المعجم العربي الجامع
دَخُنَ
المعنى: جذ.: (دخن) | (ف: ثلا. لازم). يَدْخُنُ، (مص. دُخْنَةٌ). "دَخُنَ الإنَاءُ": صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ الدُّخَانِ.
المعجم: معجم الغني دَخَنٌ
المعنى: جذ.: (دخن) | 1. "اِمْتَلأَ البَيْتُ بِالدَّخَنِ": بِالدُّخَانِ. 2. "أصَابَهُ الدَّخَنُ": الفَسَادُ. 3. "هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ": عَلَى فَسَادٍ بَاطِنٍ. 4. "بِهِ دَخَنٌ": حِقْدٌ. بَيْنَهُمَا دَخَنٌ". 5. "أظْهَرَ دَخَنًا": حِقْدًا. 6. "فِي مَتْنِ السَّيْفِ دَخَنٌ": مَا يَتَرَاءى فِي مَتْنِهِ مِنْ سَوَادٍ لِشِدَّةِ الصَّفَاءِ.
المعجم: معجم الغني دَخَنَ
المعنى: جذ.: (دخن) | (ف: ثلا. لازم). يَدْخُنُ، (مص. دَخْنٌ، دُخُونٌ). 1. "دَخَنَتِ النَّارُ": خَرَجَ مِنْهَا الدُّخَانُ وَارْتَفَعَ فِي الفَضَاءِ. 2. "دَخَنَ الوَقودُ": أتَى بِالدُّخَانِ. 3. "دَخَنَ الغُبَارُ": سَطَعَ.
المعجم: معجم الغني دَخِنَ
المعنى: جذ.: (دخن) | (ف: ثلا. لازم). يَدْخَنُ، (مص. دَخَنٌ). 1. "دَخَنَتِ النَّارُ": دَخَنَتْ، هَاجَ دُخَانُهَا. 2. "دَخِنَ البَيْتُ": اِمْتَلأَ بِالدُّخَانِ. 3. "دَخِنَتِ الفِتْنَةُ": ظَهَرَتْ، ثارَتْ. 4. "دَخِنَ الطَّعَامُ أَوِ الشَّرَابُ": غَلَبَ عَلَى طَعْمِهِ الدُّخَانُ فَأَفْسَدَهُ. 5. "دَخِنَ الْخُلُقُ": سَاءَ، فَسَدَ. دَخِنَ عَقْلُهُ فَسَاءتْ أَخْلَاقُهُ". 6. "دَخِنَ الإنَاءُ": صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ الدُّخَانِ.
المعجم: معجم الغني دخن
المعنى: سطع الدخان والدواخن. ودخن الدخان: ارتفع. ودخنت النار: سطع دخانها تدخن، ودخنت تدخن: فسدت لكثرة دخانها. ودخن الطبيخ دخناً: غلب الدخان على طعمه. ودخن ثيابه: من الدخان، والدخنة وهي بخور. وتدخّن الرجل وادّخن منهما. وهذا حطب يدخن: يأتي بالدخان. ومن المجاز: "هدنة على دخن". استعير من دخن النار والطبيخ. وهو دخن الخلق: فاسده. ودخن الغبار: سطع. قال: واستلحم الوحش على أكسائها أهـوج محضير إذا النقع دخن وفي متن السيف دخن وهو ما يتراءى في متنه من شدّة الصفاء من سواد. وليلة سخنانة دخنانة: حارة رمدة كأنما يغشاها دخان.
المعجم: أساس البلاغة دُخْنَةٌ
المعنى: جذ.: (دخن) | (مص. دَخُنَ). 1. بَخُورٌ يُدَخَّنُ بِهِ الثِّيَابُ أوِ البَيْتُ. 2. بَخُورٌ تُقْتَلُ بِهِ الْجَرَاثِيمُ. 3. سَوَادُ اللَّوْنِ.
المعجم: معجم الغني دخن
المعنى: الدُّخْن: الجَاوَرْس، وفي المحكم: حَبُّ الجاوَرْس، واحدته دُخْنَة. والدُّخَان: العُثانُ، دخان النار معروف، وجمعه أَدْخِنة ودَواخِن ودَواخِينُ، ومثل دُخَان ودواخِن عُثان وعواثِن، ودَواخِن على غيرقياس؛ قال الشاعر: كـأَنَّ الغُبـارَ، الـذي غـادَرَتْ ضــُحَيَّا، دَواخِــنُ مــن تَنْضـُبِ ودخن الدُّخانُ دُخوناً إذا سطَع. ودَخَنتِ النارُ تَدْخُن وتَدْخِن. دُخاناً ودُخُوناً: ارتفع دُخانها، وادَّخَنت مثله على افْتَعلت. ودَخِنَت تَدْخَن دَخَناً: أُلقِي عليها حطب فأُفْسِدت حتى هاج لذلك دُخان شديد، وكذلك دَخِن الطعامُ واللحم وغيره دَخَناً، فهو دَخِن إذا أَصابه الدخان في حال شَيّه أَو طبخه حتى تَغْلبَ رائحتُه على طعمه، ودَخِن الطبيخ إذا تَدخّنت القدر. وشراب دَخِن: متغير الرائحة؛ قال لبيد: وفِتْيـان صـِدْقٍ قد غَدَوْتُ عليهِمُ بلا دَخِنـــ، ولا رَجِيــع مُجَنَّبِ. فالمُجَنَّب: الذي جَنَّبَه الناس. والمُجَنَّب: الذي بات في الباطية.والدَّخَن أَيضاً: الدُّخان؛ قال الأَعشى: تُبــارِي الزِّجـاجَ، مغاويرهـا شــَماطِيط فـي رهَـج كالـدَّخَن. وليلة دَخْنانة: كأَنما تَغَشّاها دُخان من شدّة حَرّها. ويوم دَخْنان: سَخْنان. وقوله عز وجل: يوم تأْتي السماء بدُخان مبين؛ أَي بِجَدْب بَيّن. يقال: إن الجائعَ كان يَرَى بينه وبين السماء دخاناً من شدّة الجوع، ويقال: بل قيل للجوع دُخان ليُبْس الأَرض في الجَدْب وارتفاع الغُبار، فشبه غُبْرتها بالدخان؛ ومنه قيل لسنة المَجاعة: غَبْراء، وجوع أَغْبَر.وربما وضعت العرب الدُّخان موضع الشرّ إذا علا فيقولون: كان بيننا أَمر ارْتفَعَ له دخان، وقد قيل: إن الدخان قد مضى. والدُّخْنة: كالذَّريرة يُدخَّن بها البيوتُ. وفي المحكم: الدُّخنة بَخُور يُدَخَّن به الثيابُ أَو البيت، وقد تَدَخَّن بها ودَخَّن غيرَه؛ قال: آلَيْـــت لا أَدْفِـــن قَتْلاكُمُــ، فَــدَخِّنوا المَــرْءَ وسـِرْباله. والدَّواخِن: الكُوَى التي تتخذ على الأَتُّونات والمَقالِي. التهذيب: الداخِنة كُوىً فيها إِرْدَبَّات تتخذ على المقالي والأَتُّونات؛ وأَنشد: كمِثْـل الـدَّواخِن فَـوْقَ الإِرينا ودَخَن الغُبارُ دُخوناً: سطع وارتفع؛ ومنه قول الشاعر: اسـْتَلْحَمَ الـوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوجُ مِحضيرٌ، إذا النَّقْعُ دَخَنْ. أَي سطع. والدَّخَن: الكُدُورة إلى السواد. والدُّخْنة من لون الأَدْخَن: كُدْرة في سواد كالدُّخان دَخِن دَخَناً، وهو أَدْخَن. وكبش أَدْخَن وشاة دَخْناء بينة الدَّخَن؛ قال رؤبة: مَـرْتٌ كظَهْـر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ. قال: صَرْصَران سمك بحريّ. وليلة دَخْنانة: شديدة الحرّ والغمّ. ويوم دَخْنانٌ: سَخْنانٌ. والدَّخَن: الحِقْد. وفي الحديث: أَنه ذكر فتْنَةً فقال: دَخَنُها من تَحْت قَدَمَيْ رجل من أَهل بيتي؛ يعني ظهورها وإثارتها، شبهها بالدخان المرتفع. والدَّخَن، بالتحريك: مصدر دَخِنَت النار تَدْخَن إذا أُلْقِي عليها حطب رَطْب وكثُر دخانها. وفي حديث الفتنة: هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاء؛ قال أَبو عبيد: قوله هُدْنة على دَخَن تفسيره في الحديث لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه أَي لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا ينْصَعُ حُبّها كالكدورة التي في لون الدابَّة، وقيل: هُدْنة على دَخَن أَي سكون لِعلَّة لا للصلح؛ قال ابن الأَثير: شبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصَّلاح الظاهر، وأَصل الدَّخَن أَن يكون في لَوْن الدابة أَو الثوب كُدْرة إلى سواد؛ قال المعطَّل الهذلي يصف سيفاً: لَيْـنٌ حُسـامٌ لا يُلِيـقُ ضـَرِيبةً، فـي مَتْنـه دَخَـنٌ وأَثْـرٌ أَحلَسُ. قوله: دَخَن يعني كُدورة إلى السواد؛ قال: ولا أَحسبه إلا من الدُّخان، وهذا شبيه بلون الحديد، قال: فوجْهه أَنه يقول تكون القلوب هكذا لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا يَنْصَع حُبها كما كانت، وإن لم تكن فيهم فتنة، وقيل: الدَّخَن فِرِنْدُ السيف في قول الهذلي. وقال شمر: يقال للرجُل إذا كان خبيث الخُلُق إنه لدَخِن الخُلُق؛ وقال قَعْنَب: وقـد عَلِمْتُ على أَنِي أُعاشِرُهم، لا نَفْتأُ الدَّهْرَ إلاَّ بيننا دَخَنُ. ودَخِن خُلُقُه دَخَناً، فهو دَخِن وداخِن: ساءَ وفسَد وخَبُث. ورجل دَخِن الحسَبَ والدِّين والعقل: متغيرهُنَّ. والدُّخْنَان: ضرْب من العصافير. وأَبو دُخْنة: طائر يُشْبِه لونه لونَ القُبّرة. وابنا دُخانٍ: غَنِيّ وباهِلةُ؛ وأَنشد ابن بري للأَخطل: تَعُـوذُ نسـاؤُهُمْ بـابْنَيْ دُخانٍ، ولـولا ذاك أُبْـنَ مـع الرِّفاقِ. قال: يريد غنيّاً وباهلةَ؛ قال: وقال الفرزدق يهجو الأَصمَّ الباهلي: أَأَجْعَـل دارِمـاً كـابْنَيْ دُخانٍ، وكانـا فـي الغَنيمةِ كالرِّكاب التهذيب: والعرب تقول لغَنيّ وباهلة بنو دُخان؛ قال الطرمَّاح: يـا عَجَبـاً ليَشـْكُرَ إذا أَعدَّت، لتنصـُرَهم، رُواةَ بَنـي دُخـانِ. وقيل: سموا به لأَنهم دَخَّنوا على قوم في غار فقتلُوهم، وحكى ابن بري أَنهم إنما سُمُّوا بذلك لأَنه غَزاهم ملِك من اليمن، فدخل هو وأَصحابُه في كهف، فنَذِرت بهم غنيّ وباهلةُ فأَخذوا بابَ الكهف ودخَّنوا عليهم حتى ماتوا، قال: ويقال ابنا دخان جبَلا غنيّ وباهلة. ابن بري: أَبو دخنة طائر يُشْبه لونه لونَ القُبّرة.
المعجم: لسان العرب الدخن
المعنى: ـ الدُّخْنُ، بالضم: حَبُّ الجاوَرْس، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه، أمْلَسُ جِدّاً، بارِدٌ يابِسٌ، حابِسٌ للطَّبْعِ. ـ والدُّخانُ، كغُرابٍ وجَبَلٍ ورُمَّانٍ: العُثانُ ـ ج: أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخينُ. ـ وابْنا دُخانٍ: غَنِيٌّ وباهِلَةُ. ـ وهُدْنَةٌ على دَخَنٍ، محرَّكةً، أي: سكونٌ لِعِلَّةٍ، لا لِصُلْحٍ. ـ ودَخِنَ الطعامُ، كفرحَ: أصابَهُ دُخانٌ فأخَذَ ريحَهُ، ـ وـ خُلُقُه: ساء، وخَبُثَ. ـ والدَّواخِنُ: كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ. ـ والدُّخْنَةُ: كُدْرَةٌ في سَوادٍ، دَخِنَ، كفَرِحَ، فهو أدْخَنُ، وهي دَخْناء، وذَريرَةٌ تُدَخَّنُ بها البُيوتُ. ويومٌ دَخْنانٌ، كَسَخْنانٍ. ـ والدَّخَنُ، محرَّكةً: الحِقْدُ، وسُوء الخُلُقِ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، وتَغَيُّرُ العَقْلِ والدِّينِ والحَسَبِ. ـ والدَّخْناءُ أو الدُّخْنانُ، بالضم: عُصْفُورٌ. ـ وأبو دُخْنَةَ، بالضم: طائِرٌ. وكمِكْنَسَةٍ: المِجْمَرَةُ. ـ ودَخَنَتِ النارُ، كَمَنَعَ ونَصر، ـ دَخْناً ودُخُوناً وأدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ وادَّخَنَتْ: ارْتَفَعَ دُخَانُها، وكفَرِحَتْ: أُلْقِيَ عليها حَطَبٌ، فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَها دُخانٌ، ـ وـ النَّبْتُ والدابَّةُ: صارَتْ ألوانُهما كُدْرَةً في سَوادٍ، كدَخُنَ، كَكَرُمَ، دُخْنَةً، بالضم. ـ ودُخَيْنٌ، كزُبيرٍ: ابنُ عامِرٍ، تابِعِيٌّ. ـ وادَّخَنَ الزَّرْعُ: اشْتَدَّ حَبُّهُ. ـ ودَخَنَ الغُبَارُ دُخُوناً: سَطَعَ.
المعجم: القاموس المحيط دَخَّنَ
المعنى: جذ.: (دخن) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). دَخَّنْتُ، أُدَخِّنُ، دَخِّنْ، (مص. تَدْخِينٌ). 1. "دَخَّنَتِ النَّارُ فَامْتَلأَ البَيْتُ دُخَانًا": خَرَجَ دُخَانُهَا، كَثُرَ. 2. "دَخَّنَ سِيجَارَةً": أحْرَقَهَا مُتَعاطِيًا إيَّاهَا. 3. "دَخَّنَ البَيْتَ أوِ الثَّوْبَ": طَيَّبَهُ بِدُخَان البُخُورِ. 4. "دَخَّنَ الشَّجَرَ وَعَلَيْهِ": طَهَّرَهُ بِدُخانٍ خَاصٍّ لِيَقْتُل مَا بِهِ مِنَ الآفَاتِ.
المعجم: معجم الغني