المعجم العربي الجامع
دِسَارٌ
المعنى: 1. "دَقَّ الدِّسارَ": المِسْمَارَ. 2. "دِسَارُ السَّفِينَةِ": حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ تُشَدُّ بِهِ السَّفِينَةُ. {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر} (القمر: 13) (قرآن).
صيغة الجمع: دُسُرٌ
المعجم: معجم الغني دِسارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دُسُرٌ ودُسْرٌ مِسمار مُحدَّد الطَّرَفين يُضَمُّ به لوح إلى آخَر بانتشاب طَرَفيه فيهما.؛-: حَبْل من لِيف تُشَدُّ به ألواح السَّفينة. وفي القُرآن الكريم: {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر} [القَمَر:13].
المعجم: القاموس دَفّاعٌ
المعنى: شَديد الدَّفْع، داسِرٌ، مُسيِّر.؛-: دِسار لدَفْع مِسمار أو دِسار آخر مغروز في ثَقب.
المعجم: القاموس دَسَرَ
المعنى: دَسْرًا الشَّيْءَ: دَفَعه دَفْعًا شَديدًا؛ سَمَّره.؛- الدِّسارَ في الشَّيْءِ: أدخله فيه بقُوّة.؛- السَّفينةَ: شَدَّ ألواحها وأصلحها بالدِّسار.؛- فلانًا بالرُّمْح: طَعَنه به طَعْنًا شَديدًا.؛- هُ البحرُ: دَفَعه مَوْجُ البحر وألقاه إلى الشَّطّ.؛- المَرأةَ: جامَعها.
المعجم: القاموس الدسر
المعنى: ـ الدَّسْرُ: الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ، ـ وهو مِدْسَرُ جِماعٍ: نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ. ـ والدِّسارُ: خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُها ـ ج: دُسْرٌ ودُسُرٌ. ـ والدُّسُرُ: السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ: دَسْراءُ. ـ والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي: بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ: الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ: المَمْضَغَةُ. ـ والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ: الشديدُ الضَّخْمُ، ـ كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ. ـ وناقَةٌ داسِرَةٌ: سريعةٌ.
المعجم: القاموس المحيط دَسَرَ
المعنى: جذ.: (دسر) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). دَسَرْتُ، أدْسُرُ، اُدْسُرْ، (مص. دَسْرٌ). 1. "دَسَرَ الدِّسَارَ فِي الْحَائِطِ": أدْخَلَهُ فِيهِ بِقُوَّةٍ. 2. "دَسَرَ السَّفِينَةَ": أصْلَحَهَا بِالدِّسَارِ. 3. "دَسَرَ غَرِيمَهُ بِالرُّمْحِ": طَعَنهُ طَعْنًا شَدِيدًا. 4. "دَسَرَتِ السَّفِينَةُ الْمَاءَ": دَفَعَتْهُ دَفْعًا شَدِيدًا. 5. "دَسَرَهُ البَحْرُ": دَفَعَهُ مَوْجُ البَحْرِ وَألْقَاهُ إلَى الشَّطِّ.
المعجم: معجم الغني دَسَرَ
المعنى: الدِّسارَ في الشيء ـُ دَسْراً: أدخله فيه بقوَّة. وـ الشيء: سَمَّرَه. وـ السفينة: أصلحها بالدِّسار. وـ فلاناً بالرمْح: طعنه به طعناً شديداً. وـ الشيء: دفعه دفعاً شديداً. ويقال: دسرت السفينةُ الماء. ويقال: دَسَرَه البحر: دَفعهُ موجُ البحر وألقاه إلى الشَّطِّ.؛(الدَّاسِرَةُ): مؤنث الدَّاسر. وـ من النُّوق: الشديدة السريعة.؛(الدِّسارُ): المسمار. وـ حَبْل من ليف تُشَدُّ به ألواح السفينة. (ج) دُسُر. وفي التنزيل العزيز: (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ).؛(الدُّوَاسِرُ): الشديد الضخم.؛(الدَّوْسَرُ): الدُّواسر. يقال: رجلٌ دوسر، وجملٌ دوسر، وأسدٌ دوسر: ويقال: كتيبةٌ دوسر: مجتمعة. ومنه: دوسَر: اسم كتيبة كانت للنّعمان بن المنذر. وـ الشيءُ القديم. وـ حبّ دقيق أسمر مختلطٌ بالقمح، وهو الدُّحْريج.؛(الدَّوْسَرةُ): واحدة الدوسر، يقال: كتيبة دوسرة: دوسر.؛(الدَّوْسَريّ): الدُّواسر.؛(الدَّوْسَرانيّ): الدُّواسر.
المعجم: الوسيط دسر
المعنى: (الدِّسَارُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ الدُّسُرِ وَهِيَ خُيُوطٌ تُشَدُّ بِهَا أَلْوَاحُ السَّفِينَةِ. وَقِيلَ: هِيَ الْمَسَامِيرُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} [القمر: 13] وَدُسْرٍ أَيْضًا مُخَفَّفًا. وَ (الدَّسْرُ) الدَّفْعُ وَبَابُهُ نَصَرَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْعَنْبَرِ: إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ (يَدْسُرُهُ) الْبَحْرُ دَسْرًا أَيْ يَدْفَعُهُ.
المعجم: مختار الصحاح دسر
المعنى: دسره ودفره: دفعه. وفي الحديث "ليس في العنبر زكاة إنما هو شيء دسره البحر" وركبوا في ذات الألواح والدسر: جمع دسار وهو المسمار. وقيل خيط من الليف تشدّ به الألواح ودسره بالرمح: طعنه بشدّة، ورجل مدسر. ومن المجاز: دسر المرأة: بضعها.
المعجم: أساس البلاغة دسر
المعنى: الدَّسْرُ: الطعن والدَّفْعُ الشديد، يقال: دَسَرَه بالرمح؛ قال الشاعر: عـن ذي قَـدَامِيسَ كَهامٍ قد دَسَرْ وفي حديث عمر، رضي الله عنه: إِن أَخوف ما أَخاف عليكم أَن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند الله فَيُدْسَرَ كما يُدْسَرُ الجَزُورُ؛ الدَّسْرُ:الدفع، أَي يُدْفَعَ ويُكَبَّ للقتل ما يفعل بالجزور عند النحر، وفي حديث الحجاج أَنه قال لسِنان بن يزيد النخعي: كيف قتلت الحسين؟ قال: دَسَرْتُه بالرمح دَسْراً وهَبَرْتُه بالسيف هَبْراً أَي دَفَعْتُهُ دَفْعاً عنيفاً، فقال له الحجاج: أَما والله لا تجتمعان في الجنة أَبداً. ابن سيده:دَسَرَه يَدْسُرُه دَسْراً طعنه ودفعه. والدَّسْرُ أَيضاً في البُضْعِ، يقال: دَسَرَها بأَيرِه. ودَسَرَت السفينةُ الماءَ بصدرها: عاندته، والدِّسارُ: خيط من ليف يشدّ به أَلواحها، وقيل: هو مسمارها، والجمع دُسُرٌ. وفي التنزيل العزيز: وحملناه على ذات أَلواح ودُسُرٍ، ودُسْرٍ أَيضاً عُسُرٍ وعُسْرٍ؛ وقال بشر: مُعَبَّــدَة السـَّقَائفِ ذات دُسـْرٍ، مُضــــَبَّرَة، جَوانِبُهـــا رَدَاحُ وفي حديث ابن عباس وسئل عن زكاة العنبر فقال: إِنما هو شيء دَسَرَهُ البحر أَي دفعه موج البحر وأَلقاه إِلى الشَّطِّ فلا زكاة فيه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: رَفَعَها بغير عَمَدٍ يَدْعَمُها ولا دِسارٍ يَنْتَظِمُها؛ الدِّسارُ: المِسْمارُ، وجمعه دُسُرٌ، وقد دَسَرَ به دَسْراً، وكل ما سُمِّرَ، فقد دُسِرَ؛ قال الفراء: الدُّسُرُ مسامير السفينة وشُرُطُها التي تُشَدُّ بها. وقال الزجاج: كل شيء يكون نحو السَّمْرِ وإِدخال شيء في شيء بقوَّة، فهو الدَّسْرُ. يقال: دَسَرْتُ المسمار أَدْسُرُه وأَدْسِرُهُ دَسْراً. وقال مجاهد: الدَّسْرُ إِصلاح السفينة؛ وقيل: الدَّسْرُ خَرْزُ السفينة، وقيل: هي السفينة نفسها تَدْسُرُ الماء بصدرها أَي تدفعه؛ قال ابن أَحمر: ضـَرباً هـذاذَيْكَ وطَعْنـاً مِدسَرَا ويقال: الدِّسارُ الشَّريط من الليف الذي يشد بعضه ببعض. ورجل مِدْسَرٌ. والدَّوْسَرُ: الذكر الضخم الشديد. وكَتِيبَةٌ دَوْسَرٌ ودَوْسَرَةٌ: مجتمعة. ودَوْسَرٌ: كتيبة للنعمان اشْتُقَّتْ من ذلك. وجَمَلٌ دَوْسَرٌ ودَوْسريٌّ ودَوْسَرَانِيٌّ ودُوَاسِرِيٌّ: ضخم شديد مجتمع ذو هامة ومناكب، والأُنثى دَوْسَرٌ ودَوْسَرَةٌ؛ قال عدي: ولقــــد عَـــدَّيْتُ دَوْســـَرَةً، كَعَلاَةِ القَيْنِــــ، مِــــذْكارا وقيل: الدَّوْسَرُ النوق العظيمة، وقال الفراء: الدَّوْسَرِيُّ القويُّ من الإِبل. ودَوْسَرٌ: اسم فرس؛ قال: لَيْسَتْ من الفِرْقِ البِطاءِ دَوْسَرُ، قـد سـَبَقَتْ قَيْسـاً، وأَنتَ تَنْظُرُ أَراد: قد سبقت خيل قيس؛ قال ابن سيده: هكذا أَنشده يعقوب الفِرْقِ البِطاءِ والمعروف من الفُرْقِ. والدُّوَاسِرُ: الماضي الشديد. والدَّوْسَرُ:القديم. والدَّوْسَرُ الزُّوَانُ في الحنطة، واحدته دَوْسَرَةٌ. وقال أَبو حنيفة: الدَّوْسَرُ نبات كنبات الزرع غير أَنه يجاوز الزرع في الطول وله سنبل وحب دقيق أَسمر. ودَوْسَرٌ: اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر؛ وأَنشد للمثقب العبدي يمدح عمرو بن هند وكان نصرهم على كتيبة النعمان: كُــلُّ يَــوْمٍ كــانَ عَنَّـا جَلَلاً، غَيـرَ يَومِ الحِنْوِ من جَنَبيْ قَطَرْ ضــَرَبَتْ دَوْســَرُ فيــه ضـَرْبَةً، أَثْبَتَـتْ أَوْتـادَ مُلْـكٍ فاسـْتَقَرْ فَجَـزَاهُ اللـهُ مـن ذِي نِعْمَـةٍ، وجَـزاهُ اللهُـ، إِنْ عَبْـدٌ كَفَـرْ وهذا الشعر أَورده الجوهري: ضــَرَبَتْ دَوْســَرُ فيهــم ضـَرْبَةً وصوابه: دوسر فيه لأَنه عائد على يوم الحِنْوِ.والجَلَلُ: من الأَضداد يكون الحقير والعظيم، وهو في هذا البيت الحقير.وقَطَرُ: قَصَبَةُ عُمَانَ. وبنو سعد بن زيد مناة كانت تلقب في الجاهلية دَوْسَر.
المعجم: لسان العرب دسر
المعنى: دسر : (الدَّسْرُ: الطَّعْنُ والدَّفْع) الشَّدِيدُ، يُقَال: دَسَرَهُ بالرُّمْح. وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِي الله عَنهُ: (فيُدْسَر كَمَا يُدْسَر الجَزُور) ، أَي يُدْفَع ويُكَبُّ للقَتْل كَمَا يُفعَل بالجَزُور عِنْد النَّحْر. وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنه قَالَ لسِنان بْنِ يَزِيدَ النَّخَعيّ لَعَنَهُ الله: (كَيفَ قَتَلْتَ الحُسَيْن؟ قَالَ: (دَسَرْتُه بالرُّمح دَسْراً، وهَبَرْتُه بالسَّيْفِ هَبْراً) أَي دَفَعْتُه دَفعاً عنِيفاً. فَقَالَ لَهُ الحجَّاجُ: (أَمَا واللَّهِ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي الجَنَّة أبدا) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاس، وسُئل عَن زَكَاة العَنْبَر فَقَالَ: (إِنّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَه البَحْرُ) أَي دَفَعَه مَوْجُ البَحْرِ وأَلقاه إِلى الشَّطُّ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ. (و) من المَجاز: الدَّسْر: (الجِمَاعُ) ، يُقَال: دَسَرَها بأَيرِه، كَذَا فِي المُح 2 ك، (وَهُوَ مِدْسَرُ جِمَاعٍ) كمِنْبر، أَي (نَيَّاكٌ) . (و) عَن مُجَاهِد: الدَّسْر: (إِصلاحُ السَّفِينَة بالدِّسَارِ) ، بالكَسْر، اسْم (للمِسْمَارِ) ، وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {) 1 (. 018 ذَات ألوام ودسر} (الْقَمَر: 13) وَفِي حَدِيث عَلِيّ: (رَفَعَهَا بغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمها، وَلَا دِسًّرٍ يَنْتَظِمُها) . (و) الدَّسْر أَيضاً: (إِدْخَالُ الدِّسارِ) أَي المِسْمَارِ (فِي شَيْءٍ بقُوَة) ، قَالَه الزَّجَّاجُ. يُقَال: دَسَرْت المِسْمَارَ أَدْسُرُه وأَدْسِرُه دَسْراً، وكلُّ مَا سُمِّر فقد دُسِرَ. (والدِّسَارُ) أَيضاً: (خَيْذٌ من لِيفٍ تُشَدُّ بِهِ أَلواحُهَا) ، وَبِه فَسَّرَ بَعْضٌ الآيةَ المَذكْورَة. وجمعَ الفَرَّاءُ بَين القَوْلَين فَقَالَ: الدُّسُر: مَسَامِيرُ السَّفِينَةِ وشُرُوطُها الَّتِي تُشَدُّ بهَا. وَقَالَ غيرُه: الدَّسْر: خَرْزُ السَّفِينَة، (ج) أَي جمع دِسعار (دُسْرٌ) ، بضمّ فَسُكُون، (ودُسُرٌ) ، بضَمَّتَيْن مثل عُسْر وعُسُرٍ، (و) قيل: (الدُّسُر) ، بضَمَّتَين، هِيَ (السُّفُن) بعيْنها، (تَدْسُرُ) ، أَي تَدْفع (المَاءَ بصُدُورِهَا، الواحِدَةُ دَسحرَاءُ) . ودَسَرت السّفِينَةُ الماءَ بصَدْرها: عَانَدَتْه. (والدَّوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ) الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ ذُو هَامةٍ ومَنَاكِبَ، (وَهِي بِهَاءٍ) . قَالَ عدِيّ: ولقَدْ عَدَّيْتُ دَوْسَرةً كعَلاَةِ القَيْنِ مِذْكَارَا (و) الدَّوْسَر: (نَبْتٌ) يُجاوِز الزَّرْعَ فِي الطُّول، وَله سُنْبل وحَبٌّ (ضاوِيّ) دَقِيق أَسْمَرُ، قَالَه أَبو حَنِيفَة. ياقل إِن (اسْم حَبِّه الزِّنُّ) يَخْتَلط بالبُرِّ، وسيأْتي فِي النُّون. (و) دَوْسَر: اسمُ (كَتِبَةٍ للنُّعْمانِ ابْنِ المُنْذِر) مَلِكِ الْعَرَب. قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ يمدح عَمْرَو ب 2 هِنْد: ضَرَبَتْ دَوْسرُ فِيهِ ضَرْبَةً أتَبَت أَوْلادَ مَلْكٍ فاستَقَرّ يُقَال: كَتِيبة دَوْسَرَةٌ ودَوْسرٌ، إِذا كَانَت مُجْتَمِعَةً. (و) الدَّوْسَرُ: (الأَسَدُ الصُّلْبُ) المُوَثَّق الخَلْقِ، أَوردَه المُصَنِّف فِي البَصائِر وأَنْشَد: عَبْل الذِّراعَيْن شَدِيد دَوْسَر (و) الدَّوْسَر: (الشَّيْءُ القَدِيمُ. و) الدَّوْسَر: (الزُّؤَانُ فِي الحِنْطَة) ، الْوَاحِدَة دَوْسَرَةٌ. (و) دَوْسَر: اسْم (فَرَس) ، قَالَ: لَيْسَت من الفُرْقِ البِطَاءِ دَوْسَرُ قد سَبَقَت قَيْساً وأَنتَ تَنْظُر أَراد: قد سبقَت خَيْلَ قَيْس. أَنشده يعقوبُ، ونَقَلَه ابنُ سِيده. (و) الدَّوْسَر: (الذَّكَرُ الضَّخْم) الشَّدِيد. (و) الدَّوْسَرَة، (بهاءٍ: المَمْضَغَةُ) ، عَن الصّغانِيّ. (والدُّوَاسِرُ، كعُلاَبِطٍ: الشَّدِيدُ الضَّخْم) ، قَالَ: والرأْسُ من ثُغَامِهِ الدُّوَاسِرُ (كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ) والدُّوَاسِريِّ. وَقيل: الدَّوْسَر من النُّوق: العَظِيمةُ. (ونَاقَةٌ داسِرَةٌ: سَرِيعَة) السَّيْرِ. وَقَالَ الفَرَّاءُ: الدَّوْسَرِيُّ: القَوِيُّ من الإِبِل. وَقَالَ غَيره: الدُّوَاسِرُ: المَاضي الشَّدِيدُ. وبَنُو سَعْد بن زيدِ مَناةَ كَانَت تُلَقَّب فِي الجاهِلِية دَوْسر. والدَّوْسَرِيَّة: قَلْعَةُ جَعْبَر، وَقد تقدَّم فِي الجِيمِ. والدَّسْر: السَّفِينَة، عَن ابنِ الأَعرابيّ.
المعجم: تاج العروس شرط
المعنى: الشرْطُ: معْروفّ، والجمعُ شروْطَ وفي المثلِ: الشرطُ أملكَ عليكَ أمْ لكَ، يضَربُ في حفظْض الشرطْ يجرى بين الإخوانِ.؛وشرُوطّ: جبلّ.؛وذو الشرطِ: عديّ بن جبلةَ بن سلامةَ بن عبد الله بن عُليمْ بن جناب بن هبلَ بن عبد الله بن كنانةَ ابن بكرْ بن عَوفْ بن عذرةَ بن زَيدِ اللأت بن رفيدةَ بن ثَورْ بن كلبْ بن وبرةَ بن تغلبَ الغلباءِ بن حلْوانَ ابن عمرانِ بن الحافِ بن قضاعَةَ، وقد رأسِ، وكانَ له شرَطّ في قومهُ ألاّ يُدفنَ ميتّ حتى يكون هو الذي يخطّ له موْضعَ قبرهِ، فقال طعْمةُ بن مدفعَ بن كنانة بن بحرْ بن حساّن بن عديَ بن جبلةَ في ذلك؛عَشيةَ لا يرْجوُ امرؤ دَفْن أمهِ *** إذا هي ماتتَ أو يخطَ لها قبرَا؛وكان معاوية -رضي الله عنه- بعث رسولًا إلى بهدْلِ بن حسّان بن عديّ بن جبلةَ يخطبُ إليه ابنته؛ فأخْطأَ الرّسولُ فذهبَ إلى بحدلَ بن أنيقٍ من بني حارِثة بن جنابٍ، فزَوّجه ابنته ميسْون فولدَتْ له يزيدْ، فقال الزهيرِيّ؛ألاّ بهْدلاّ كانوا أرادوا فضُللتْ *** إلى بحْدل نفسُ الرسولِ المضللِ؛فَشتاّنَ إن قايسْتَ بين ابن بحدلٍ *** وبين ابن ذي الشرْط الأغرّ المحجلِ؛وقد شرطَ عليه كذا يشرطَ ويشرطُ.؛وشرطا النهرِ: شطاّه.؛وشرطَ الحاجمُ يشرطُ ويشرطُ: إذا بزَغَ.؛والشرطَ؟ بالتحريك-: العلامةُ. وأشراطُ السّاعَةِ: عَلاماتها، قال الله تعالى: {فقد جاءَ أشراطها} أي علاماتها.؛والشرطُ -أيضًا-: رذالُ المالِ كالدبرِ والهزيلِ وقال أبو عبيْدٍ: أشراطُ المالِ: صغارُ الغنمِ وشرارهاُ، وفي حديث النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أنه قال: ثلاث من فعلهنّ فقد طعم الأيمانَ: من عبد الله وحدهَ؛ وأعْطى زكاةَ مالهَ طيبةَ نفسه رافدةَ عليه كلّ عامٍ ولم يعطِ الهرمةَ ولا الدرنةَ ولا المريضةَ ولا الشرطَ اللّئيمةَ. اسْتعارَ الطعمْ لاشتماله عليه واسْتشعارِه له؛ أي الرّذيلةَ كالصغيرةِ والمسنةِ، قال جريرّ؛ترَى شرطّ المعزى مهورَ نسائهمْ *** ومنْ شرطَ المعزىْ لهنّ مهورُ؛ويروى: "ومن قَزمِ المعزْى" وقال الكميتُ؛وجدتَُ النّاس غيرَ ابنيْ نزارٍ *** ولم أذممهمُ شرطًَا ودوْنا؛والأشراطُ: الأرْذالُ، ويقال: الغنمّ أشراطُ المالِ.؛والأشراطُ -أيضًا-: الأشرافَ، قال يعقوب: وهذا الحرفُ من الأضدَادَ والشرطانِ: نجمانِ من الحمل؛ وهماقرْناه، والى جابن الشماليّ منهما كوكبّ صغيرّ، قالت الخنساءُ؛ما رَوْضة خَضراءُ غَض نباُتها *** تَضمّنَ رياّ هالها الشرطانِ؛ومن العربَ من يعدهُ معهما فيقول: هذا المنزلُ ثلاثةُ كواكبَ ويسيهاَ الأشراطَ، قال العجاجُ؛أذَاكَ أو موَلعّ موْشيّ *** جادله بالدبلِ الوسميَّ؛من باكرِ الأشراطِ أشراطيّ *** من الثرياّ أنقضّ أودَلويّ؛و" قال رؤبةُ؛لنا سرِاجا كلّ ليلٍ غاطِ *** وراجساتُ النّجمِْ والأشرَاطِ؛وقال الكمَيتُ؛هاجتْ عليه من الأشرّاطِ نافجةُ *** بفلْتةٍ بين إظلاَمٍ وإسْفاَرِ؛وقال ذو الرمةّ؛حواءُ قرْحاءُ أشراطيةّ وكفتْ *** فيها الذّهابُ وحفّتها البرَاعيمُ؛يعنى روضةً مطرتْ بنوءْالشرطينَ، وانما قال " قرْحاء" لأن في وسطها نورًْا أبيضَ وزهرًا أبيضَ مأخوذّ من قرْحة الفرسَ، و" حوّاء" لخضرةِ نباتهاِ.؛وأما قولُ حسان بن ثابت -رضي الله عنه-؛مع ندامى بيضَ الوُجوهِ كرّامٍ *** نبهوا بعدَ خَفقةِ الأشراطَ؛فيقال: إنما أرادَ بها الحرسَ وسفلةَ النّاس، الواحدُ: شرطَ؟ بالتحريك-، وأنشد الأصمعيّ؛من قزمِ العالمَ أو من شرطهْ؛والصّحيحُ: أنه أرادَ ما أرادَ الكميتُ وذو الرمةِ، وخفقتها: سقوْطها، وأنشد ابن الأعرابيّ؛أشاريطُ ملْ أشاراطِ طيءٍ *** وكانَ أبوهمْ أشرطًا وابن أشرطا؛وشرِط -بكسرْ الرّاء-: إذا وقعَ في أمرٍ عظيمٍ.؛والشروطُ: مسيلّ صغيرّ يجيءُ من قدْرِ عشرِ أذْرُعٍ وقال ابن دريدٍ: بنوُ شريْطٍ: بطنّ من العربَ.؛والشريطَ: ما يشرجُ به السريرُ؛ وهو خوْص مفتول، فأن كانَ من ليْفٍ فهو دسار، وقال مالك؟ رحمه الله-: لقد هممتُ أن أوْصي إذا متُ أنْ يشدّ كتافي بشريْطَ ثم ينطلقَ بي إلى ربيّ كما ينطلقُ بالعبدِ إلى سيّدهِ.؛وقال ابن الأعرابي: الشريطَ: العتيدةُ للنساءَ تضعُ المرأةُ فيها طيبهاَ وأدَاتها.؛وشريطَ: قرية من أعمالِ الجزيرة الخضراء بالأندلسُ. والشريطْ: العيبةُ أيضًا، قال عمرو بن معْدِيَ كرب -رضي الله عنه-؛فَزينكِ في شريْطكِ أمّ بكْرٍ *** وسابغةَ وذو النونينِْ زَينيَ؛وقال أبو حزام غالبُ بن الحارثِ العكليُ؛ومن ثهتتُ به الأرْطالُ حرْسًا *** ألاّ ياعَسْب فاقعةِ الشرْيطَ؛ونهى رسولُ الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن شريْطةِ الشْيطانِ وقال: لا تأكلوا الشريْطةَ فأنها ذَبيْحةَ الشيطانِ. وهي الشاةُ التي أثر في حلقها أثر يسْيرّ كشرْطَ المحاَجمِ من غير إفرءِ أوْداجٍ ولا إنهارِ دَمٍ، وكانَ هذا من فعلْ أهلِ الجاهليةِ يقطعونَ شيئًا يسْيرًا من حلقها فتكونُ بذلك الشرْط ذكيةّ عندهم، وهي كالذّبيحْة والذكيةِ والنطْيحة وقيل: بيْحت الشرْيطة هي أنهم كانوا يشرطونهاْ من العلةِ فإذا ماتتَ قالوا قد ذَبحْناها.؛والشريْطة: الشرْطُ.؛ورجلّ شرْواطّ: أي طويلّ، قال جسّاسُ بن قطيبْ يصفُ القلصُ؛يلحْنَ من ذي ذّنبٍ شرواطِ *** صاتِ الحدَاءِ شظفِ مخلاطِ؛وقال ابن عبادٍ: الشرواطُ: السرْيعُ من الإبل.؛ذّنبُ": صوْتهُ وجلَبته عليهنّ.؛والمشرطُ والمشراطُ: المبْضعُ.؛وقال ابن عبادٍ: المشاريطُ: أوائلُ كلّ شيْءٍ، الواحدُ: مشرَاطّ.؛وأخذْتُ للأمْرِ مشارِيْطهُ: أي أهبتهَ.؛والشُرطة -بالضمّ-: ما اشْترطتّ، يقال: خذْ شرْطتكَ.؛والشرطيّ والشرطةُ: واحدُ الشرطُ. وقال الأصمعيّ: سموا بذلك لأنهم جعلوا لأنفسهم علامةً يعرفونَ بها. وقال أبو عبيدْةَ: سمواُ شرطًا لأنهمّ أعدّوا.؛وفي حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: الشرّطُ كلابُ النّارِ ومن أمثال الموَلدينْ: لا تعلمِ الشرْطي التفَحص ولا الزطيّ التلّصص والشرْطةُ: أوّلُ طائفةٍ من الجيشْ تحْضرُ الوقعةَ.؛وفي حديث ابن مسعودٍ -رضي الله عنه- وذكرَ قتال المسلمين الروْمَ وفتحَ قُسطنْطينيةَ فقال: يستمدِ المؤمنون بعضهم بعضًا فَيلتقونَ وتشرطُ شرطةّ للموتِ لا يرجعونَ إلاَّ غالبينْ، قال أبو العيالِ الهذليّ يرثي ابن عمهّ عبدَ بن زهرُةَ؛ألاّ للهِ دركَ منْ *** فتىَ قومٍ إذا رهبوا؛وقالوا من فَتىً للثغْرِ *** يرقبناُ ويرتقبُ؛ولم يوْجدْ لشرْطتهمْ *** فتىً فيهم وقد ندبوُا؛فّكنتَ فَتاهُم فيها *** إذا تدْعى لها تَثبِ؛وأشرطَ من إبله وغَنمه: إذا أعدّ منها شيئًا للبيعْ.؛وأشرطَ فلانّ نفسه لأمْرِ كذا: أي أعْلمها له وأعَدّها. وأشرطَ الشجاعُ نفسهُ: أعْلمها للموتِ، قال أوسْ بن حجرَ؛وأشترطَ فيها نفسهَ وهو معصمّ *** وألْقى بأسْبابٍ له وتوكلاّ؛قال الأصمعيّ: ومنه سميَ الشرطَ وأشتْرطَ عليه: أي شرَطَ.؛وتشرّطَ في عملهَ: تأنقَ.؛واسْتشرطَ المالُ: فَسد بعْدَ صلاحٍ.؛وشاَرطه: شرطَ كلّ واحدٍ منهما على صاحبهِ.؛والترْكيبُ يدلّ على علمٍ وعلامةٍ وما قاربَ من ذلك.
المعجم: العباب الزاخر