المعجم العربي الجامع
دهو
المعنى: دهو : (و ( {دَاهِيَةٌ} دَهْواءُ {ودُهْوِيَّةُ، بالضَّمِّ) : أَي (شَديدَةٌ جدّاً) . مُقْتضى كِتَابَته بالأَحْمر أَنَّ الجوهريَّ أَهْمَلَةُ، وليسَ بل ذَكَره فِي الَّذِي سَبَقَ، فنقَلَ عَن ابنِ السِّكّيت:} دِاهِيَةٌ {دَهْياءُ} ودَهْواءُ، وَهُوَ توكيدٌ لَهَا. (ويَوْمُ {دَهْوٍ، بالفتْحِ: من أَيَّامِهم) . قالَ نَصْر: هُوَ مَوْضِعٌ بالحجازِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } الدّهْوُ: النّكْرُ. {دَهَوْتُه} دَهْواً فَهُوَ {مَدْهوٌّ: أَصَبْته بِهِ. ودَهَوْتُه نَسَبْتُه إِلَى الدّهاءِ؛ عَن الليْثِ.
المعجم: تاج العروس دَهُوَ
المعنى: (صيغة الجمع) أدْهياءُ ودُهَواءٌ دَهاءً صارَ بَصيرًا في الأمور، فهو دَهيٌّ.
المعجم: القاموس داهية
المعنى: ـ داهِيَةٌ دَهْواءُ ودُهْوِيَّةٌ، بالضمِّ: شَديدَةٌ جِدًّا. ـ ويَوْمُ دَهْوٍ، بالفتح: من أيَّامِهم.
المعجم: القاموس المحيط الداهِيَةُ
المعنى: الدّاعي. الأَمْرُ المُنْكَرُ العَظيمُ، المُصيبَةُ * لتَبْتَعِدْ عَنّا الدَّواهي. [دهي، دهو]
صيغة الجمع: (ج) الدَّواهي والدُّهاةُ (التّاءُ للمُبالَغَةِ)
المعجم: القاموس دَها
المعنى: جذ.: (دهـو) | (ف: ثلا. لازمتع). يَدْهُو، (مص. دَهْوٌ). 1. "دَها النَّاسَ": أَصابَهُمْ بِداهِيَةٍ. 2. "دَها الرَّجُلَ": نَسَبَهُ إلى الدَّهاءِ. 3. "دَهَتِ الدَّاهِيَةُ": حَلَّتْ، نَزَلَتْ.
المعجم: معجم الغني دَهَا -ُ
المعنى: دَهْوًا: فُلانًا: أَصابَهُ بِداهِيَةٍ (مُصيبَةٍ). - تْهُ الدَّواهي: حَلَّتْ بِهِ المَصائِبُ الكُبْرى. [دهو]
المعجم: القاموس الداهي
المعنى: مَنْ يُصَرِّفُ الأُمُورَ الصَّعْبَةَ بذَكاءٍ وفِطْنَةٍ، أَو باحْتِيالٍ ومَكْرٍ * كانَ مُعاوِيَةُ أَحَدَ الدُّهاةِ الأَرْبَعَةِ في عَصْرِهِ. [دهي، دهو]
صيغة الجمع: (ج) دُهاةٌ
المعجم: القاموس الدَهاءُ
المعنى: جُودَةُ الرَّأْيِ والحِذْقُ في تَصرِيفِ الأُمُورِ، ضِدُّ البَساطَةِ أَوِ السَّذاجَةِ * كانَ مُعاوِيَةُ ذا دَهاءٍ عَظيمٍ. المَكْرُ والاحتِيالُ. [دهو]
المعجم: القاموس دَهَاهُ
المعنى: ـُ دَهْواً: أَصابه بداهية. و ـ نسبه إِِلى الدَّهاءِ. و ـ الداهيةُ: نزلت.؛(دهاه) ـَ دَهْياً. ودِهاية: أَصابه بداهية. ويُقال: ما دهاك: ما أَصابك. و ـ نسبهُ إِِلى الدهاء. و ـ عابه وتنقَّصه.؛(دَهِيَ) ـَ دَهاءً، ودَهاءَةً، ودَهْياً: بصُر بالأَمر. وجاد رأْيه فيه. فهو داهٍ. (ج) دُهاةٌ. وهو دَه. (ج) دَهُونَ.؛(دَهُوَ) الرجلُ ـُ دَهاء: صار عاقلاً. فهو دَهيٌّ. (ج) أدْهِيَاءُ، ودُهَوَاءُ.؛(أَدْهَى) الرجلُ: وَلَد داهياً. و ـ فلاناً: وجدَه داهياً.؛(داهاهُ): أَصابه بداهية.؛(دَهَّاهُ): نسبه إِِلى الدَّهاءِ.؛(تَدَهَّى): دَهِيَ.؛(الدَّاهي): الأَسد.؛(الدَّاهيةُ): يُقال: رجل داهيةٌ: بصير بالأُمور. و ـ الأَمر المنكر العظيم. (ج) دَوَاهٍ. ودواهي الدهرِ: ما يصيب الناسَ من عظيم نُوَبِهِ.؛(الدَّهاءُ): العقل. و ـ جودة الرأْي.؛(الدَّهْو): العقل.؛(الدَّهْواءُ): يُقال: داهيةٌ دهواءُ: شديدة جدّاً.؛(الدُّهْوِيّةٌ): يُقال: داهيةٌ دُهْوِيّةٌ: دَهْوَاءُ.؛(الدَّهْي): المنكر. ويُقال: غَرْبٌ دَهْيٌ: ضَخْمٌ.؛(الدَّهْياءُ): يُقال: داهيةٌ دهْياءُ: دَهْواءُ.
المعجم: الوسيط دهي
المعنى: ما دهاك؟ وفلان مدهيٌّ. وكثرت دواهي الدهر. وداهية دهياء. ومن المجاز: هو داهية من الدواهي إذا كان بصيراً بالأمور منكراً. ورجل داه ودهيّ ودهٍ بوزن شيج. وقوم دهاة وأدهياء. ودها ودهو ودهيَ. وفيه دهاء ودهيٌ.
المعجم: أساس البلاغة دها
المعنى: الدَّهْوُ والدَّهاءُ: العقل، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً، فهو داهٍ من قوم دُهاةٍ، ودَهُوَ دَهاءةً، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ، ودَهِي دَهىً، فهو دَهٍ من قوم دَهِينَ. التهذيب: وإِنَّه لَداهٍ ودهِيٌّ ودَهٍ، فمن قال دَاهٍ قال من قومٍ دُهاةٍ، ومن قال دَهِيٌّ قال من قوم أَدْهِياءَ، ومن قال دَهٍ قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ. ودَهاهُ دَهْواً: نَسبَه إِلى الدَّهاءِ.وأَدْهاهُ: وجَدَه داهِياً. التهذيب: الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ.يقال: دَهَوْتُه ودَهَيْته، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ. ودَهَيْته ودَهَوْته: نسَبْته إِلى الدَّهاءِ. ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ: نسبَه إِلى الدَّهاء. وأَدْهاهُ: وجَدَهُ داهية. ابن سيده: الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ. ورجلٌ داهٍ وداهيةٌ، الهاء للمبالغة: عاقل. وفي التهذيب: رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور. والداهِية: الأَمرُ المُنْكَر العظيم.وقولهم: هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها، والمصدر الدَّهاءُ تقول: ما دهاك أَي ما أَصابك. وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْهِ المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً، تقول منه: دُهِيت. وقالوا: هي داهِية دُهْوِيَّةٌ، وهذه الكلمة واوية ويائية. ودَهاهُ دَهْواً: خَتَلَه. والدَّهْياءُ: الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر؛ وأَنشد: أَخُـو مُحافَظَـةٍ، إذا نزَلَـتْ به دَهْيـــاءُ داهِيَــةٌ مــن الأَزْمِ ودواهِي الدَّهْر: ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه. ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً، وهو توكيد أَيضاً. وأَمرٌ دَهٍ: داهٍ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَلـمْ أَكُـنْ حُـذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي وققد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ، كما قالوا من البَكِرْ، أَرادوا من البَكْرِ. ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى: فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ، وهو يَدْهَى ويَدْهُو ويَدْهي، كل ذلك للرجل الدَّاهي؛ قال العجاج: وبالــدَّهاءِ يُخْتَــلُ المَــدْهِيُّ وقال: لا يَعْرِفونَ الدَّهْيَ من دَهْيائِها، أَو يَأْخُـذَ الأَرْض علـى مِيدائِها ويروى: الدَّهْوَ من دَهائِها. والدَّهْيُ، ساكنة الهاء: المُنْكَرُ وجَوْدَةُ الرأْيِ. يقال: رجل داهِيَة بيِّنُ الدَّهْيِ والدَّهاءِ، ممدودٌ والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو، وهما دَهْياوان. ودَهاهُ يَدْهاهُ دَهْياً: عابَهُ وتَنَقَّصَه؛ وقوله أَنشده ثعلب: وَقُــــــــــوَّلٌ إِلاَّ دَهٍ فلا دَهِ قال: معناه إِن لم تَتُب الآنَ فلا تَتُوبُ أَبداً.وكذلك قول الكاهن لبعضهم وقد سأَله عن شيء يمكن أَن يكون كذا وكذا فقال له: لا، فقال: فكذا؟ فقال له: لا، فقال له الكاهن: إِلا دَهٍ فلا دَهٍ أَي إِن لم يكن هذا الذي أَقول لك فإِني لا أَعرِف غيره. ويقال: غَرْبٌ دَهْيٌ أَي ضَخْم؛ وقال الراجز: والغَــرْبُ دَهْـيٌ غَلْفَـقٌ كَبِيـرُ، والحَــوْضُ مــن هَـوْذَلِه يَفُـورُ ويوْمُ دَهْوٍ: يومٌ تَناهَضَ فيه بنو المُنْتَفِقِ، وهم رَهْطُ الشَّنَآنِ بن مالك وله حديثٌ. وبنو دَهْيٍ: بَطْنٌ.
المعجم: لسان العرب سدك
المعنى: سدك سَدِكَ بهِ، كفَرِحَ، سَدْكاً بالفتْحِ وسَدَكاً مُحَرَّكَةً، واقْتَصَر الصّاغانيُّ على الأَخِيرَةِ: لَزِمَه نَقله الجَوهَرِيُّ، وَكَذَلِكَ لَكِئَ، قَالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ: (طَرَقَ الخَيالُ وَلَا كَلَيلَةِ مَدْلِج ... سَدِكاً بأَرْحلِنَا وَلم يَتَعَرَّجِ) والسَّدِكُ، ككَتِف: المُوِلَعُ بالشّيءِ فِي لُغَةِ طَيئ، قَالَه اللّيثُ، وأنشَدَ لبَعْضِ مُحَرمي الخَمْر على نَفْسِه فِي الجاهِلِيَّةِ: (ووَدَّعْتُ القِداحَ وَقد أَراني ... بهَا سَدِكاً وِإنْ كانَتْ حَرامَا) وَقَالَ رؤْبةُ: مِنْ دَهْو أَجْدالٍ ومِنْ خَصْمٍ سَدِكْ وَقَالَ الليثُ: السَّدِكُ: الخَفِيفُ اليَدَيْنِ بالعَمَلِ. وأَيْضاً الطَّعّانُ بالرُّمْحِ الرَّفِيقُ السَّرِيع. وأَيْضاً: اللاَّزِمُ بمَكانِه. قالَ الْأَزْهَرِي: وسَمعت أَعْرَابِيًّاً يَقُول: سَدَّكَ فُلانٌ جِلالَ التَّمْرِ تَسدِيكاً: إِذا نَضَّدَ بَعْضَها فَوْقَ بَعْض فَهِيَ مُسَدَّكَة.
المعجم: تاج العروس