المعجم العربي الجامع
دَسِقَ
المعنى: جذ.: (دسق) | (ف: ثلا. لازم). دَسِقْتُ، أدْسَقُ، اِدْسَقْ، (مص. دَسَقٌ). "دَسِقَ الْحَوْضُ": اِمْتَلأَ حَتَّى فَاضَ مِنْ جَوَانِبِهِ.
المعجم: معجم الغني دَسِقَ
المعنى: الحوضُ ـَ دَسَقاً: امتلأ حتى ساح ماؤه من جوانِبه.؛(الدَّسَقُ): البياض.؛(الدَّسْقانُ): الرسول.؛(الدَّيْسَقُ) من كل شيء: الأبيض اللامع. يقال: غديرٌ دَيْسَقٌ: أبيض متحرِّك. وسراب دَيْسَق: كذلك. وخبز ديسق: أبيض. وـ الماء القليل على الأرض لا عُمْق له. وـ كل حَلْي من فضة بيضاء صافية. وخُوانٌ من فضة. (مع). وـ النور. وـ الصحراءُ الواسعة. وـ التراب. وـ الشيخُ. وـ وعاءٌ من أوعية العرب، وـ الحُسْن. وـ البياض. وـ الطريق المستطيلة. وـ الحوضُ الملآن.
المعجم: الوسيط دسق
المعنى: الدَّسَقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتى يَفِيض. ودَسِقَ الحوضُ دَسَقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَدْسقه هو؛ قال رؤْبة: يَـــــرِدْنَ تحـــــت الأَثْـــــلِ ســـــَيَّاحَ الدَّســــَقْ والدسق: البياض، يريد أن الماء أبيض. والديسق: اسم الحوض. والديسق: الحوض الملآن ماء. وملأت الحوض حتى دسق أي ساح ماؤه. وغدير ديسق: أبيض مطرد. والديسق: البياض والحسن والنور. والديسق: الخبز الأبيض، قال الأعشى: لــــــه درمـــــك فـــــي رأســـــه ومشـــــارب وقـــــــدر وطبـــــــاخ وكـــــــأس ديســـــــق وهذا البيت أورده الجوهري: وحــــــور كأمثــــــال الــــــدمى ومناصــــــف وقـــــــدر وطبـــــــاخ وصـــــــاع وديســــــق وفسره ابن بري فقال: الصاع مشربه، والديسق: خوان من فضة. قال ابن خالويه: والديسق الفلاة، والديسق التراب، والديسق ترقرق السراب وبياضه، والماء المتضحضح، قال الشاعر: يعــــــط ريعــــــان الســــــراب الديســــــقا وربما سموا الحوض الملآن بذلك. وسراب ديسق: جار. والسراب يسمى ديسقا إذا اشتد جريه، قال رؤبة: هـــــــابي العشـــــــي ديســـــــق ضــــــحاؤه أبو عمرو: ديسق أبيض وقت الهاجرة. والديسق الممتلئ يعني من السراب. أبو عمرو: الديسق الصحراء الواسعة. والديسق: الطست. والديسق: الخوان، وقيل: هو من الفضة خاصة. قال أبو عبيد:الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان. قال أبو الهيثم: الديسق الطشتخان هو الفابور. ويقال لكل شيء ينير ويضيء: ديسق. ويوم ديسقه: يوم من أيام العرب مشهور وكأنه اسم موضع، قال الجعدي: نحن الفوارس يوم ديسقة، ال_مغشو الكماة غوارب الأكم والديسق: مكيال أو اناء. والديسق: الشيخ. وديسق: موضع وابن ديسق: رجل. وبيت دوسق، على مثال فوعل: بين الكبير والصغير، عن كراع. والدسقان: الرسول، حكاه الفارسي.
المعجم: لسان العرب الدسق
المعنى: ـ الدَّسَقُ، محرَّكةً: امْتلاءُ الحَوْضِ حتى يَفيضَ، وبياضُ ماءِ الحَوْضِ وبَريقُه. ـ والدَّيْسَقُ، كصَيْقَلٍ: خِوانٌ من فِضَّةٍ، أو مُعَرَّبُ: طَشْتُخْوانَ، والطَّريقُ المُسْتَطيلَةُ، وفَرَسٌ لبَلْعَدَوِيَّةِ، والحَوْضُ المَلْآنُ، ووالِدُ طارِقٍ الشاعِرِ، والشَّيْخُ، والثَّوْرُ، ووِعاءٌ مِنْ أوْعِيَتِهم، وكُلُّ حَلْيٍ مِنْ فِضَّةٍ بَيْضاءَ صافِيَةٍ، والحُسْنُ والبَياضُ. ـ ودَيْسَقَةُ: رَجُلٌ، ـ ود، ويَوْمُهُ م. ـ والدواسِقُ: رَجُلٌ. ـ والأدْسَقُ: الأفْوَهُ. ـ وأدْسَقَهُ: مَلأَهُ.
المعجم: القاموس المحيط دسق
المعنى: دسق الدَّسَقُ، محُرّكَةً: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتّى يَفِيضَ من جَوانِبهِ قالهَ اللَّيْثُ. وقالَ غيرُه: الدَّسَقُ: بَياضُ ماءِ الحوْض وبَرِيقُه، وَفِي التَّكْمِلَةِ تَرَيقُه، وَبِهِمَا فُسرَ قولُ رُؤْبَةَ: يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيّاحَ الدَّسَقْ أَخْضَرَ كالبُرْدِ غَزِيرَ المُنْبَعَقْ ويُقال: مَلأتُ الحَوْضَ حَتَّى دَسِقَ، أَي: ساحَ ماؤُه، كَمَا فِي الصِّحاح. والدَّيسقُ، كصَيْقَلٍ: خِوانٌ مِنْ فِضةِ قالَهُ اللّيْثُ: وَهُوَ الفَابُور أَو هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبُ طَشْتُخْوانَ نَقَله الجَوْهَرِي عَن أَبِي عُبّيْدٍ وَهُوَ قولُ أبِي الهَيْثَم أَيضاً، وأَنْشَدَ للأَعْشَى: (وحُورٌ كأَمْثال الدُّمَى ومَناصِفٌ ... وقِدْر وطَبَّاخٌ وصاعٌ ودَيْسَقُ) وأَنْشَدَ اللَّيْثُ أَوله هَكَذَا: لَهُ دَرْمَكٌ فِي رَأْسِه ومَشاربٌ والدَّيْسَقُ: الطَرِيقُ المُسْتَطِيلَةُ وَفِي العُبابِ: المُسْتَطِيلُ. ودَيْسَق: فَرَسٌ كانَ لِبَلْعَدَوِيَّةِ قالَ المَرّارُ: أَحْوَى لأحْوَى شَكْلُه مِنْ شَكْلِه لدَيْسَقٍ فنَجْلهُ مِنْ نَجْلِهِ والدّيسَقُ: الحَوْضُ المَلآْنُ قالَ الجَوْهَرِيّ: ورُبَّما سَمَّوْا بذلِكَ، قالَ رُؤْبةُ يَصِفُ السَّرابَ: أَلفَىَ بِهِ الآلَ غَدِيراً دَيْسَقَا ضَحْلاً إِذا رَقْرَقْتَه تَرَقْرًقَا وقالَ الزَّفَيانُ: كأَنَّه فيهِ غَدِيرٌ دَيْسَقُ ودَيْسَقٌ: والِدُ طارِقٍ الشَاعِرِ. قلتُ: وَمِنْه مَا أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ: (فإِن كُنْتَ فاتَتْكَ العُلَى يَا ابْنَ دَيْسَقٍ ... فدَعْها، وَلَكِن لَا تَفُتْكَ الأسافِلُ) والدَّيْسَقُ: الشَّيْخُ. والدَّيْسَقُ: الثَّوْرُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: النُّور، بضّمِ النُّونِ، كَمَا فِي العُبابِ، وَفِي اللِّسانِ: ويُقالُ لكُلِّ شَيْء ينِيرُ ويُضِيءُ: دَيْسَقٌ.) والدَّيْسَق: وِعاءٌ من أوْعِيَتِهِم وقِيلَ: هُوَ مِكْيالٌ لَهُم. والدَّيسَقُ: كُلُّ حَلْي من فِضَّةً بَيْضاءَ صافِيَةٍ. والدَّيْسَقُ: الحُسْنُ والبَياضُ. ودَيسقَةُ بهاءٍ: رَجُلٌ، وقِيلَ: د، ويَوْمُه م مَعْرُوفٌ من أَيّام العَرَبِ، قالَ النابِغَةُ الجَعْدِي رَضِيَ اللهُ عَنهُ: (نَحْنُ الفَوارِسُ يَوْمَ دَيْسَقَةَ الْ ... مُغْشُو الكُماةِ غَوارِبَ الأَكَمِ) ويُرْوَى: المُغْشِى، والأُولَى رِوايَة الأصْمَعِيَ، وقيلَ: دَيْسَقَةُ: بلدٌ، وَمن رَوَى المُغْشِى قَالَ: دَيْسَقَةُ: رَجُلٌ. والدَّواسِقُ: رجُلٌ عَن ابنِ عَبّادٍ. قَالَ: والأَدسَق: الأَفْوَهُ. وأَدْسَقَه أَي: الحَوْضَ، أَو الإِناءَ: إِذا مَلأَه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: غَدِيرٌ دَيْسَقٌ، أَي: أَبْيَضُ مُطَّرِدٌ. والدَّيْسَقُ: الخُبْزُ الأَبْيَضُ، وَبِه فُسِّرَ أَيضاً قولُ الأعْشَى السابقُ. وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ: الدَّيْسَقُ: الفَلاةُ. والدَّيْسَقُ: السَّرابُ. وقالَ غيرُه: هُوَ تَرَقْرُقُ السَّرابِ وبَياضُه، والماءُ المُتَضَحْضِحُ، قالَ الشاعِرُ: يَعُطُّ رَيْعانَ السَّرابِ الدَّيْسَقَا وسرَابٌ دَيْسَقٌ: جارٍ، قَالَ رُؤْبَةُ: هابِى العَشِىِّ دَيْسَقٍ ضَحاؤُهُ قالَ أَبو عَمْرٍ و: أَي: أَبْيَضُ وَقْتَ الهاجِرَةِ، وقِيلَ: سرَابٌ دَيْسَقٌ، أَي: مُمْتَلِىءٌ. ودَيْسَق: موضِع. وقالَ كُراع: بَيْتٌ دَوْسَقٌ، كجَوْهَرِ: بينَ الصَّغِيرِ والكَبِيرِ. والدَّسْقانُ: الرَّسُول، حَكاهُ الفارِسِيُّ. قُلتُ: وَقد سَبَقَ ذلِكَ للمُصَنِّفِ فِي دسف. ودَسُوقُ، كصَبُور، وَقد يُضَم أوَّلُه: قَرْيَة كبِيرَةٌ عامِرةٌ، من أَعمالِ مصر، وإِليها نُسِبَ أَحَدُ) الأقْطابِ الأَربَعَة: البُرْهانُ إِبْراهِيمُ بنُ أَبي المَجْدِ الدَّسُوقِيًُّ، صاحبُ الكَراماتِ والبَرَكاتِ، وَقد تَشَرَّفْتُ بزِيارَتِه مرَّتَينِ. والدَّوْسَق: الأَفْوَه. والدَّسْقاءُ: الفَوْهاءُ.
المعجم: تاج العروس دسق
المعنى: حوض ديسق: ملآن يفيض من جوانبه. وترقرق على الأرض الديسق، وهو السّراب إذا اشتد جريه. وتقول: صحراء فيهق، وسراب ديسق؛ وقال رؤبة: وإن علوا من خرق فيف فيهقا ألقـى بـه الآل غديرا ديسقاً وجاءوا بديسق من فالوذ وهو الطشتخان.
المعجم: أساس البلاغة دعس
المعنى: دَعَسَه بالرمح يَدْعَسُه دَعْساً: طعنه. والمِدْعَسُ: الرمح يُدْعَسُ به، وقيل: المِدْعَسُ من الرماح الغليظُ الشديدُ الذي لا ينثني، ورمح مِدْعَسٌ. والمَداعِسُ: الصُّمُّ من الرماح؛ حكاه أَبو عبيد، والدَعْسُ:الطعن. والمُداعَسَةُ: المُطاعَنَةُ. وفي الحديث: فإِذا دَنا العدوُّ كانت المُداعَسَةُ بالرماح حتى تُقْصَدَ أَي تُكْسَر. ورجل مِدْعَسٌ: طَعَّانٌ؛ قال: لَتَجِــــدَنِّي بــــالأَميرِ بَـــرَّا، وبالقَنـــاةِ مِدْعَســـاً مِكَـــرّا، إِذا غُطَيْــــفُ الســـُّلَمِيُّ فَـــرَّا وسنذكره في الصاد، وهو الأَعرف. قال سيبويه: وكذلك الأُنثى بغير هاء ولا يجمع بالواو والنون لأَن الهاء لا تدخل مؤَنثة. ورجل دِعِّيسٌ: كمِدْعَسٍ. ورجل مُداعِسٌ: مُطاعِنٌ؛ قال: إِذا هـابَ أَقـوامٌ، تَجَشَّمْتُ هَوْلَ ما يَهــابُ حُمَيَّــاهُ الأَلَـدُّ المُـداعِسُ ويروى: تَقَحَّمْتُ غَمْرَةً يَهابُ. وقد يكنى بالدَّعْسِ عن الجماع.ودَعَسَ فلان جاريته دَعْساً إذا نكحها. والدَّعْسُ: شدة الوطء. ودَعَسَت الإِبل الطريقَ تَدْعَسُه دَعْساً: وَطِئَتْه وَطْأً شديداً. والدَّعْسُ: الأَثَرُ، وقيل: هو الأَثر الحديثُ البَيِّنُ؛ قال ابنُ مُقْبِلٍ: ومَنْهَــلٍ دَعْـسُ آثـارِ المَطِـيِّ بـه تَلْقـى المَحـارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنِينا وطريق دَعْسٌ ومِدْعاسٌ ومَدْعُوسٌ: دَعَسَتْه القوائمُ ووَطِئَتْه وكثرت فيه الآثارُ. يقال: رأَيت طريقاً دَعْساً أَي كثير الآثار.والمَدْعُوسُ من الأَرضين: الذي قد كثر به الناسُ ورعاه المالُ حتى أَفسده وكثرت فيه آثاره وأَبواله، وهم يكرهونه إِلا أَن يجمعهم أَثَرُ سَحابة لا يجدون منها بُدّاً. والمِدْعاسُ: الطريق الذي لَيَّنَتْه المارَّةُ؛ قال رؤْبة بن العجاج يصف حميراً وردت الماء: فــي رَســْم آثـارٍ ومِـدْعاسٍ دَعَـقْ يَـرِدْنَ تحـتَ الأَثْـلِ سـَيَّاحَ الدَّسـَقْ أَي مَمَرُّ هذه الحمير في رَسْم قد أَثرت فيه حوافرها. والطريق الدُّعاقُ: الذي كثر عليه المشي. والسَّيَّاح: الماء الذي يَسِيحُ على وجه الأَرض. والدَّسَقُ. البياض؛ يريد به أَن الماء أَبيض.ومُدَّعَسُ القوم: مُخْتَبَزُهم ومُشْتَواهم في البادية وحيث توضَعُ المَلَّة، وهومُفْتَعَلٌ من الدَّعْس، وهو الحَشْوُ. ودَعَسْتُ الوِعاء: حَشَوْتُه؛ قال أَبو ذؤَيب: ومُــدَّعَسٍ فيــه الأَنِيـضُ اخْتَفَيْتُـه بِجَـرْداءَ، يَنْتـابُ الثَّمِيلَ حِمارُها يقول: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جعلتُ فيه اللحم ثم استخرجته قبل أَن يَنْضَجَ للعَجَلَةِ والخوف لأَنه في سفر. وفي التهذيب: والمُدَّعَسُ مُخْتَبَزُ المَلِيلِ؛ ومنه قول الهُذَلي: ومــدَّعس فيــه الأَنيـض اختفيتـه بجرداء مثل الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها أَي لا يثبت الغراب عليها لملاستها؛ أَراد الصحراء. وأَرض دَعْسَةٌ ومَدْعُوسَةٌ: سهلة. وأَدْعَسَه الحَرُّ: قتله.والمِدْعاسُ: اسم فرس الأَقْرَعِ بن سُفْيان؛ قال الفرزدق: يُعَــدِّي عُلالاتِ العَبايَــةِ إِذْ دَنـا لـه فـارِسُ المِدْعاسِ، غيرِ المُعَمَّرِ وفي النوادر: رجل دَعُوسٌ وغَطُوسٌ وقَدُوسٌ ودَقُوسٌ؛ كل ذلك في الاستقدام في الغَمَراتِ والحروب.
المعجم: لسان العرب دعس
المعنى: الدَّعْسُ: الأثر، يقال: رأيتُ طريقًا دَعْسًا: أي كثير الآثار، قال الحارث بن حِلزَة اليَشْكُريُّ يَصِف آثارَ الدِّيارِ ؛ وغيرُ آثارِ الجِيادِ بأعْ *** راضِ الجَمادِ وآيَةِ الدَّعْسِ ؛ والمِدعاس: الطريق الذي ليّنَتْهُ المارّة، قال رؤبة يَصِف الحَميرَ ؛ في رَسْمِ آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعَقْ *** يَرِدْنَ تحتَ الليلِ سَيّاحَ الدَّسَق ؛ والمِدعاس -أيضًا-: فَرَسُ الأقرع بن حابِسٍ -رضي الله عنه-، قال الفرزدق ؛ يُفَدّي عُلالاتِ العَبَاءَةِ إذْ دَنَا *** له فارِسُ المِدْعاسِ غَيْرَ المُغَمَّرِ ؛ والمِدْعاس من الرماح: الذي لا ينثني. ؛ والدَّعْس: الطَّعن، قال الشَّنْفَري ؛ دَعسْتُ على غَطْشٍ وبَغْشٍ وصُحْبَتي *** سُعارٌ وإرْزِيْرٌ ووَجْرٌ وأفكَل ؛ ورجل مِدْعَس: طعّان، وأنشد ابن دُرَيد ؛ لَتَجِدَنّي بالأميرِ بَرّا *** وبالقناة مِدْعَسا مِكَرّا ؛ إذا غُطَيْفُ السُّلَميُّ فَرّا *** ؛ والمِدْعَس -أيضًا-: الرمح الذي يُدعَس به. ؛ وطريقٌ مِدْعَس: دَعَسَه شِدَّة الوَطْءِ. ؛ والمَدْعَسُ -بالفتح-: المَطْمَع، وقد يُكنّى به عن الجِماع. ؛ ودَعَسْتُ الوِعاءَ: حَشَوْتُه. ؛ والدَّعْسُ: شِدَّة الوَطْءِ. ؛ والدَّعْسُ والدَّحْسُ في سلخِ الشّاةِ: أن يُدخِلَ اليَدَ بين البَدَنِ والإهاب. ؛ ورجُلٌ دَعُوسٌ وغَطوسٌ: أي مقدام في الغَمَراتِ والحُرُوب. ؛ وقال ابن عبّاد: الدِّعْس -بالكسر-: القُطن. ؛ وقال بعضهم: الدِّعْس: لُغَةٌ في الدِّعْص. ؛ والتَّدعيس: مبالغةُ الدَّعْس أي الطَّعن، قال امرؤ القيس ؛ فَظَلَّ لِثيرانِ الصَّرِيْمِ غَماغِمٌ *** يُدَعِّسُها بالسَّمُهَرِيِّ المُعَلَّبِ ؛ والمُداعَسَة: المُطاعَنَة. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنَّه قال ليلة بدرٍ لِمَنْ كان معه: كيفَ تُقاتِلون؟ قال عاصِم حَمِيُّ الدَّبْرِ -رضي الله عنه-: إذا دنا القومُ حتى تنالُنا وتنالُهم الرِّماحُ كانت المُداعَسَة بالرِّماح حتى تَقَصَّفَ. ؛ وقال أبو عُبَيد: المُدَّعَس -على مُفْتَعَل-: مُخْتَبَز القوم في البادِيَة، وحيثُ تُوضَع المَلَّة ويُشْتَوى اللَّحم؛ وهو الحَشْوُ، قال أبو ذؤيْبٍ الهُذَليُّ يَرْثي نُشْبَةَ بن مُحَرِّث ؛ ومُدَّعَسٍ فيه الأنِيْضُ اخْتَفَيْتَهُ *** بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّميلَ حِمَارُها ؛ والتركيب يدل على دَفْعٍ وتأثير.
المعجم: العباب الزاخر