المعجم العربي الجامع
دَوْسَرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَواسِرُ الصُّلب الشَّديد؛ الشَّيْء القَديم.؛-: الجَمَل الضَّخْم؛ الأسد؛-: جنس نَبات قَريب من القَمْح من فَصيلة النَّجيليّات.
المعجم: القاموس دَسَرَ
المعنى: الدِّسارَ في الشيء ـُ دَسْراً: أدخله فيه بقوَّة. وـ الشيء: سَمَّرَه. وـ السفينة: أصلحها بالدِّسار. وـ فلاناً بالرمْح: طعنه به طعناً شديداً. وـ الشيء: دفعه دفعاً شديداً. ويقال: دسرت السفينةُ الماء. ويقال: دَسَرَه البحر: دَفعهُ موجُ البحر وألقاه إلى الشَّطِّ.؛(الدَّاسِرَةُ): مؤنث الدَّاسر. وـ من النُّوق: الشديدة السريعة.؛(الدِّسارُ): المسمار. وـ حَبْل من ليف تُشَدُّ به ألواح السفينة. (ج) دُسُر. وفي التنزيل العزيز: (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ).؛(الدُّوَاسِرُ): الشديد الضخم.؛(الدَّوْسَرُ): الدُّواسر. يقال: رجلٌ دوسر، وجملٌ دوسر، وأسدٌ دوسر: ويقال: كتيبةٌ دوسر: مجتمعة. ومنه: دوسَر: اسم كتيبة كانت للنّعمان بن المنذر. وـ الشيءُ القديم. وـ حبّ دقيق أسمر مختلطٌ بالقمح، وهو الدُّحْريج.؛(الدَّوْسَرةُ): واحدة الدوسر، يقال: كتيبة دوسرة: دوسر.؛(الدَّوْسَريّ): الدُّواسر.؛(الدَّوْسَرانيّ): الدُّواسر.
المعجم: الوسيط دسر
المعنى: دسر : (الدَّسْرُ: الطَّعْنُ والدَّفْع) الشَّدِيدُ، يُقَال: دَسَرَهُ بالرُّمْح. وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي الله عَنهُ: (فيُدْسَر كَمَا يُدْسَر الجَزُور) ، أَي يُدْفَع ويُكَبُّ للقَتْل كَمَا يُفعَل بالجَزُور عِنْد النَّحْر. وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنه قَالَ لسِنان بْنِ يَزِيدَ النَّخَعيّ لَعَنَهُ الله: (كَيفَ قَتَلْتَ الحُسَيْن؟ قَالَ: (دَسَرْتُه بالرُّمح دَسْراً، وهَبَرْتُه بالسَّيْفِ هَبْراً) أَي دَفَعْتُه دَفعاً عنِيفاً. فَقَالَ لَهُ الحجَّاجُ: (أَمَا واللَّهِ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي الجَنَّة أبدا) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس، وسُئل عَن زَكَاة العَنْبَر فَقَالَ: (إِنّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَه البَحْرُ) أَي دَفَعَه مَوْجُ البَحْرِ وأَلقاه إِلى الشَّطُّ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ. (و) من المَجاز: الدَّسْر: (الجِمَاعُ) ، يُقَال: دَسَرَها بأَيرِه، كَذَا فِي المُح 2 ك، (وَهُوَ مِدْسَرُ جِمَاعٍ) كمِنْبر، أَي (نَيَّاكٌ) . (و) عَن مُجَاهِد: الدَّسْر: (إِصلاحُ السَّفِينَة بالدِّسَارِ) ، بالكَسْر، اسْم (للمِسْمَارِ) ، وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {) 1 (. 018 ذَات ألوام ودسر} (الْقَمَر: 13) وَفِي حَدِيث عَلِيّ: (رَفَعَهَا بغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمها، وَلَا دِسًّرٍ يَنْتَظِمُها) . (و) الدَّسْر أَيضاً: (إِدْخَالُ الدِّسارِ) أَي المِسْمَارِ (فِي شَيْءٍ بقُوَة) ، قَالَه الزَّجَّاجُ. يُقَال: دَسَرْت المِسْمَارَ أَدْسُرُه وأَدْسِرُه دَسْراً، وكلُّ مَا سُمِّر فقد دُسِرَ. (والدِّسَارُ) أَيضاً: (خَيْذٌ من لِيفٍ تُشَدُّ بِهِ أَلواحُهَا) ، وَبِه فَسَّرَ بَعْضٌ الآيةَ المَذكْورَة. وجمعَ الفَرَّاءُ بَين القَوْلَين فَقَالَ: الدُّسُر: مَسَامِيرُ السَّفِينَةِ وشُرُوطُها الَّتِي تُشَدُّ بهَا. وَقَالَ غيرُه: الدَّسْر: خَرْزُ السَّفِينَة، (ج) أَي جمع دِسعار (دُسْرٌ) ، بضمّ فَسُكُون، (ودُسُرٌ) ، بضَمَّتَيْن مثل عُسْر وعُسُرٍ، (و) قيل: (الدُّسُر) ، بضَمَّتَين، هِيَ (السُّفُن) بعيْنها، (تَدْسُرُ) ، أَي تَدْفع (المَاءَ بصُدُورِهَا، الواحِدَةُ دَسحرَاءُ) . ودَسَرت السّفِينَةُ الماءَ بصَدْرها: عَانَدَتْه. (والدَّوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ) الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ ذُو هَامةٍ ومَنَاكِبَ، (وَهِي بِهَاءٍ) . قَالَ عدِيّ: ولقَدْ عَدَّيْتُ دَوْسَرةً كعَلاَةِ القَيْنِ مِذْكَارَا (و) الدَّوْسَر: (نَبْتٌ) يُجاوِز الزَّرْعَ فِي الطُّول، وَله سُنْبل وحَبٌّ (ضاوِيّ) دَقِيق أَسْمَرُ، قَالَه أَبو حَنِيفَة. ياقل إِن (اسْم حَبِّه الزِّنُّ) يَخْتَلط بالبُرِّ، وسيأْتي فِي النُّون. (و) دَوْسَر: اسمُ (كَتِبَةٍ للنُّعْمانِ ابْنِ المُنْذِر) مَلِكِ الْعَرَب. قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ يمدح عَمْرَو ب 2 هِنْد: ضَرَبَتْ دَوْسرُ فِيهِ ضَرْبَةً أتَبَت أَوْلادَ مَلْكٍ فاستَقَرّ يُقَال: كَتِيبة دَوْسَرَةٌ ودَوْسرٌ، إِذا كَانَت مُجْتَمِعَةً. (و) الدَّوْسَرُ: (الأَسَدُ الصُّلْبُ) المُوَثَّق الخَلْقِ، أَوردَه المُصَنِّف فِي البَصائِر وأَنْشَد: عَبْل الذِّراعَيْن شَدِيد دَوْسَر (و) الدَّوْسَر: (الشَّيْءُ القَدِيمُ. و) الدَّوْسَر: (الزُّؤَانُ فِي الحِنْطَة) ، الْوَاحِدَة دَوْسَرَةٌ. (و) دَوْسَر: اسْم (فَرَس) ، قَالَ: لَيْسَت من الفُرْقِ البِطَاءِ دَوْسَرُ قد سَبَقَت قَيْساً وأَنتَ تَنْظُر أَراد: قد سبقَت خَيْلَ قَيْس. أَنشده يعقوبُ، ونَقَلَه ابنُ سِيده. (و) الدَّوْسَر: (الذَّكَرُ الضَّخْم) الشَّدِيد. (و) الدَّوْسَرَة، (بهاءٍ: المَمْضَغَةُ) ، عَن الصّغانِيّ. (والدُّوَاسِرُ، كعُلاَبِطٍ: الشَّدِيدُ الضَّخْم) ، قَالَ: والرأْسُ من ثُغَامِهِ الدُّوَاسِرُ (كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ) والدُّوَاسِريِّ. وَقيل: الدَّوْسَر من النُّوق: العَظِيمةُ. (ونَاقَةٌ داسِرَةٌ: سَرِيعَة) السَّيْرِ. وَقَالَ الفَرَّاءُ: الدَّوْسَرِيُّ: القَوِيُّ من الإِبِل. وَقَالَ غَيره: الدُّوَاسِرُ: المَاضي الشَّدِيدُ. وبَنُو سَعْد بن زيدِ مَناةَ كَانَت تُلَقَّب فِي الجاهِلِية دَوْسر. والدَّوْسَرِيَّة: قَلْعَةُ جَعْبَر، وَقد تقدَّم فِي الجِيمِ. والدَّسْر: السَّفِينَة، عَن ابنِ الأَعرابيّ.
المعجم: تاج العروس دسر
المعنى: الدَّسْرُ: الطعن والدَّفْعُ الشديد، يقال: دَسَرَه بالرمح؛ قال الشاعر: عـن ذي قَـدَامِيسَ كَهامٍ قد دَسَرْ وفي حديث عمر، رضي الله عنه: إِن أَخوف ما أَخاف عليكم أَن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند الله فَيُدْسَرَ كما يُدْسَرُ الجَزُورُ؛ الدَّسْرُ:الدفع، أَي يُدْفَعَ ويُكَبَّ للقتل ما يفعل بالجزور عند النحر، وفي حديث الحجاج أَنه قال لسِنان بن يزيد النخعي: كيف قتلت الحسين؟ قال: دَسَرْتُه بالرمح دَسْراً وهَبَرْتُه بالسيف هَبْراً أَي دَفَعْتُهُ دَفْعاً عنيفاً، فقال له الحجاج: أَما والله لا تجتمعان في الجنة أَبداً. ابن سيده:دَسَرَه يَدْسُرُه دَسْراً طعنه ودفعه. والدَّسْرُ أَيضاً في البُضْعِ، يقال: دَسَرَها بأَيرِه. ودَسَرَت السفينةُ الماءَ بصدرها: عاندته، والدِّسارُ: خيط من ليف يشدّ به أَلواحها، وقيل: هو مسمارها، والجمع دُسُرٌ. وفي التنزيل العزيز: وحملناه على ذات أَلواح ودُسُرٍ، ودُسْرٍ أَيضاً عُسُرٍ وعُسْرٍ؛ وقال بشر: مُعَبَّــدَة السـَّقَائفِ ذات دُسـْرٍ، مُضــــَبَّرَة، جَوانِبُهـــا رَدَاحُ وفي حديث ابن عباس وسئل عن زكاة العنبر فقال: إِنما هو شيء دَسَرَهُ البحر أَي دفعه موج البحر وأَلقاه إِلى الشَّطِّ فلا زكاة فيه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: رَفَعَها بغير عَمَدٍ يَدْعَمُها ولا دِسارٍ يَنْتَظِمُها؛ الدِّسارُ: المِسْمارُ، وجمعه دُسُرٌ، وقد دَسَرَ به دَسْراً، وكل ما سُمِّرَ، فقد دُسِرَ؛ قال الفراء: الدُّسُرُ مسامير السفينة وشُرُطُها التي تُشَدُّ بها. وقال الزجاج: كل شيء يكون نحو السَّمْرِ وإِدخال شيء في شيء بقوَّة، فهو الدَّسْرُ. يقال: دَسَرْتُ المسمار أَدْسُرُه وأَدْسِرُهُ دَسْراً. وقال مجاهد: الدَّسْرُ إِصلاح السفينة؛ وقيل: الدَّسْرُ خَرْزُ السفينة، وقيل: هي السفينة نفسها تَدْسُرُ الماء بصدرها أَي تدفعه؛ قال ابن أَحمر: ضـَرباً هـذاذَيْكَ وطَعْنـاً مِدسَرَا ويقال: الدِّسارُ الشَّريط من الليف الذي يشد بعضه ببعض. ورجل مِدْسَرٌ. والدَّوْسَرُ: الذكر الضخم الشديد. وكَتِيبَةٌ دَوْسَرٌ ودَوْسَرَةٌ: مجتمعة. ودَوْسَرٌ: كتيبة للنعمان اشْتُقَّتْ من ذلك. وجَمَلٌ دَوْسَرٌ ودَوْسريٌّ ودَوْسَرَانِيٌّ ودُوَاسِرِيٌّ: ضخم شديد مجتمع ذو هامة ومناكب، والأُنثى دَوْسَرٌ ودَوْسَرَةٌ؛ قال عدي: ولقــــد عَـــدَّيْتُ دَوْســـَرَةً، كَعَلاَةِ القَيْنِــــ، مِــــذْكارا وقيل: الدَّوْسَرُ النوق العظيمة، وقال الفراء: الدَّوْسَرِيُّ القويُّ من الإِبل. ودَوْسَرٌ: اسم فرس؛ قال: لَيْسَتْ من الفِرْقِ البِطاءِ دَوْسَرُ، قـد سـَبَقَتْ قَيْسـاً، وأَنتَ تَنْظُرُ أَراد: قد سبقت خيل قيس؛ قال ابن سيده: هكذا أَنشده يعقوب الفِرْقِ البِطاءِ والمعروف من الفُرْقِ. والدُّوَاسِرُ: الماضي الشديد. والدَّوْسَرُ:القديم. والدَّوْسَرُ الزُّوَانُ في الحنطة، واحدته دَوْسَرَةٌ. وقال أَبو حنيفة: الدَّوْسَرُ نبات كنبات الزرع غير أَنه يجاوز الزرع في الطول وله سنبل وحب دقيق أَسمر. ودَوْسَرٌ: اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر؛ وأَنشد للمثقب العبدي يمدح عمرو بن هند وكان نصرهم على كتيبة النعمان: كُــلُّ يَــوْمٍ كــانَ عَنَّـا جَلَلاً، غَيـرَ يَومِ الحِنْوِ من جَنَبيْ قَطَرْ ضــَرَبَتْ دَوْســَرُ فيــه ضـَرْبَةً، أَثْبَتَـتْ أَوْتـادَ مُلْـكٍ فاسـْتَقَرْ فَجَـزَاهُ اللـهُ مـن ذِي نِعْمَـةٍ، وجَـزاهُ اللهُـ، إِنْ عَبْـدٌ كَفَـرْ وهذا الشعر أَورده الجوهري: ضــَرَبَتْ دَوْســَرُ فيهــم ضـَرْبَةً وصوابه: دوسر فيه لأَنه عائد على يوم الحِنْوِ.والجَلَلُ: من الأَضداد يكون الحقير والعظيم، وهو في هذا البيت الحقير.وقَطَرُ: قَصَبَةُ عُمَانَ. وبنو سعد بن زيد مناة كانت تلقب في الجاهلية دَوْسَر.
المعجم: لسان العرب الدسر
المعنى: ـ الدَّسْرُ: الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ، ـ وهو مِدْسَرُ جِماعٍ: نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ. ـ والدِّسارُ: خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُها ـ ج: دُسْرٌ ودُسُرٌ. ـ والدُّسُرُ: السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ: دَسْراءُ. ـ والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي: بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ: الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ: المَمْضَغَةُ. ـ والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ: الشديدُ الضَّخْمُ، ـ كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ. ـ وناقَةٌ داسِرَةٌ: سريعةٌ.
المعجم: القاموس المحيط دصر
المعنى: دصر : (الدَّوْصَرُ) ، بالصَّاد المُهْمَلَة، أَهملَه الجَمَاعَة، وَهُوَ (نَبْت يَعْلُو الزَّرْعَ) ، أَي يُجاوزُه فِي الطُّول، وَله سُنْبُلٌ وحَبٌّ دَقِيقٌ أَسْمَرُ، (عَن ابْنِ القَطَّاع) ، وَفِي بَعْض النُّسَخ: ابْن القَطَّان، وَهُوَ خَطَأٌ. قلْت: وَهُوَ الدَّوْسَر بالسِّين الَّذِي تَقدَّم فِي كَلَام المُصَنِّف، وبَيَّنَّا فِيهِ مَا جاءَ عَن أَبِي حَنِيفَة.
المعجم: تاج العروس السعيع
المعنى: ـ السَّعيعُ، كأَميرٍ، ـ والسُّعُّ، بالضم: الشَّيْلَمُ، أَو الدَّوْسَرُ من الطَّعامِ، أو الرَّدِيءُ منه. ـ وطَعامٌ مَسْعوعٌ: أصابَهُ السَّهامُ مِثلَ اليَرقَانِ. ـ والسَّعْسَعَةُ: دُعاءُ المِعْزَى بِسَعْ سَعْ، واضْطِرابُ الجِسْمِ كِبَراً، والهَرَمُ، والفَناءُ، ـ كالتَّسَعْسُعِ، وتَرْوِيَةُ الشَّعَرِ بالدُّهْن، ـ وتَسَعْسَعَ الشَّهْرُ: ذَهَبَ أَكْثَرُهُ، ـ وـ حالُهُ: انْحَطَّتْ، ـ وـ الفَمُ: انْحَسَرَتْ شَفَتُهُ عن الأسْنانِ.
المعجم: القاموس المحيط عذفر
المعنى: جمل عُذافِرٌ وعَذَوْفَرٌ: صُلْبٌ عظيم شديد، والأُنثى بالهاء.الأَزهري: العُذافِرةُ الناقة الشديدة الأَمِينةُ الوَثِيقة الظَّهِيرةُ وهي الأَمُون. والعُذافِرُ: الأَسد لشدته، صفة غالبة. وعُذافِرٌ: اسم رجل. وعُذافرٌ: اسم كوكب الذنب. قال الأَصمعي: العُذافِرةُ الناقة العظيمة، وكذلك الدَّوسَرة؛ قال لبيد: عُذَافِرة تَقَمَّصُ بالرُّدَافَى، تَخَوَّنَها نزُولي وارْتِحالي وفي قصيدة كعب: ولن يبلغها إِلا عُذافِرة؛ هي الناقة الصُّلْبة القوية.
المعجم: لسان العرب جعبر
المعنى: جعبر : (الجَعْبَرُ، كجَعْفَر) ، والجَعْبَرِيُّ: (القَصِيرُ) المتداخِلُ، وَقَالَ يعقوبُ: القَصِيرُ الغَلِيظُ. (وَهِي بهاءٍ) . (و) الجَعْبَرُ: (القَعْبُ الغَلِيظُ القصِيرُ الجَدْرِ) ، الَّذِي (لم يُحْكَم نَحْتُه) ، كَذَا فِي المُحْكَم. (و) جَعْبَرٌ، (بِلَا لَام رجلٌ مِن بنِي نُمَيْرٍ) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ نُمَيْر) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ سابِقُ الدِّين جَعْبَرُ بنُ سبِق، (تُنْسَبُ إِليه قَلْعَةُ جعْبَرَ) على الفُرات، (لاستيلائِه عَلَيْهَا) وتَمَلُّكِه لَهَا، قَتَلَهُ السُّلطانُ مَلِكْشاه السَّلْجُوقِيُّ لمّا قَدِمَ على حَلَبَ؛ لأَنه بَلَغَه أَن وَلَدَيَّه يَقْطَعان الطَّرِيقَ، وذالك سنة 479 هـ. ويُقال لهاذه القَلْعَةِ أَيضاً: الدَّوّسَرِيَّة، لأَن دَوْسَرَ غُلامَ مَلِكِ الحِيرَةِ النُّعْمانِ بن المُنْذِر بنَاها، كَذَا فِي تَارِيخ الذَّهَبِيِّ. قلتُ: وِمَّنْ يُنْسَبُ إِلى هاذه القلعة البُرْهانُ إِبراهِيمُ بنُ عُمَرَ بنِ إبراهِيمَ بنِ خليلٍ الجَعْبريُّ الخَلِيليُّ، المُقرِىءُ، الشافِعِيُّ، وُلِدَ بهَا، وتوفِّي بالخَلِيل سنة 732 هـ. (و) يُقَال: (ضَرَبَه فجَعْبَرَه) أَي (صَرَعَه) . والجَعْبَرِيَّةُ: القَصِيرةُ الدَّمِيمَةُ) ، بالدّال المهملَةَ، (كالجَعْبَرةِ) ، قَالَ رُؤْبةُ بنُ العَجّاجِ يصفُ نسَاء: يُمْسِينَ عَن قَسِّ الأَذَى غَوافِلَا لَا جَعْبَرِيّاتٍ وَلَا طَهَامِلَا وممّا يُستَدرك عَلَيْهِ: الجعِنْبارُ، وَقَعَ فِي كَلَامِهم، نَقَلَه الزُّبَيدِيُّ ولمي فسِّره، وَهُوَ القصيرُ الغَليظُ، وَقد نَبَّهَ عَلَيْهِ شيخُنَا رَحمَه الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس عذفر
المعنى: عذفر : (العُذَافِرُ، كعُلابِط: الأَسَدُ) لشِدّته، صِفَةٌ غالِبَةٌ. (و) العُذَافِرُ: (العَظِيمُ الشَّدِيدُ من الإِبِلِ، كالعَذَوْفَرِ، وَهِي بهاءٍ) ، يُقَال: جَمَلٌ عُذَافِرٌ، وناقَةٌ عُذَافِرَةٌ. وَفِي التَّهْذِيب: العُذَافِرَةُ: النّاقَةُ الشَّدسدةُ الأَمِينَةُ الوَثِيقَةُ الظَّهِيرَةُ، وَهِي الأَمُونُ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: هِيَ النّاقَةُ العَظِيمَةُ، وكذالك الدَّوْسَرَةُ قَالَ لَبِيد: عُذَافِرَةٌ تَقَمَّصُ بالرُّدَافَى تَخَوَّنَها نُزُولِي وارْتِحَالِي وَفِي قصيدِ كَعْبٍ: ولَنْ يُبَلِّغَها إِلاَّ عُذَافِرَةٌ وَقَالُوا: هِيَ النّاقَةُ الصُّلْبَةُ القَوِيَّةُ. (و) عُذَافِرٌ: (اسمُ رَجُلٍ) . (وتَعَذْفَرَ: تَغَضَّبَ) ، أَو اشتدَّ غَضَبُه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عُذَافِرٌ: اسمُ كَوْكَبِ الذَّنَب.
المعجم: تاج العروس عده
المعنى: العَيْدَهُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ من الناس والإِبل، وفي التهذيب: من الإِبل وغيره، قال رُؤْبَةُ: أَو خـافَ صـَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ، وخَبْــطَ صـِهْمِيمِ اليَـدَيْنِ عَيْـدَهِ، أَشــْدَقَ يَفْتَــرُّ افْتِـرارَ الأَفْـوَهِ وقيل: هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ. ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إذا كان فيه جفاء. ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ، وقيل: كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ. وكل مَنْ لا ينقاد للحق ويَتَعَظَّمُ فهو عَيْدَهٌ وعَيْداهٌ؛ وأَنشد بعضهم: وإِنِّيـ، عَلى ما كانَ من عَيْدَهِيَّتي ولُوثَـــةِ أَعْرابِيَّـــتي، لأَريــبُ العَيْدَهِيَّةُ: الجفاء والغلظ؛ وقال: هَيْهـاتَ إِلاَّ عَلـى غَلْبـاءَ دَوْسـَرَةٍ تَأْوِي إِلى عَيْدَهٍ، بالرَّحْلِ، مَلْمُومِ
المعجم: لسان العرب