُحِذَ. التهذيب: تَذْريبُ السَّيف أَن يُنْقَعَ في السُّمِّ، فإِذا أُنْعِمَ سَقْيُهُ، أُخْرِجَ فشُحِذَ. قال: ويجوز ذَرَبْتُه، فهو مَذْرُوبٌ؛ قال عبيد: وخِرْقٍـ، من الفِتْيانِ، أَكرَمَ مَصْدَقاً من السَّيْفِ، قد آخَيْتُ، ليسَ بِمَذْرُوبِ قال شمر: ليسَ بفاحِشٍ.والذَّرَبُ: فسادُ اللِّسانِ وبَذَاؤُه. وفي لسانِهِ ذَرَبٌ: وهو الفُحْشُ. قال: وليسَ من ذَرَبِ اللِّسانِ وحِدَّتِه؛ وأَنشد: أَرِحْنــي واســْتَرِحْ منِّيــ، فـإِني ثَقِيـــلٌ مَحْمِليـــ، ذَرِبٌ لِســاني وجمعه أَذْرابٌ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لِحَضْرَمِيَّ ابن عامرٍ الأَسَدي: ولَقَــدْ طَــوَيْتُكُمُ علـى بَلُلاتِكُمْـ، وعَرَفْــتُ مــا فِيكُـمْ مـن الأَذْرابِ كَيْمَــا أُعِــدَّكُمُ لأَبْعَــدَ مِنْكُمُــ، ولقــد يُجـاءُ إِلـى ذَوِي الأَلبـابِ معنى ما فِيكُم مِن الأَذرابِ: مِن الفسادِ، ورواه ثعلب: الأَعيابِ، جَمعُ عَيْبٍ. قال ابن بري: وروى ابن الأَعرابي هذين البيتين، على غير هذا الحَوْكِ، ولم يُسَمِّ قائِلَهما؛ وهما: ولقـد بَلَـوْتُ النـاسَ في حالاتِهِم، وعَلِمْــتُ مـا فِيهـم مـن الأَسـبابِ فـإِذا القَرابَـةُ لا تُقَـرِّبُ قاطِعاً، وإِذا المَــوَدَّةُ أَقْــرَبُ الأَنْســابِ وقوله: ولقد طَوَيْتُكُمُ على بَلُلاتِكُم أَي طَوَيْتُكُم على مَا فِيكُم مِن أَذىً وعَداوَةٍ؛ وبَلُلاتٌ، بضم اللام، جمعُ بَلُلَةٍ، بضم اللام أَيضاً، قال: ومنهم مَنْ يَرْويه على بَلَلاتِكُم، بفتح اللام، الواحِدَةُ بَلَلة، أَيضاً بفتح اللام؛ وقيل في قوله على بَلَلاتِكُم: إِنه يُضْرَبُ مثلاً لإِبْقاءِ المَوَدَّة، وإِخْفاءِ ما أَظْهَرُوه من جَفائِهِمْ، فيكون مثلَ قولهم: اطْوِ الثَّوْبَ على غَرِّه، لينضَمَّ بعضُه إِلى بعضٍ ولا يَتبايَنَ؛ ومنه قولهم أَيضاً: اطْوِ السِّقاءَ على بَلَلِه، لأَنه إذا طُوِيَ وهو جافٌّ تَكَسَّر، وإِذا طُوِيَ على بَلَلِه، لم يَتَكَسَّر، ولم يَتَبايَنْ.والتَّذْريبُ: حَمْلُ المَرْأَةِ وَلَدَها الصَّغيرَ، حتى يَقْضِيَ حَاجَتَه.ابن الأَعرابي: أَذْرَبَ الرَّجُلُ إذا فسد عَيْشُه.وذَرِبَ الجُرْحُ ذَرَباً، فهو ذَرِبٌ: فَسَد واتسع، ولم يَقْبَل البُرْءَ والدَّواءَ؛ وقيل: سالَ صَديداً، والمَعْنَيان مُتَقارِبانِ. وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: ما الطَّاعُون؟ قال: ذَرَبٌ كالدُّمَّل.يقال: ذَرِبَ الجُرْحُ إذا لم يَقْبَلِ الدَّواءَ؛ ومنه الذَّرَبَيَّا، على فَعَلَيَّا، وهي الدَّاهِيَةُ؛ قال: الكُمَيْتُ: رَمَـانِيَ بالآفـاتِ، مِـنْ كُـلِّ جَانِبٍ، وبالـذَّرَبَيَّا، مُـرْدُ فِهْـرٍ وَشـِيبُها وقيل: الذَّرَبَيَّا هو الشَّرُّ والاخْتِلافُ؛ ورَمَاهُم بالذَّرَبِينَ مثلُه. ولَقِيتُ منه الذَّرَبَى والذَّرَبَيَّا والذَّرَبِينَ أَي الداهِيَةَ.وذَرِبَتْ مَعِدَتُه ذَرَباً وذَرَابَةً وذُرُوبَةً، فهي ذَرِبَة، فَسَدَتْ، فهو من الأَضْدادِ.والذَّرَبُ: المَرَضُ الذي لا يَبْرَأُ.وذَرَب أَنْفُه ذَرابةً: قَطَرَ.والذِّرْيَبُ: الأَصْفَرُ من الزَّهْرِ وغيره. قال الأَسود ابن يَعْفُرَ، ووصَف نباتاً: قَفْــرٌ حَمَتْـهُ الخَيْلُـ، حتَّـى كـأَنْ زاهِــــرَه أُغْشــــِيَ بالـــذِّرْيَبِ وأَما ما ورد في حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: لَتَأْلَمُنَّ النَّومَ على الصُّوفِ الأَذْرَبِيِّ، كما يَأْلَمُ أَحَدُكُمْ النَّومَ على حَسَكِ السَّعْدانِ؛ فإِنه ورَد في تفسيره: الأَذْرَبيّ مَنْسوبٌ إِلى أَذْرَبِيجانَ، على غيرِ قياس. قال ابن الأَثير: هكذا تقول العرب، والقياس أن تقول أَذَرِيٌّ، بغير باءٍ، كما يقال في النَّسَبِ إِلى رَامَ هُرْمُزَ، رَامِيٌّ وهو مطرد في النَّسب إلى الأَسماءِ المركبة.
المعجم: لسان العرب ذِرْبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ذِرَبٌ غُدَّةٌ.؛-: المَرْأَة السَّليطة اللِّسان، البَذيئتُه.؛-: الخائِنَة زَوْجها.
المعجم: القاموس