المعجم العربي الجامع
ذأن
المعنى: ذأن : (} الذُّؤْنُونُ، كزُنْبُورٍ: نَبْتٌ) يَنْبتُ فِي أُصُولِ الأَرْضِ والرِّمْثِ، والأَلاءِ تَنْشقُّ عَنهُ الأَرْضُ فيخرجُ مِثْل سواعِدِ الرِّجالِ لَا وَرَق لَهُ، وَهُوَ أَسْحَمُ وأَغْبَرُ، وطرفُه مُحدَّدٌ كهَيْئةِ الكَمَرَةِ، وَله أَكْمامٌ كأَكْمامِ الباقِلَّي، وثَمرَةٌ صفْراءُ فِي أَعْلاه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: {الذُّؤْنُونُ: أَسْمَر اللَّوْنِ مُدَمْلَكٌ لَهُ وَرَق لازِقٌ بِهِ، وَهُوَ طَويلٌ مِثْل الطُّرْثُوث، وَلَا يأْكُلُه إلاَّ الغَنَم، ينبتُ فِي سهولِ الأرْضِ. وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ هِلْيَوْنُ البرِّ؛ وأَنْشَدَ للرَّاجزِ يَصِفُ نفْسَه بالرَّخاوَةِ واللِّينِ: كأنَّني وقَدَمي تَهِيثُ} ذُؤْنونُ سَوْءٍ رأْسُه نَكِيثُ والجمْعُ! الذَّآنِينُ، قالَ الأزْهرِيُّ: وَمِنْهُم مَنْ لَا يَهْمزُ فيقولُ: ذُونُون وذَوانِينُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي فِي الجمْعِ: غَداةَ تولَّيْتمْ كأَنَّ سيوفَكُم {ذَآنينُ فِي أَعْناقِكم لم تُسَلِّلِ (وخَرَجُوا} يتَذَأْنَنُون: أَي يَجْنونَه) . وَفِي الصِّحاحِ: يأْخذُونَ {الذَّآنِينُ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي يَطلبُونَ الذَّآنِينُ ويأْخذُونَها. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } ذَأْنَنَتِ الأرْضُ: أَنْبَتَتْه. ويقالُ للقوْمِ إِذا كانتْ لَهُم نَجْدَةٌ وفَضْلٌ فهَلكُوا وتغيَّرَتْ حالُهُم: {ذَآنِينُ لَا رِمْثَ لَهَا وطَراثيثُ لَا أَرْطَى أَي قد اسْتُؤْصِلوا صِلوا فَلم تبْقِ لَهُم بقيَّة. } وذأَنَه! ذأْناً: إِذا حَقَّرَ شأْنَهُ وضَعَّفَه.
المعجم: تاج العروس ذأن
المعنى: الذُّؤْنُونُ والعُرْجُون والطُّرْثُوث من جنس: وهو مما ينبت في الشتاء، فإِذا سَخُنَ النهار فسد وذهب. غيره: الذُّؤْنون نبت ينبت في أُصول الأَرْطى والرِّمْثِ والأَلاء، تنشقُّ عنه الأَرض فيخرج مثل سواعد الرجال لا ورق له، وهو أَسْحَمُ وأَغْبَر، وطرفه مُحَدَّد كهيئة الكَمَرة، وله أَكمام كأَكمام الباقِلى وثمرة صفراء في أَعلاه، وقيل: هو نبات ينبت أَمثال العراجين من نبات الفُطْرِ، والجمع الذَّآنِينُ. وقال أَبو حنيفة: الذَّآنين هَنَواتٌ من الفُقُوع تخرج من تحت الأَرض كأَنَّها العَمَدُ الضِّخَام ولا يأْكلها شيء، إِلا أَنها تُعْلَفُها الإِبلُ في السنة وتأْكلها المِعْزى وتسمن عليها، ولها أَرُومة، وهي تتخذ للأَدوية ولا يأْكلها إلا الجائع لمرارتها. وقال مرة: الذآنين تنبت في أُصول الشجر أَشبه شيء بالهِلْيَوْن، إلا أَنه أَعظم منه وأَضخم، ليس له ورق وله بُرْعُومة تتورَّد ثم تنقلب إلى الصفرة. والذُّؤْنون: ماء كله وهو أَبيض إلا ما ظهر منه من تلك البُرْعُومة، ولا يأْكله شيء، إلا أَنه إذا أَسْنَتَ الناس، فلم يكن بها شيء، أَغنى، واحدته ذُؤْنُونة. وذَأْنَنَتِ الأرضُ: أَنبتت الذآنين؛ عن ابن الأَعرابي. وخرجوا يَتَذأْنَنُون أَي يطلبون الذَّآنِين ويأْخذونها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: كلّ الطعامِ يأْكلُ الطَّائِيونا: الحَمَضـِيضَ الرَّطْب والذآنِينا. قال الأَزهري: ومنهم من لا يهمز فيقول ذُونون، وذَوانين الجمع. ابن شميل: الذُّؤْنُون أَسمر اللون مُدَمْلَكٌ له ورق لازق به، وهو طويل مثل الطُّرْثُوث، تَمِهٌ لا طعم له، ليس بحلو ولا مرّ، لا يأْكله إلا الغنم، ينبت في سهول الأَرض، والعرب تقول: ذُونون لا رِمْثَ له، وطُرْثوث لا أَرطاة؛ يقال هذا للقوم إذا كانت لهم نَجْدَة وفضل فهلكوا وتغيرت حالهم، فيقال: ذآنينُ لا رِمْثَ لها وطَراثيثُ لا أَرْطى أَي قد استُؤْصِلوا فلم تبق لهم بقية؛ قال ابن بري: هو هِلْيَوْنُ البر؛ وأَنشد للراجز يصف نفسه بالرَّخاوة واللِّينِ: كـــأَنني، وقَــدَمي تَهِيثُــ، ذُؤْنــونَ ســَوْءٍ رأْسـُه نَكِيثُ. قوله: تَهِيثُ أَي تَهِيثُ الترابَ مثل هاث له بالعطاء، ونَكِيثٌ: متشعث؛ وقال آخر: غَـداةَ تـوليتم كـأَنَّ سيوفَكم ذَآنيـنُ في أَعناقِكم لم تُسَلَّلِ وفي حديث حذيفة: قال لجُنْدُب بن عبد الله: كيف تصنع إذا أَتاك من الناس مثلُ الوَتِد أَو مثل الذُّؤْنون يقول اتَّبِعْني ولا أَتبعك؟ الذُّؤْنون: نبت طويل ضعيف له رأْس مُدوَّر، وربما أَكله الأَعراب، قال: وهو من ذأَنَه إذا حَقَّرَه وضَعَّف شأْنَه، شبهه به لصغره وحداثة سنه، وهو يدعو المشايخ إلى اتباعه، أَي ما تصنع إذا أَتاك رجل ضالّ، وهو في نحافة جسمه كالوَتِد أَو الذُّؤْنون لكدِّه نفسَه بالعبادة يخدعك بذلك ويستتبعك.
المعجم: لسان العرب ذون
المعنى: الكسائي في الذَّآنين: منهم من لا يهمز فيقول ذُونُون وذَوَانين للجمع، قال: والذُّونون في هيئة الهِلْيَوْن مسموع من العرب. ابن الأَعرابي: التَّذَوُّن النَّعْمة، والذَّانُ والذَّيْنُ العيب.
المعجم: لسان العرب حِشاشٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أحِشَّةٌ الجُوالِق يوضَع فيه الحَشيش.؛-: الجانب من كلّ شيْء. يقال:«ه?ذان حِشاشاهُ» أي جانباه.
المعجم: القاموس فعر
المعنى: ـ فَعَرَ، كمنعَ: أكَلَ الفَعاريرَ، وهي صغارُ الذَّآنين، أو الفَعْرُ والفَعاريرُ بمعنىً.
المعجم: القاموس المحيط ذين
المعنى: الذَّيْنُ والذَّانُ: العيب. وذَامَه وذَانه وذابَه إذا عابه. وقال أَبو عمرو: هو الذَّيْمُ والذَّامُ والذانُ والذابُ بمعنى واحد؛ وقال قيس بن الخَطيم الأَنصاري: أَجَــدَّ بعَمْـرَةَ غُنْياتُهـا، فتَهْجُـر أَم شأْنُنا شأْنُها؟ ردَدْنـا الكَتِيبةَ مَفلولةً، بهـا أَفْنُها وبها ذَانُها. وقال كِنازٌ الجَرْميّ: رَدَدْنـا الكتيبةَ مَفْلولةً، بهـا أَفْنُهـا وبها ذابُها ولستُ، إذا كنتُ في جانبٍ، أَذُمُّ العَشـيرةَ، أَغْتابُهـا ولكـنْ أُطـاوِعُ سـاداتِها، ولا أَتَعَلَّـــمُ أَلْقابَهــا. وفي شعره إقواءٌ في المرفوع والمنصوب. والمُذانُ: لغة في المُذال.
المعجم: لسان العرب هذان [كلمة وظيفيَّة]
المعنى: اسم إشارة للمثنى المذكر في حالة الرفع دخلت عليه (ها) التَّنبيه (انظر: ذ ا ن - ذان) {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} - {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ذين
المعنى: ذين : ( {الذِّينُ، بالكسْرِ) : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ، وضَبْطه بالكسْرِ غَرِيبٌ، والصَّحِيحُ أَنَّه بالفتْحِ: (العَيْبُ) كالذَّيْمِ. وَقد ذَامَهُ وذَانَهُ: عابَهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ. } المُذَان: لُغَةٌ فِي المُذالِ (فصل الرَّاء) مَعَ النُّون
المعجم: تاج العروس ذا
المعنى: 1- اسمُ إشارَةٍ للقَريبِ * ذا كِتابي. (مث) ذانِ (رَفْعًا) * ذانِ الرَّجُلانِ كَريمانِ. وذَيْنِ (نَصْبًا أَو جَرًّا) * اشتَرَيْتُ ذَيْنِ الدَّفْتَرَيْنِ، وقَرَأْتُ في ذَيْنِ الكِتابَيْنِ. وتُسْبَقُ غالِبًا ب «ها» التَّنْبِيهِ فتُكْتَبُ «هذا» * هذا مَنْظَرٌ جَمِيلٌ، وهذانِ مَنْظَرانِ جَميلانِ. 2- اِسْمٌ من الأَسْماءِ الخَمْسَةِ في حالَةِ النَّصْبِ (بمَعْنَى صاحِبِ) * كانَ عَلِيٌّ ذا وَجْهٍ صَبُوحٍ. (راجِعْ ذو).
المعجم: القاموس ذون
المعنى: ذون : (} الذَّانُ: العَيْبُ) ، كالذَّامِ والذَّابِ والذَّنَنِ والذَّيَمِ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لقَيْسِ بنِ الخطيمِ الأَنْصارِيّ: رَدَدْنا الكتيبةَ مَفْلولةً بهَا أَفْنُها وَبهَا! ذانُها وقالَ كِنازٌ الجَرْميُّ: بهَا أَفْنُها وَبهَا ذابُها كَذَا فِي الصِّحاحِ. وقَصيدَةُ كِنازٍ بائِيَّة وصَدْرُهما واحِدٌ. ( {والتَّذَوُّنُ: الغِنَى والنَّعْمَةُ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الذُّونُونُ، بالضمِّ: نَبْتٌ؛ لُغَةٌ فِي الذُّؤْنُونِ بالهَمْزِ، والجمْعُ! ذَوانِينُ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ عَن الكِسائيِّ.
المعجم: تاج العروس