المعجم العربي الجامع
دَنِسَ
المعنى: دَنَسًا ودَناسَةً تَوسَّخَ، تَلطَّخَ، تَدَنَّسَ. ويُقال: «دَنِس عِرْضُه وخُلُقُه»، فهو دَنِسٌ.
المعجم: القاموس النَقاوَةُ
المعنى: النَّقاءُ، النَّظافَةُ، الطَّهارَةُ، ضِدُّ القَذارَةِ أَوِ الدَّناسَةِ * ما رأَيْتُ مِثْلَ نَقاوَةِ قُلوبِ الأُمَّهاتِ. [نقو]
المعجم: القاموس دَنِسَ
المعنى: جذ.: (دنس) | (ف: ثلا. لازم). دَنِسْتُ، أَدْنَسُ، اِدْنَسْ، (مص. دَنَسٌ، دَناسَةٌ). 1. "دَنِسَ شَرَفُهُ": تَلَطَّخَ. 2. "دَنِسَ ثَوْبُهُ": تَلَطَّخَ بِنَجاسَةٍ، تَوَسَّخَ.
المعجم: معجم الغني القَداسَةُ
المعنى: الطَّهارَةُ، ضِدُّ الدَّناسَةِ * ما أَبْعَدَ الظَّالِمينَ عَن قَداسَةِ النَّفْسِ. لَقَبٌ لأَحْبارِ الكَنيسَةِ فيُقالُ: «قَداسَةُ الحَبْرِ الأَعْظَمِ أَوْ صاحِبُ القَداسَةِ». [قدس]
المعجم: القاموس نَظُفَ -ُ
المعنى: نَظَافَةً: كانَ نَظِيفًا أَيْ نَقِيًّا مِنَ الوَسَخِ والدَّناسَةِ، ضِدُّ اتَّسَخَ. - تْ أَخْلاقُهُ: حَسُنَتْ وخَلَتْ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ * مَنْ نَظُفَ قَلْبُهُ اسْتَراحَ ضَميرُهُ وطابَ نَوْمُهُ.
المعجم: القاموس الدنس
المعنى: ـ الدَّنَسُ، محركةً: الوسخُ. ـ دَنِسَ الثَّوْبُ والعِرْضُ، كفرِحَ، دَنَساً ودَنَاسَةً، فهو دَنِسٌ: اتَّسَخَ. وقَوْمٌ أدْناسٌ ومَدَانِيسُ. ـ ودَنَّسَ ثَوْبَهُ وعِرْضَهُ تَدْنِيساً: فَعَلَ به ما يَشينُهُ.
المعجم: القاموس المحيط دَنِسَ -َ
المعنى: دَنَسًا ودَناسَةً شَرَفُهُ أَو خُلُقُهُ أَو ثَوْبُهُ: تَلَطَّخَ بما هو قَبيحٌ أَوْ مَكْروهٌ، نَجِسَ، ضِدُّ طَهُرَ * لَنْ يَدْنَسَ الكريمَ عِرْضٌ ما دامَ حَيًّا.
المعجم: القاموس دَنِسَ
المعنى: ثوبُه ـَ دَنَساً، ودَناسة: توسَّخ وتلطَّخ. ويُقال: دَنِسَ عِرْضُهُ وخُلُقُه. فهو دَنِسٌ. (ج) أَدْناس.؛(دَنَّسَ) ثوبَه: وسّخه. ويُقال: دَنَّسَ عرضَه وخلقَه: فعل به ما يَشينه.؛(تَدَنَّسَ) الثوبُ: اتَّسخ.؛(الدَّنَسُ): الوَسَخ. (ج) أَدناس.
المعجم: الوسيط دنس
المعنى: الدَّنَس: الوَسَخ. ودَنِسَ الثَّوبُ يَدْنَسُ دَنَسًا ودَنَاسَةً؛ فهو دَنِس. وكذلك دَنِسَ عِرْضُ الرَّجُل وخُلُقُه، يُقال: هو دَنِسُ العِرْضِ والمرؤة. وقوم أدْناس ومَدَانيس، قال جرير ؛ والتَّيْمُ أْلأمُ من يمشي وأْلأمُهُمْ *** أولادُ ذُهْلٍ بَنُو السُّودِ المَدانِيْسِ ؛ ودَنَّسَ ثَوْبَه وعِرْضَه تَدْنيسا: إذا فعل ما يُشِيْنُه، قال رؤبة يمدَح أبَانَ بن الوليد البَجَليَّ ؛ باعَدَ عنكَ العَيْبَ والتَّدْنِيْسا *** ضَرْحُ الشِّمَاسِ الخُلُقَ الضَّبِيْسا
المعجم: العباب الزاخر دنس
المعنى: دنس الدَّنَسُ، مُحَرَّكةً: الوَسَخُ، يُقَال: دَنِسَ الثَّوْبُ والْعِرْضُ، كفَرِحَ، دَنَساً ودَنَاسَةً، فَهُوَ دَنِسٌ: اتَّسَخَ، وكذلِك التَّدَنُّسُ، واستعمالُه فِي العِرْض مَجازٌ، وكذلِكَ فِي الخُلُقِ. وقَوْمٌ أَدْنَاسٌ ومَدَانِيسُ. قَالَ جَرِير: (والتَّيْمُ أَلأَمُ مَنْ يَمْشِي وأَلأَمُهُمْ ... أَوْلاَدُ ذُهْلٍ السُّودِ المَدَانِيسِ) ومِنْ ذلِكَ: دَنَّسَ ثَوْبَه وعِرْضَه تَدْنِيساً: فَعَلَ مَا يَشِينُه، وَهُوَ مَجَازٌ. ورَجُلٌ دَنِسٌ المُروءَةِ. ودَنَسُهُ: سُوءُ خُلُقِه، وَكَذَا رَجُلٌ دَنِسُ الجَيْبِ والأَدْرانِ، وَهُوَ يَتَصَوَّن مِن الأَدْناسِ والمَدَانِسِ.
المعجم: تاج العروس شنأ
المعنى: الشَّنَاءَةُ -بالفتح والمد-: البُغْض. وقد شَنَأْتُه وشَنِئْتُه شَنًْا وشِنًْا وشُنًْا ومَشْنًَا وشَنَآنًا -بالتحريك- وشَنْآنًا -بالتسكين-، وقرأ نافع في رواية إسماعيل وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر: بالتسكين، والباقون بالتحريك، وهما شاذّان، فالتحريك شاذ في المعنى لأن فَعَلانَ إنما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضَّربان والخَفقان، والتَّسكين شاذ في اللفظ لأنه لم يجئ شيء من المصادر عليه. قال أبو عبيدة: الشَّنانُ -بغير همرة-مثل الشّنآنن، وأنشد للأحوص ؛ هل العيشُ إلاّ ما تَلَذُ وتَشْتَهي *** وإنْ لامَ فيه ذو الشَّنَانِ وفَنَّدا ؛ وشُنِئَ الرجل فهو مَشْنُوءٌ: أي مُبغَضٌ وإن كان جميلا. ؛ ورجل مَشْنَأٌ -على مَفْعَلٍ بالفتح-: أي قبيح المنظر. ورجُلان مَشْنَأٌ وقوم مَشْنَأٌ. والمِشْنَاءُ -بالكسر على مِفْعَالٍ- مثله. ؛ وقال الليث: رجل شَنَاءَةٌ ككراهة وشَنَائِيَةٌ ككراهية: مُبغَّضٌ سيئ الخُلُق. ؛ وشَنِئْتُ: أي أخرجت، قال العجاج ؛ زَلَّ بنو العَوّامِ عن آلِ الحَكَمْ *** وشَنِئُوا المُلْكَ لِمَلْكٍ ذي قِدَمْ ؛ أي: أخرجوا من عندهم. ؛ وقولهم: لا أبا لِشَانِئكَ ولا أب لشانِئك: لأي لِمُبْغِضِك، قال ابن السكِّيت: هي كناية عن قولهم لا أبا لك. ؛ وشَنِئَ به: أي أقرَّ به، قال الفرزدق ؛ فلو كانَ هذا الأمرُ في جاهليَّةٍ *** عَرَْتَ مَنِ المَوْلى القَلِيْلُ حَلائبُه ؛ ولو كانَ هذا الأمرُ في غير مُلْكِكُم *** شَنئْتُ به أو غصَّ بالماء شارِبُه ؛ ويروى: "لأدَّيْتُه أو غَصَّ". ؛ والشَّنُوْءَةُ -على فَعُوْلَةٍ-: التقَزُّزُ وهو التباعد من الدْناس، يقال: رجل فيه شَنُوْءَةٌ، ومنه أزْدُ شَنُوءَةَ وهم حي من اليمن؛ والنسبة إليهم شَنَئيٌّ، قال ابن الكِّيت: ربما قالوا أزدُ شَنُوَّةَ -بالتشديد غير مَهْمُوزةٍ- والنسبة إليها شَنَوِيٌّ، قال ؛ نَحنُ قُرَيْشٌ وهُمُ شَنُوَّهْ *** بنا قريشًا خُتِمَ النُّبُوَّهْ ؛ وتَشَانَأُوا: أي تباغضوا.
المعجم: العباب الزاخر