المعجم العربي الجامع
دَسَّاسٌ
المعنى: جذ.: (دسس) | (صيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ). "دَسَّاسٌ مَاكِرٌ": الْخَدَّاعُ، أيِ الَّذِي يَقُومُ بِأعْمَالِ الْمَكْرِ والْخَدِيعَةِ.
المعجم: معجم الغني دَسّاسَةٌ
المعنى: مؤنَّث دَسّاس.؛-: جِنس عِظاء من فَصيلة السَّقَنقُوريّات، أنواعه عديدة، جميعها مُستطيلة الجِسم، دَقيقة الذَّنَب، تَغوص في الرَّمْل.
المعجم: القاموس الدَسّاسُ
المعنى: مَنْ يَعْمَلُ في الخَفاءِ في مَكْرٍ وخِداعٍ لتَحقيقِ مَقْصَدٍ سَيِّئٍ * رائِفٌ رَجُلٌ دَسّاسٌ لا يُحِبُّهُ أَحَدٌ. [دسس]
المعجم: القاموس دَسّاسٌ
المعنى: الكَثير الدَّسّ، النَّمّام.؛-: جِنْس حَيّات غير سامّة مُحدَّدة الطَّرَفين لا يُدرَى أيّهما رأسها تَعيش في الرَّمل وتَندَسُّ فيه بسُرعة.؛العِرْقُ -: دَخّالٌ، لأنه يَنزِعُ في خَفاءٍ ولُطف. وهو مَثَلٌ يُراد به أنّ أخلاق الآباء تَتَّصل بالبَنين.
المعجم: القاموس أُعَيْرِج
المعنى: (صيغة الجمع) أُعَيرِجات حيّة صَمّاء شديدة السُّمّ وتسمّى أيضًا «الدسّاس» و«النسّاس».
المعجم: القاموس حَرَّابَةٌ
المعنى: جذ.: (حرب) | 1. "كَتِيبَةٌ حَرَّابَةٌ": كَثيرَةُ السَّلْبِ. 2. "اِمْرَأَةٌ حَرَّابَةٌ": دَسَّاسَةٌ، مُثيرَةٌ لِلْفِتَنِ.
المعجم: معجم الغني دَسَّهُ
المعنى: ـُ دَسًّا، ودَسِيساً: أخفاه. يقال: دسَّ الشيء في التراب. ويقال: دسَّ المكر، ودسَّ نفسه في الأخيار وليس منهم. وـ أدخله في غيره بقهر وقوَّة. وـ البعير: طلاه بالقَطِران طلياً خفيفاً.؛(دَسَّسَهُ): دسَّه. وـ نفسه: دسَّها.؛(انْدَسَّ): مطاوع دسَّه. ويقال: اندسَّ فلانٌ إلى فلانٍ يأتيه بالنمائم.؛(الدَّسُّ): الهِناء تُطلى به أرفاغ الإبل.؛(الدَّسَّاسُ): حيَّة قصيرة حمراء. محدَّدة الطَّرفين لا يُدرى أيهما رأسها، تندسّ تحت التراب فلا تظهر في الشمس. ويقال: العِرْق دسَّاس: دَخَّال؛ لأنَّه يَنْزِع في خفاء ولطف. وـ النَّمام.؛(الدَّسَّاسةُ): حيَّة صمَّاء تندسُّ تحت التراب.؛(الدُّسَّةُ): لُعبة لِصبيان الأعراب.؛(الدَّسِيسُ): المشوِيّ في النار. وـ المُرائي بعمله. وـ من يرسل سرًّا ليأتي بالأخبار. ويقال: فلان دسيس قومه. وـ الصُّنان لا يقلعه الدواء. (ج) دُسُس.؛(الدَّسِيسَةُ): النَّميمة. وـ ما أُضْمر من العداوة.
المعجم: الوسيط بِنْتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بناتٌ اِبْنَة.؛- الأرض: الحَصاة.؛- بارِح: الشَّدائد.؛- الحان: الخَمرة.؛- الحَلال: الزَّوْجة.؛- الدَّهْر: المُصيبة.؛- سَعْد: البَكارة.؛- الشَّفَة: الكَلِمة.؛- العُنقود: الخَمْرة.؛- العيد: الدُّعْسوقَة.؛- العَيْن: الدَّمعة.؛- الكَرْمة: الخَمرة.؛- النَّقا: الدَّسّاسة.؛- هَوَى: مُومِس.؛- وَرْدان: الصُّرصور.؛- اليَمَن: القَهْوة.
المعجم: القاموس الدس
المعنى: ـ الدَّسُّ: الإِخْفَاءُ، ودَفْنُ الشيءِ تحتَ الشيءِ، ـ كالدِّسِيسَى. ـ والدَّسِيسُ: الصُّنَانُ لا يَقْلَعُهُ الدَّوَاءُ، ومَن تَدُسُّهُ ليأتِيكَ بالأخْبَارِ، والمَشويُّ. ـ والدُسُسُ، بضمتين: الأصِنَّةُ الفائِحَةُ، والمُرَاؤونَ بأعمالِهِمْ، يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ ولَيْسُوا منهم. ـ والدَّسَّاسَةُ: شَحْمَةُ الأرضِ. ـ والدَّسَّاسُ: حَيَّةٌ خبيثةٌ، وهي النَّكَّازُ. ـ والدُّسَّةُ، بالضم: لُعْبَةٌ. ـ و {قد خابَ من دَسَّاها} ، أي: دَسَّسَها، كَتَظَنَّيْتُ في تَظَنَّنْتُ، لأنَّ البخيلَ يُخْفِي مَنْزِلَهُ ومالَهُ، أو مَعْنَاهُ: دَسَّ نَفْسَهُ مع الصَّالحِينَ وَلَيْسَ منهم، أو خابَتْ نَفْسٌ دَسَّاهَا اللّهُ. ـ وانْدَسَّ: انْدَفَنَ.
المعجم: القاموس المحيط دس
المعنى: دسّ الشيء في التراب، وكل شيء أخفيته تحت شيء فقد دسسته، ومنه سميت الدسّاسة وهي دويبة شبه العظاية بصّاصة لا ترى شمساً إنما هي مندسّة تحت التراب أبداً. وهذا دسيس قومه: لمن يبعثونه سراً ليأتيهم بالأخبار. ودسّى نفسه: نقيض زكّاها، أصله دسس، كتقضّى البازي.
المعجم: أساس البلاغة دسس
المعنى: دسس {الدَّسُّ:} دَسُّكَ شَيْئاً تحتَ شَيْءٍ، وَهُوَ: الإِخْفَاءُ، قَالَه اللَّيْثُ. {ودَسَسْتُ الشْيءَ فِي التُّرابِ: أَخْفَيْتهُ. والدَّسُّ أَيضاً: دَفْنُ الشيْءِ تحتَ الشيْءِ وإِدْخَالُه، وَمِنْه قَوْله تَعالَى: أَمْ} يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَي يَدْفِنُه، أَي الموؤُودَة، ورَدَّ الضَّمِيرَ على لفظِه. قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، {كالدِّسِّيسَى كخِصِّيصَى. } والدَّسِيس، كأَمِيرٍ: الصُّنَانُ الَّذِي لَا يَقْلَعُه الدَّوَاءُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. (و) {الدَّسِيسُ: مَنْ} تَدُسُّه لِيَأْتِيَكَ بالأَخْبَارِ، وَهُوَ شَبِيهُ المُتَحَسِّس. ويُقَال: {انْدَسَّ فُلانٌ إِلَى فُلانٍ يأْتِيهِ بِالنَّمائمِ. والعامَّةُ يُسَمُّونه} الدّاسُوسَ. (و) ! الدَّسِيسُ: المَشْوِيُّ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ. {والدُّسُسُ، بضَمَّتَيْن: الأَصِنَّةُ الدِّفِرَة الفائِحِةُ، عَنهُ أَيضاً. (و) } الدُّسُسُ: المُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهم، يَدْخُلُونَ مَعَ القُرَّاءِ ولَيْسُوا مِنْهُمُ، عَنهُ أَيضاً. وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: {الدَّسَّاسَةُ: شَحْمَةُ الأَرْضِ، وَهِي العَنَمَة. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وتُسَمِّيها العربُ: الحُلْكَةَ وَبناتِ النَّقَا، تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ كم يَغُوصُ الحُوتُ فِي الماءِ، وبَها تُشَبَّهُ بَنَانُ العَذَارَى.} والدَّسّاسُ: حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ أَحْمَرُ كالدَّمِ مُحَدَّدُ الطَّرَفِيْنِ، لَا يُدْرَى أَيُّهما رأْسُه، غلِيظُ الجِلْدِةِ لَا يأْخُذ فِيهِ الضَّرْبُ وليسَ بالضَّخمِ، غَلِيظٌ. قَالَ: وَهِي النَّكَّازُ. قَالَ. الأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا قرأْتُه بخَطِّ شَمِرٍ. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: وَهُوَ ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ، وَلم يُحَلِّه. وَقَالَ أَبو عَمْرو: {الدَّسّاسُ فِي الحَيَّاتِ: هُوَ الَّذِي لَا يُدْرَى أَيُّ طَرَفَيْهِ رأْسُه، وَهُوَ أَخْبَثُ الحَيَّاتِ،} يَنْدَسُّ فِي التُّرَابِ فَلَا يَظْهَر للشَّمْسِ، وَهُوَ على لونِ القُلْبِ من الذَّهَبِ المُحَلَّى. {الدُّسَّةُ بالضَّمِّ: لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الأَعْرَابِ.} ودَسَّ الشيءَ {يَدُسُّه} دَسّاً، {ودَسَّسَه} ودَسَّاهُ الأَخِيرَةُ على البَدَلِ، كَرَاهِيةَ التَّضْعِيف وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وَقَدْ خَابَ مَنْ {دَسَّاهَا، أَي} دَسَّسَها أُبْدِلَتْ بعضُ سِيناتِهَا يَاء، كتَظَنَّيْتُ فِي تَظَنَّنْتُ، من الظَّنِّ، لأَنَّ البَخِيلَ يُخْفِي مَنْزِلَه ومالَه، والسَّخِيُّ يُبْرِزُ مَنْزِلَه فيَنْزِلُ عَلَى الشَّرَفِ من الأَرْض، لِئلاَّ يَستَتِرَ عَلَى الضِّيفانِ ومَنْ أَرادَه، ولكلٍّ وَجْهٌ. قَالَه الفَرَّاء والزَّجَّاج. أَو مَعْنَاه: أَفْلَح مَن جَعَلَ نَفْسَه زَكِيَّةً مُؤْمِنَةً، وخاب مَن! دَسَّ نَفْسَه مَعَ الصّالِحِينَ وليسَ مِنْهُم كَذَا نَقَلَه ثَعْلَبٌ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ. أَو مَعْنَاه: خَابَتْ نَفْسٌ {دَسَّاها اللهُ تَعَالى. قالَهُ الفَرَّاءُ. أَو المعنَى:) دَسَّاها: جَعَلَها خَسِيسَةً قَلِيلَةً بالعَمَلِ الخَبِيثِ. ويُقَال: خابَ مَنْ دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَهَا بتَرْكِ الصَّدَقَةِ والطَّاعَةِ.} وانْدَسَّ: انْدَفَنَ، وَقد دَسَّهُ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَرْقُ {دَسَّاسٌ، أَي دَخّالُ. وَقيل: دَسَّهُ دَسًّا، إِذا أَدْخَله بقُوَّةٍ وقَهْرٍ.} والدَّسِيسُ: إِخْفَاءُ المَكْرِ. {وانْدَسَّ فُلانٌ إِلى فُلانٍ يَأْتِيهِ بالنَّمَائِمِ، وَهُوَ مَجَازٌ، وَهِي} الدَّسِيسَةُ. {والدَّسُّ: نَفْسُ الهِنَاءِ الّذِي تُطْلَى بِهِ أَرْفَاغُ الإِبِلِ، وبَعِيرٌ} مَدْسُوسٌ. وَقد {دَسَّه} دَسًّا: لَمْ يَبَالغْ فِي هِنَائِه. قَالَ ذُو الرُّمَّة: (تَبَيَّنَّ بَرَّاقَ السَّرَاةِ كَأَنَّهُ ... فَنِيقُ هِجَانٍ {دُسَّ مِنْهُ المَسَاعِرُ) وَمن أَمْثَالهم: لَيْسَ الهِنَاءُ} بالدَّسِّ. المَعْنَى: أَنَّ البَعِيرَ إِذا جَرِبَ فِي مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ مِن هِنائِه على مَوْضِعِ الجَرَبِ، ولكِن يُعَمُّ بالهِنَاءِ جَمِيعُ جِلْدِه لئلاَّ يَتَعَدَّى الجَرَبُ مَوْضِعَه فيَجْرَبَ مَوْضِعٌ آخَرُ. يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَقْتَصِرُ مِن قَضَاءِ حاجةِ صاحِبِهِ عَلَى مَا يَتَبَلَّغُ بهِ وَلَا يُبَالِغُ فِيهَا.
المعجم: تاج العروس دسس
المعنى: أبو عُبَيد: إذا كان بالبعير شيء خفيف من الجَرَب قيلَ: به شيء من جَرَبٍ في مَسَاعِرِه، فحينئذٍ يُدَسُّ بالهِناء في مَسَاعِرِه -وهي مَشَافِرُه وآباطُه وأرفاغُ-، يقال منه: دُسَّ البعير فهو مدسوس، قال ذو الرُّمَّة ؛ فَبَيَّنَّ بَرَّاقَ السَّرَاةِ كأنَّهُ *** قَرِيْعُ هِجَانٍ دُسَّ منه المَسَاعِرُ ؛ ومنه المثل: ليسَ الهِناءُ بالدَّسِّ. والمعنى: أنَّ البعير إذا جَرِبَ في مَسَاعِره لم يُقْتَصَر من هِنَائه على مواضِعِ الجَرَبِ، ولكن يُعَمُّ بالهناءِ جميعُ جِلْدِهِ، لئلاّ يتعدى الجَرَبَ موضِعَه. يُضْرَب للرجل يقتصر من قضاء حاجَةِ صاحِبِه على ما يتبَلّغ به ولا يُبالِغ فيها. ؛ وقال الليث: الدَّسُّ: دَسُّكَ شيئًا تحت شيء؛ وهو الإخفاء، وزاد غَيرُه: الدِّسِّيْسى. ومنه قوله تعالى: {أيُمْسِكُه على هُوْنٍ أمْ يَدُسُّه في التُّرابِ}، وكان أحَدُهم إذا وُلِدَ له أُنثى ضاقَ بها فلم يَدْرِ ما يَصْنَعُ؛ أيَدُسُّها تحت التُراب أم يَدْفِنُها أم يتهاوَن بها فيقبَلُها. وقال الأزهري: ذَكَّرَ فقال: "يَدُسُّه" وهي أُنثى لأنَّهُ رَدَّه على لفظِ "ما" في قوله تعالى: {يَتَوارى من القَوْمِ من سُوْءِ ما بُشِّرَ به} فَرَدَّه على اللفظ لا على المعنى. ؛ وقال الليث: الدَّسيس: من تَدُسُّه ليأتيك بالأخبار. ؛ وقال ابن الأعرابي: الدَّسيس: الصُّنَان الذي لا يقلَعُه الدواء. ؛ والدَّسيس: المشوي. ؛ قال: والدُّسُسُ -بضمُّتين-: الأصِنَّة الفائحة. ؛ والدَّسُسُ: المُراؤونَ بأعمالِهِم يدخلون مع القُرّاء وليسوا قُرّاءًا. ؛ وقال الليث: الدَّسّاسَة: حيَّة صمّاء تكون تحت التراب. ؛ وقال أبو خَيْرَة: الدَّسّاسَة: شحمَةُ الأرض، وقال: هي العَنَمَة -أيضًا-، والعرب تَسُمّيها الحُلَكَ وبناتِ النَّقى، تغوصُ في الرملِ كما يغوص الحوت في الماء، وبها تُشَبَّهُ بَنانُ العذارى، وايّاها أراد ذو الرُّمَّ بقوله ؛ خَراعِيْبُ أُمْلودٌ كأن بنانَها *** بَنَاتُ النَّقى تَخْفى مِرارًا وتظهرُ ؛ وقال أبو عمرو: الدَّسّاس من الحيَّات: الذي لا يُدرى أي طَرَفيه رأسُه، وهو أخبث الحَيّات، يَنْدَسُّ في التراب فلا يظهَرُ في الشمس، وهو على لون قُلْبِ الذهب المُحَلّى. وقال شَمِرٌ: الدَّسّاسُ: حَيَّةٌ أحمَرُ وكأنَّه الدم، مُحَدَّدُ الطرفينِ لا يُدرى أيُّهُما رأسُه، غليظ الجِلد لا يأخُذُ فيه الضَّرْبُ، وليس بالضخم، غليظ، قال: وهو النَّكّاز. ؛ والدُّسَّة -بالضَّمِّ-: لعبة لصبيان الأعراب. ؛ وقال ثعلَب: سألتُ ابن الأعرابي عن قول الله تعالى: {وقد خابَ مَنْ دَسّاها} قال: معناه مَنْ دَسَّ نفسَه مع الصالحين وليس هو منهم، قال: وقال الفَرّاء: معناه خابَتْ نفسٌ دسَّاها الله، ويقال: قد خابَ من دَسّى نَفْسَه فأخْمَلَها بِتَرْكِ الصَّدَقة والطّاعة. قال: ونُرى- والله أعلم- أنَّ دَسّاها من دَسَّسْتُ؛ بُدِّلَت سيناتُها ياءً كما قالوا تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ، قال: ونُرى أنَّ دَسّاها دَسَّسَها، لأنَّ البخيلَ يُخفي منزله وماله، والسَّخيُّ يُبْرِزُ مَنزِلَهُ فيَنْزِلُ على الشَّرَفِ من الأرضِ لئلاّ يَسْتَتِرُ عن الضِّيْفانِ ومَنْ أرادَهُ، ولِكُلٍّ وَجْهٌ. ونحو ذلك قال الزَّجّاجُ. ؛ وانْدَسَّ الشيء: أي انْدَفَنَ. ؛ والتركيب يدل على دخولِ شيءٍ تحت خفاءٍ وسِرٍّ.
المعجم: العباب الزاخر