المعجم العربي الجامع
دَهاسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دُهُسٌ المَكان السَّهْل اللَّيِّن.؛- (من كلّ شيْء) اللَّيِّن جِدًّا.؛-: المَرأة العَظيمة العَجُز.
المعجم: القاموس الدهس
المعنى: ـ الدَّهْسُ: النَّبْتُ لم يَغْلِب عليه لَوْنُ الخُضْرَةِ، والمَكانُ السَّهْلُ ليس بِرَمْلٍ ولا تُرابٍ، ـ كالدَّهاسِ، كَسَحابٍ. ـ وأدْهَسُوا: سَلَكُوهُ. ـ ورَمْلٌ أدْهَسُ، بَيِّنُ الدَّهَسِ. ـ والدُّهْسَةُ والدَّهاسَةُ: سُهولَةُ الخُلُقِ، وهو دَهَّاسٌ، ككَتَّانٍ. ـ وامرأة دَهْساءُ ودَهاسٌ، كسَحابٍ: عظيمةُ العَجُزِ. ـ وعَنْزٌ دَهْساءُ: كالصَّدْآءِ، إلاَّ أنَّهُ أقَلُّ حُمْرَةً. وكصَبورٍ: الأسَدُ. ـ وادْهاسَّتِ الأرضُ: صارَتْ دَهْساءَ اللَّوْنِ.
المعجم: القاموس المحيط دَهِسَ
المعنى: المكانُ ـَ دَهَساً: كثر فيه الدَّهَاسُ. و ـ المرأَةُ: عظمت عجيزتُها. و ـ العَنْزُ. والرملُ: ضرب لونُهما إِِلى السواد، فهو أدْهَسُ، وهي دَهْسَاءُ. (ج) دُهْسٌ.؛(دَهُسَ) ـُ دَهَاسَةً، ودُهُوسَةً: سَهُلَ خُلُقُه.؛(أَدْهَسَ): سار في الدَّهْسِ. و ـ نزله. و ـ المكانُ: كَثُرَ فيه الدَّهَاسُ.؛(ادْهَاسَّ): النبتُ والأَرضُ والعنزُ وغيرها: صار أَدْهَسَ اللَّوْن.؛(الدَّهَاسُ): المكانُ السهل الليِّن ليس برمل ولا تراب ولا طين. و ـ كلُّ ليِّن جِدّاً. ويُقال: رجُلٌ دَهَاسٌ: سهل الخلق دَمِثُه. وامرأَة دَهَاسٌ: عظيمة العَجُزِ.؛(الدَّهْسُ): المكان اللين ليس برمل ولا تراب ولا طين. و ـ الأَرض لا يغلب عليها لون الأَرض ولا لون النبات. وذلك أَوَّلَ نباتها. و ـ النبت لم يَغْلِب عليه لون الخضرة. (ج) أَدْهَاسٌ.؛(الدُّهْسَةُ): لون الرمل يعلوه أَدْنَى سواد.؛(الدَّهَّاسُ): من الرجال: السهل الخُلُقِ.؛(الدَّهُوسُ): الأَسَدُ.
المعجم: الوسيط دهس
المعنى: مشينا في دهاس وهو رمل لا تغيب فيه القوائم. وعنز دهساء: بينة الدهسة وهي لون الرمل يعلوه أدنى سواد.
المعجم: أساس البلاغة دهـس
المعنى: دهـس الدَّهْسُ، بالفَتْحِ: النَّبْتُ لم يَغْلِبْ عَلَيْهِ لَوْنُ الخُضْرَةِ، عَن ابنِ عَبَّاد. والدَّهْسُ: المَكَانُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ لَيْسَ بِرَمْلٍ وَلَا تُرَابٍ وَلَا طِينٍ، يُنْبِتُ شَجَراً، وتَغِيبُ فِيهِ القَوَائمُ. وقيلَ: الدَّهْسُ: الأَرْضُ الَّتِي يَثْقُلُ فِيهَا المَشْيُ، وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا يَغْلِبُ عَلَيْهَا لَوْنُ الأَرْضِ، وَلَا لَوْنُ النَّبَاتِ، وذلِك فِي أَوَّلِ النَّبَاتِ. والجَمْعُ: أَدْهَاسٌ. والدَّهْسُ كالدَّهَاسٍ، كسَحابٍ، مثْل اللَّبْثِ واللَّبَاثِ: المَكَانُ السَّهْلُ الَّليِّنُ، ثمّ إِنَّ الدَّهَاسَ بالفَتْح، هُوَ الَّذِي اقْتَصَر عَلَيْهِ أَكثَرُ الأَئمَّة، وأَنْشَدُوا قولَ ذِي الرُّمَّةِ: (جَاءَتْ مِنَ الْبِيضِ زُعْراً لاَ لِبَاسَ لَهَا ... إلاَّ الدَّهَاسُ وأُمٌّ بَرَّةٌ وَأَبُ) إلاَّ مَا حَكَاه النَّوَوِيُّ فِي التَّحْرِيرِ، أَنه يُقَالُ فِيهِ بالكَسْرِ أَيضاً، بمَعْنَى المَفْتُوحِ. وَقَالَ جَمَاعَةٌ: إِن الدِّهَاسَ، بالكَسْرِ: جَمْع دَهْسٍ، بالفَتْحِ، وَهُوَ قِيَاسٌ فِيهِ. نَقَلَهُ شيخُنَا. قلتُ: وَقد صرَّحَ غيرُ وَاحدٍ أَنَّ الدَّهْسَ، بالفَتْح، إِنّمَا يُقَال فِي جَمْعِه: أَدْهاسٌ، كَمَا سبقَ. وأَدْهَسُوا: سَلَكُوه وسارُوا فِيهِ، كَمَا يُقَال: أَوْعَثُوا: سَارُوا فِي الوَعْثِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. ورَمْلٌ أَدْهَسُ: بَيِّنُ الدَّهَسِ، قَالَ العَجَّاج: (أَمْسَى مِنَ القَابِلَتَيْن سُدَّسَا ... مُوَاصِلاً قُفّاً ورَمْلاً أَدْهَسَا) ورِمالٌ دُهْسٌ: سَهْلَةٌ لَيِّنةٌ. والدُّهْسَةِ بالضَّمِّ، مَعْطُوفٌ على مَا قَبلَه، أَي بَيِّيُ الدَّهَسِ والدُّهْسَةِ. قالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ لَوْنٌ يَعْلُوه أَدْنَى سَوَادٍ، يكون فِي الرِّمال والمَعْزِ. والدَّهَاسَةُ، بالفَتْحِ: سُهُولَةُ الخُلُقِ، وَهُوَ دَهَّاسٌ، ككَتَّانٍ، سَهْلُ الخُلُقِ دَمِثُهُ. وامْرأَةٌ دَهْساءُ ودَهَاسٌ، كسَحَاب: عَظِيمَةُ العَجُزِ، الأُولَى عَن ابنِ عَبَّاد، نقلَه الصَّاغَانِيُّ فِي العُبَاب، وَيجوز أَن يكون: امرأَةٌ دَهَاسٌ، مَجَازاً على التَّشْبِيه. وعَنْزٌ دَهْسَاءُ، كالصَّدْآءِ، وَهِي السَّوْدَاءُ المُشْرَبَةُ حُمْرَةً إِلاَّ أَنَّه أَقَلُّ مِنْهَا حُمْرَةً، قالَهُ أَبو زَيْدٍ. وأَنْشَدَ الزَّجَّاجُ يَصِفُ الْمِعْزَى: (وَجَاءَتْ خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفَايَا ... يَصُورُ عُنُوقَهَا أَحْوَى زَنِيمُ) وسيأْتِي. والدَّهُوسُ كصَبُورٍ: الأَسَدُ ويُقَال: ادْهَاسَّتِ الأَرْضُ ادْهِيسَاساً: صَارَتْ دَهْساءَ اللَّوْنِ، أَي كلَوْنِ الرِّمَالِ وأَلْوَانِ الْمِعْزَى. وقالَ الصّاغَانِيُّ: ادْهَاسَّ النَّبْتُ، إِذا صَارَ أَدْهَسَ اللَّوْنِ، وَكَذَا ادْهاسَّت الأَرْضُ.
المعجم: تاج العروس دهس
المعنى: ابن عبّاد: الدَّهْس: النَّبت الذي لم يَغلِب عليه لون الخُضرَة. ؛ والدَّهْس والدَّهَاس -مثال نَبْت ونَبَات-: المكان السهل اللَّيِّن لا يَبْلُغُ أن يكون رَمْلًا وليس هو بِتُراب ولا طين. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنَّه أقبَلَ من الحُدَيْبِيّة فنَزَلَ دَهاسًا من الأرضِ فقال: مَنْ يَكْلَؤها اللَّيلة؟ فقال بلال: أنا، ثم إنَّهم ناموا حتى طَلَعَتِ الشمس، فاستَيقَظَ ناسٌ فقالوا اهضِبوا. قال النابغة الجعدي رضي الله عنه ؛ إذا ما الضَّجيجُ ثَنى جِيْدَها *** تَدَاعَتْ فكانت عليه لِباسا ؛ تَمِيلُ كَمَيْلِ نَقى رَمْلَةٍ *** كَسَتْهُ العَوَاصِفُ تُرْبًا دَهَاسا ؛ وقال العجّاج يَصِفُ فَرَسًا ؛ عافي الرَّقاقِ مِنْهَبٌ مُوَاثِمُ *** وفي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُتائمُ ؛ تَرْفَضُّ عن أرْساعِهِ الجَراثِمُ *** ؛ يقال: رَمْلٌ أدْهَس بَيِّن الدَّهَسِ والدُّهْسَة، قال العجّاج ؛ ومَهْمَهٍ يُمْسي قَطَاهُ نُسَّسا *** رَوابِعًا وبَعْدَ رِبْعٍ خُمَّسا ؛ وإن تَوَنّى رَكْضُهُ أو عَرَّسا *** أمسى من القابِلَتَيْنِ سُدَّسا ؛ مُوَاصِلٍ قُفّا ورَمْلًا أدْهَسا *** ؛ ورجُلٌ دَهَاس الخُلُق: أي سهل الخُلُقِ دَمِيْثُه. والدَّهَاسَة: سُهُولة الخُلُق، واشتقاقها من الدِّهَاسِ. ويقال: رِمالٌ دُهْسٌ، قال العجّاج ؛ وكم قَطَعْنا من قِفافٍ حُمْسٍ *** غُبْرِ الرِّعَانِ ورِمالٍ دُهْسِ ؛ وامرأةٌ دَهَاسٌ: عظيمة العَجيزَة. ؛ وقال ابن عبّاد: داهِيَةٌ دَهْسَاءُ؛ كما يقال شَعْرَاءُ. ؛ وعنزٌ دَهْسَاء: وهي مثل الصَّدْءاءِ إلاّ أنَّها أقل حُمْرَة منها، قال المُعَلّى بن حَمّال العَبْديُّ؛ وأنشد ذلك أبو عُبَيْدَة في كتاب المَثالِب لحَمّاد بن سَلَمَة ؛ وجاءت خُلْعَةٌ دُهْسٌ صَفايا *** يَصُورُ عُنُوقَها أحْوى زَنِيْمُ ؛ يُفَرِّقُ بَيْنَها صَدَعٌ رَبَاعٍ *** له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيْمُ ؛ ويُرْوى: يَصُوْعُ عُنُوْقَها. ؛ والدَّهُوْسُ: الأسَدُ. ؛ وقال ابن دريد: أدْهَسَ القوم: إذا سَلَكوا الدَّهْسَ. ؛ وقال ابن عبّاد: ادْهاسَّت الأرضُ: صارَت دَهْساء اللون. ؛ والتركيب يدل على لِيْنٍ في مَكانٍ.
المعجم: العباب الزاخر دهس
المعنى: الليث: الدُّهْسَةُ لون كلون الرمال وأَلوان المعْزى؛ قال العجاج: مُواصـــِلاً قُفّـــاً بلَــوْنٍ أَدْهَســا ابن سيده: الدُّهْسَةُ لون يعلوه أَدنى سواد يكون في الرمال والمَعَزِ.ورَمْل أَدْهَسُ بَيِّنُ الدَّهَسِ، والدَّهَاسُ من الرمل: ما كان كذلك لا يُنبت شجراً وتغيب فيه القوائم؛ وأَنشد: وفـــي الــدَّهَاسِ مِضــْبَرٌ قــوائِمُ وقيل: هو كل لَيِّنٍ سَهْلٍ لا يبلغ أَن يكون رملاً وليس بتراب ولا طين؛ قال ذو الرمة: جاءت من البِيضِ زُعْراً، لا لِباسَ لها إِلا الدَّهاســــُ، وأُمُّ بَــــرَّةٌ وأَبُ وهي الدَّهْسُ. الأَصمعي: الدَّهاسُ كل لَيِّنٍ جدّاً، وقيل: الدَّهْسُ الأَرض السَّهْلة يثقل فيها المشي، وقيل: هي الأَرض التي لا يغلب عليها لونُ الأَرض ولا لونُ النبات وذلك في أَول نباتها، والجمع أَدْهاسٌ؛ وقد ادْهاسَّتِ الأَرضُ.وأَدْهَسَ القومُ: ساروا في الدَّهْسِ كما يقال أَوْ عَثُوا ساروا في الوَعْث. أَبو زيد: من المِعْزَى الصَّدْآء، وهي السَّوْداء المُشْرَبَة حُمْرَةً، والدَّهْساء أَقل منها حُمْرَةً، والدَّهْساء من الضأْن التي على لون الدَّهْسِ، والدَّهْساءُ من المَعَزِ كالصَّدْآء إِلا أَنها أَقل منها حُمْرة؛ وقال المُعَلَّى بن جَمال العَبْدي: وجـــاءتْ خُلْعَـــةٌ دُهْــسٌ صــَفايا يَصـــُورُ عُنُوقَهــا أَحْــوى زَنِيــمُ والخِلْعَةُ: خيار المال. ويَصُورُ: يُمِيلُ، ويروى: يَصُوعُ أَي يُفَرّقُ. وعُنُوق: جمع عَناقٍ. والدَّهْسُ والدَّهاسُ مثل اللَّبْثِ واللَّباثِ: المكانُ السهل اللين لا يبلغ أَن يكون رملاً، وليس هو بتراب ولا طين، ورمالٌ دُهْسٌ. وفي الحديث: أَقْبَلَ من الحُدَيْبية فنزل دَهاساً من الأَرض؛ ومنه حديث دُرَيْد بنِ الصِّمَّة: لا حَزْنٌ ضَرِسٌ ولا سَهْلٌ دَهِسٌ. ورجل دَعاسُ الخُلُقِ أَي سهل الخلُق دَمِسُه، وما في خُلُقِه دَهاسَةٌ.
المعجم: لسان العرب طفو
المعنى: سمك طاف، وقد طفا طفواً. ومن المجاز: طفا الوحشي إذا علا الأكمة. قال العجاج يصف ثوراً: إذا تلقاه الدهاس خطرفاً وإن تلقته الجراثيم طفا ومرّ الظبي يطفو إذا خف على الأرض واشتدّ عدوه. وفرس طاف: شامخ برأسه. وطفوت فوقه: وثبت. والظعن تطفو وترسب في السراب. وأصبنا طفاوة من الربيع: شيئاً منه.
المعجم: أساس البلاغة خظرف
المعنى: خَظْرَفَ البعيرُ في مشيه: أَسرع ووسّع الخَطْو، لُغة في خَذْرَفَ، بالظاء المعجمة؛ وأَنشد: وإن تَلَقّاه الدَّهاس خَظْرَفا وخَظْرَفَ جلد العَجوز: اسْتَرْخى، وحكاه بعضهم بالضاد، وقد تقدم، والظاء أَكثر وأَحسن. وعجوز خَنْظَرِفٌ: مُسْتَرْخِيةُ اللحم. الليث: الخَنظرِف العجوز الفانية. وجمل خُظْرُوفٌ: واسع الخَطوة. ورجل مُتَخَظْرِفٌ: واسِع الخَلْق رَحْبُ الذراع. ابن بري: يقال خَظْرَفَ في مشيه، بالظاء والطاء أَيضاً. وخَطْرَفَه بالسيق: ضربه، بالطاء غير المعجمة لا غير.
المعجم: لسان العرب