المعجم العربي الجامع
دِقْرارَةٌ
المعنى: التُّبّان، وهو السِّروال الصَّغير الذي يَستُر العَوْرة وحدها.؛-: الخُصومة المُتعِبة؛ الرَّجل القَصير.؛-: عادَة السُّوء، الباطل (ما جِئْتَ إلّا بالدّقارير) أي الأباطيل وعادات السُّوء.؛-: المُخالَفة، الأمر المُخالِف.؛-: الدّاهِيَة.؛-: الكَلام القَبيح (جاء بالدّقاريرِ).؛-: النَّميمة. يُقال: «رَجُلٌ دِقْرارَةٌ»: نَمّام.
المعجم: القاموس دَقِرَ
المعنى: (المكانُ) ـَ دَقَراً: صار ذا رياض. و ـ النباتُ: كَثُرَ وترعرع. و ـ فلانٌ من الطعام: امتلأَ.؛(الدَّقْرُ ـ والدَّقَرَى): الروضة الحسناء العميمة النبات.؛(الدِّقْرَارَةُ): عادة السَّوْء. و ـ النميمة. ورجلٌ دِقْرَارةٌ: نَمّام. و ـ الخصومة. و ـ الكلام القبيح. يُقال: جاءَ بالدّقارير. و ـ الدَّاهية. و ـ الرجل القصير. (ج) دَقَارِيرُ.؛(الدُّقْرَانُ): خُشُب يُعَرَّشُ بها الكرمُ. الواحدة: دُقرانة.
المعجم: الوسيط دقر
المعنى: الدُّقْرَانُ: خَشَبٌ ينصب في الأَرض يعرّش عليه الكرم، واحدته دُقْرانَةٌ. والدَّوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ تكون بين الجبال المحيطة بها لا نبات فيها، وهي من منازل الجنّ ويكره النزول بها؛ وفي التهذيب: هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر، وهي بيضاء صُلْبة لا نبات فيها، والجمع الدَّوَاقر.ودَقِرَ الرجلُ دَقَراً إذا امتلأَ من الطعام. ودَقِرَ أَيضاً: قاء من المَلْءِ. ودَقِرَ هذا المكان: صارت فيه رياضٌ. وقال أَبو حنيفة: دَقِرَ المكانُ نَدِيَ. ودَقِرَ النباتُ دَقَراً، فهو دَقِرٌ: كثر وتنعم.ورَوْضَةٌ دَقَرَى: خضراء ناعمة؛ قال النمر ابن تولب: زَبَنَتْـكَ أَرْكـانُ العَـدُوّ، فأَصْبَحَتْ أَجَـأٌ وجُبَّـةُ مـن قَـرارِ دِيارِهـا وكأَنَّهــا دَقَـرَى تَخَيَّلُـ، نَبْتُهـا أُنُفٌـ، يَغُـمُّ الضـَّالَ نَبْتُ بِحارِها تَخَيَّلُ أَي تَلَوَّنُ بالنَّوْر فَتُرِيك رُؤْيا تُخَيِّلُ إِليك أَنها لون ثم تراها لوناً آخر، ثم قطع الكلام الأَوّل وابتدأَ فقال: نبتها أُنف فنبتها مبتدأٌ والأُنف خبره. والأُنُفُ: التي لم تُرْعَ. ويغم: يعلو ويستر؛ يقول: نبتها يغم ضالها. والضال: السِّدْرُ البَرِّيّ. والبحار:جمع بَحْرَةٍ، وهي الأَرض المستوية التي ليس بقربها جبل. ابن الأَعرابي:الدَّقْرُ الروضة الحسناء، وهي الدَّقَرَى. وأَرض دَقْرَاءُ: خضراء كثيرة الماء والنَّدَى مملوءَةٌ. ودَقَرَى: اسم روضة بعينها. أَبو عمرو: هي الدَّقَرَى والدَّقْرَةُ والدَّقيرَةُ. والوَدْفَةُ والوَدِيفَةُ: الروضة. الجوهري: ودَقَرَى اسم روضة.والدَّقارِيرُ: الأُمورُ المخالفة، واحدتها دُقْرُورَةٌ ودِقْرارَةٌ، والدِّقْرارَةُ: المخالفَةُ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه أَمر رجلاً بشيء فقال له: قد جئتَني بِدِقْرَارَةِ قومك أَي بمخالفتهم.والدِّقْرَارَةُ: الحديث المُفْتَعَلُ. ويقال: فلان يَفْتَرِي الدَّقارِيرَ أَي الأَكاذيب والفُحْشَ. ويقال للكذب المستشنع والأَباطيل: ما جئتَ إِلاَّ بالدَّقارِيرِ. ابن الأَثير: في حديث عمر، رضي الله عنه، قال لأَسْلَمَ مَولاه:أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهلك؛ الدِّقْرَارَةُ واحدة الدَّقارِير، وهي الأَباطيل وعاداتُ السوء، أَراد أَن عادة السوء التي هي عادة قومك وهي العدولُ عن الحق والعملُ بالباطل قد نَزَعَتْكَ وعَرَضَت لك فعجلت بها، وكان أَسلم عبداً بِجَاوِيّاً. ورجل دِقْرَارَة: نمام كأَنه ذو دِقْرَارَةٍ أَي ذو نميمة وافتعال أَحاديث، وجمعه دَقارِيرُ؛ قال الكميت: علـى دَقـارِيرَ أَحْكِيهـا وأَفْتَعِـلُ والدَّقارِيرُ: الدواهي والنمائم، الواحدة دِقْرَارَةٌ. والدِّقْرارُ والدِّقْرَارَةُ: التُّبَّانُ، وهي سراويل بلا ساق، وجمعه دقارِيرُ؛ قال أَوس: يَعْلُـونَ بـالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هامَهُمُ، ويَخْـرُجُ الفَسْوُ من تَحْتِ الدَّقارِيرِ وفي حديث عَبْدِ خَيْرٍ قال: رأَيت على عَمَّارٍ دِقْرَارَةً، وقال: إِني مَمْثُونٌ؛ الدِّقْرَارَةُ: التُّبَّانُ، وهو السراويل الصغير الذي يستر العورة وحدها. والمَمْثُونُ: الذي يشتكي مَثَانَتَهُ. والدُّقْرُورُ: فَأْسٌ تحتفر بها الأَرض؛ قال: حَرىً حين تأْتي أَهْلَ مَلْهَمَ أَنْ تَرَى بِعَيْنَيْـكَ دُقْـرُوراً، وكَـرّاً مُحَرَّمَا والدِّقْرَارةُ: القصير من الرجال. والدِّقْرَارَةُ: العَوْمَرَةُ، وهي الخُصُومَةُ المُتْعِبَةُ.
المعجم: لسان العرب الدقر
المعنى: ـ الدَّقْرُ والدَّقْرَةُ والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى، كجَمَزَى: الرَّوضَةُ الحسناءُ العَميمَةُ النباتِ. ـ والدُّقْرانُ، بالضم: خُشْبٌ يُعَرَّشُ بها الكَرْمُ، واحِدتُهُ: بهاءٍ، وكسَلْمانَ: وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ. ـ والدَّوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ بين الجبالِ لا نباتَ فيها. ـ ودَقِرَ، كفَرِحَ: امْتَلأَ من الطعامِ، ـ وـ المكانُ: صارَ ذا رِياضٍ ونَدًى، ـ وـ الرجلُ: قاءَ من المَلْءِ، ـ وـ النباتُ: كثُرَ وتَنَعَّمَ. ـ والدِّقْرارَةُ، بالكسر: النَّميمَةُ، والمُخالَفةُ، ـ كالدُّقْرُورة، وعادَةُ السَّوْءِ، والنَّمَّامُ، والدَّاهيةُ، والتُّبَّانُ، ـ كالدِّقْرارِ، والسَّراويلُ، ـ كالدّقْرُورِ والدُّقْرُورة، والخُصومَةُ، والرجلُ القصيرُ، والكلامُ القبيحُ، جمعُ الكُلِّ: دَقارِيرُ. ـ ودِقْرَةُ، بالكسر: أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ أُذَيْنَةَ تابعيةٌ.
المعجم: القاموس المحيط دنقر
المعنى: دنقر (الدَّنْقَرةُ) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان. وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ (تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمورِ) وأَباطِيلها. (وَهِي) ، أَي الدَّنْقَرَةُ، (من عَدْوِ الدَّابَّة ومَشْيِها إِذا كَانَ دَمِيماً) أَي حَقيراً. وَفِي التَّكْمِلَة وَهُوَ فِي عَدْوِ الدَّابَة ومَشْيِهَا إِذا كَانت دَمِيمَةً. (و) يُقَال: (فَرَسٌ) دَنْقَرِيّ (وَرَجلٌ دَنْقَرِيٌّ) ، بالفَتْح، (ودِنْقِرِيٌّ) بالكَسْر: (قَصِيرٌ دمِيمٌ) ، أَي حَقِير، ويحْتمل زيادَة النّون، بدلِيل قَوْلهم: رجُلٌ دِقْرَارَةٌ، بالكَسْر، للَصِير، فلْيُتَأَمَّل.
المعجم: تاج العروس دقر
المعنى: دقر : (الدَّقْرُ) ، فتح فَسُكُون، (والدَّقْرَةُ والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى، كجَمَزَى) ، الأَوّل والأَخير عَن ابْن الأَعرابيّ، وَمَا عَدَاهُمَا عَن أَبي عمرٍ ووقال: كالوَدْفَة والوَدِيفَه: (الروضَةُ الحَسْنَاءُ) الناعمةُ (العَمِيمَةُ النَّبَاتِ) ، وَفِي بعض النُّسخ (العَظِيمَة) بدل (العَمِيمة) . وَيُقَال: إِن الدَّقَرَى، كجَمَزَى: اسمُ رَوْضةٍ بعَيْنها. ورَوْضَةٌ دَقْرَاءُ: ناعِمَةٌ. قَالَ النَّمِر ابنُ تَوْلَب: زَبَنَتْك أَرْكَانُ العَدُوِّ فأَصْبَحتْ أَجَأٌ وجُبَّةُ مِن قَرَارِ دِيَارِهَا وكأَنَّها دَقَرَى تَخَيَّلُ، نَبتُها أَنُفُ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِهَا قَوْله: تَخَل، أَي تَلوَّنُ بالنَّوْر فتُرِيكَ أَلواناً. (والدُّقْرانُ بالضَّمّ: خُشْبٌ) ، بضمّ فسكُون تُنْصَب فِي الأَرْض (يُعَرَّشُ بهَا الكَرْمُ، واحِدَتُه) دَقْرانَةٌ، (بِهَاءٍ) ، وَسبق فِي (د ج ر) أَنّ هاذه الخُشْبَ تُسَمَّى الدِّجْران، وضَبَطه هُنَاكَ بِالْكَسْرِ، فليُنْظَر. (و) دَقْرَانُ، (كسَلْمَانَ: وَادٍ) مُعْشِبٌ (قُرْبَ وادِي الصّفْرَاءِ) ، قد جاءَ ذِكْرُه فِي حَدِيث مَسِيرِه إِلى بَدْرٍ، (ثمّ صَب فِي دَقْرَانَ حَتَّى أَفْتَقَ من الصَّدْمَتَيْن) . (والدَّوْقَرَةُ: بُقْعَةٌ) تكون (بَين الجِبَالِ) المُحِيطَة بهَا (لاَ نَبَاتَ فِيهَا) ، وَهِي من مَنَازِل الجِنّ ويُكرَهُ النُّزولُ بهَا. وَفِي التّهْذِيب: هِيَ بُقْعَةٌ تكون بَين الجِبَالِ فِي الغِيطَانِ انحسَرَت عَنْهَا الشَّجَرُ، وَهِي بَيْضَاءُ صُلْبَةٌ لَا نباتَ فِيهَا، وَالْجمع الدَّوَاقِرُ. (ودَقِرَ) الرجُلُ، (كفَرِحَ) ، دَقَراً، إِذا (امتَلأَ مِن الطَّعَامِ. و) يُقَال: دَقِرَ هاذا (المكانُ، صَارَ ذَا رِيَاض. و) قَالَ أَبو حَنِيفَة: دَقِرَ المكانُ إِذَا (نَدِيَ) . (و) دَقِرَ (الرَّجل) أَيضاً: (قَاءَ) من المَلْءِ. (و) دَقِرَ (النَّبَاتُ) دَقَراً: (كَخرَ وتَنَعَّمَ) . وَمِنْه رَوضةٌ دَقْرَاءُ، وَهِي اللَّفَّاءُ الوارِفَةُ. (والدِّقْرَارَةُ، بالكَسْر: النَّمِيمَةُ) ، وافْتِعَالُ أَحَادِيثَ. (و) الدِّقْرَارَةُ: (المُخَالَفَةُ، وَفِي حَدِيثِ عُمَر رضِي الله عَنهُ: (أَنّه أَمَرَ رَجُلاً بشيْءٍ، فَقَالَ لَهُ قد جِئْتَنِي بدِقْرَارةِ قَوْمِك)) ، أَي بمُخَالَفَتهم. (كالدُّقْرُورةِ) ، بالضَّمّ. (و) الدِّقْرَارَةُ: (عَادَةُ السَّوْءِ) . وَفِي حَدِيث عُمَرَ قَالَ لأَسلَمَ مَوْلاه: (أَخذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ) أَراد عَادةَ السَّوءِ الَّتِي هِيَ عادَةُ قَوْك، وَهِي العُدُولُ عَن الحَقّ، والعَمَلُ بالبَاطِل قد نَزَعْتك وعَرَضَتْ لكَ فعَجَّلتَ بهَا، وَكَانَ أَسْلَمُ عَبْداً بَجَاوِيًّا. (و) الدِّقْرَارَةُ: (الكلامُ القَبِيحُ) والفُحْشُ والكَذِبُ المُسْتَشْنَع. وَمِنْه قَوْلهم: فلانٌ يَفْتَرِي الدَّقَارِيرَ. وَتقول: جِئْت بالأَقارِير، ثمّ (بَعْدَها) بالدَّقارِير. (ج الكُلِّ دَقَارِير، وَهِي الدَّواهِي والنّمائم والأَباطِيل. (ودِقْرَةُ، بالكَسْر) : ابْنَة غَالِبٍ الرّاسِبِيّة، من أَهْل البَحرَة، وَهِي (أُمُّ عبدِ الرحمان بن أُذَيْنَةَ) العَبْدِيّ الرّاوِي عَن أَبِيه وَعنهُ عَبْد المَلِك بن أَعْيَنَ، وَكَانَ على قَضاءِ البَحرَةَ زمنَ شُرَيحح، فَلَمَّا ماتَ طُلِب أَبُو قِلاَبَةَ للقضاءِ فهَرَب إِلى الشَّام مَخافَة أَن يُوَلَّى (تابِعِيَّة) تَروِي عَن عائشةَ، وعنها أَهْلُ البَصرة، وَهِي وابنُها من ثِقَاتِ التّابِعين، ذَكَرهما ابنُ حِبّان.
المعجم: تاج العروس