المعجم العربي الجامع
دَخِيلٌ
المعنى: جذ.: (دخل) | (صِيغَةُ فَعيل). 1. "كَانَ دَخِيلًا عَلَيْهِمْ": لَيْسَ مِنْهُمْ، لَا يَنْتَسِبُ إلَيْهِمْ، غَرِيبًا، أجْنَبِيًّا. 2. "هُوَ دَخِيلُهُ": أيْ يُدَاخِلُهُ فِي أُمُورِهِ كُلِّهَا. 3. "مَرَضٌ دَخِيلٌ": دَاخِلٌ فِي أعْمَاقِ الجِسْمِ. 4. "لَفْظٌ دَخِيلٌ عَلَى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ": لَفْظٌ أجْنَبِيٌّ دَخَلَ فِيهَا دُونَ تَغْييرٍ. الكَلِمَةُ الدَّخِيلُ". 5. "العُلُومُ الدَّخِيلَةُ": العُلُومُ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى حَضَارَةٍ مِنْ حَضَارَةٍ أُخْرَى.
صيغة الجمع: دُخَلَاءُ
المعجم: معجم الغني دَحولٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دُحُلٌ الدَّخْلاء.؛-: النّاقة التي تُعارِض الإبل مُتَنَحِّيَة عنها.
المعجم: القاموس الدَخِيلُ
المعنى: الكَلامُ الأَعْجَمِيُّ (الأَجْنَبِيُّ) الَّذي يَدْخُلُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ. - [(ج) دُخَلاءُ: الغَريبُ يَنْتَسِبُ إلى قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ * زِيادُ ابن أَبيهِ مِنْ دُخلاءِ بَني أُمَيَّةَ]. [دخل]
المعجم: القاموس شَغَلَ ـهُ -َ
المعنى: شُغْلًا بأَمْرٍ أَوْ بشَيْءٍ: جَعَلَهُ مَشْغولًا بهِ. - ـهُ عَنْهُ: أَلْهاهُ. - البَيْتَ أَوْ نَحْوَهُ: سَكَنَهُ * شَغَلَ الدُّخَلاءُ بُيُوتًا لَيْسَتْ لَهُمْ.
المعجم: القاموس شاذٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) شُذّاذ وشَواذُّ المُنفرِد الخارج عن الجَماعة.؛-: خلاف السَّويّ من النّاس (إنه شاذُّ الطِّباعِ/الأخلاقِ/جِنْسيًّا).؛-: ما خالف القاعِدَة أو القياس. (كَلِمَةٌ شاذّة).؛شُذّاذُ الآفاق: الغُرَباء، الدُّخَلاء.
المعجم: القاموس شَظًى
المعنى: (مصدر شَظِيَ).؛-: عُظَيم مستَدقّ لازق بالرُّكبة أو بالذراع أو عصبٌ صغار فيه. ويقال: شَظاة أتباع القوم.؛-: الدخلاء على القوم وهم خلاف صميمهم.
المعجم: القاموس وَشيظَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وَشائِظُ قِطعة خَشَب يُصلَح بها القَدَح.؛-: عُود من خَشَب يُسَدُّ به ثَقْب الفَأْس والقَعْب ونحوهما ليَضيق.؛-: قِطْعةُ عَظْم تكون زيادةً في العَظْم الصَّميم.؛-: الدُّخَلاء في القوم وليسوا من صَميمهم. يقال: «هم وَشيظَةٌ في قَوْمِهِم» أي حَشْوٌ فيهم.
المعجم: القاموس وَشَظَ
المعنى: القومُ إلينا ـِ (يَشِظُونَ) وَشْظاً: لحقوا بنا فصاروا معنا وهم قليل. وـ فلان الفأس ونحوها: ضيّق ثقبها بخشب ونحوه. وـ العظم: كسر منه قطعة.؛(الوَشِيظُ): التابع. (ج) أوشاظ. وـ واحد الوشائظ، وهم السِّفْلة من الناس. وـ لفيف من الناس ليس أصلهم واحداً. (ج) وشائظ. وـ الدُّخلاء في القوم ليسوا من صميمهم. وـ الخدم.؛(الوَشِيظَةُ): الدُّخلاء في القوم ليسوا من صميمهم. يقال: هم وشيظة في قومهم: حشو فيهم. وـ العود ونحوه يُسدّ به ثَقب الفأس والقَعْب ونحوهما ليضيق. وـ قطعة خشب يصلح بها القَدَح. (ج) وشائظ.
المعجم: الوسيط دخل
المعنى: هو دخيل فلان. وهو الذي يداخله في أموره كلها. وهو دخيل في بني فلان إذا انتسب معهم وليس منهم، وهم دخلاء فيهم ومفاصله مداخلة. وحلق الدرع مداخل وهو المدمج المحكم، ودوخل بعضه في بعض. وسقى إبله دخالا وهو أن يدخل بعيراً قد شرب بين بعيرين ناهلين. واغسل داخلة إزارك وهو مايلي جسده. وإنه لخبيث الدخلة، وعفيف الدخلة وهي باطن أمره، وأنا عالم بدخلة أمرك، وفيه دخل ودخل: عيب. وشيء مدخول، وطعام مدخول ومسروف. ونخلة مدخولة: عفنة الجوف. وقد دخلت سلعتك: عيبت.
المعجم: أساس البلاغة دَخيلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دُخَلاءُ من دَخَل في قوم وانتَسَبَ إليهم وليس منهم.؛-: الأجنبيّ الذي يَدخُل بَلَدًا غير بَلَده ليَعمَل فيه.؛-: كلّ كلمة أعجَميّة أُدخِلت في كلام العَرَب من دون تغيير كالرّاديو والرّادار والفاكس وال?يديو والبلياردو والأكورديون والسينما إلخ.؛- (في علم العَروض) الحَرف الواقع في القافية بين ألِف التّأسيس وحَرْف الرَّويّ، مثل الواو في (مَخاوِف).؛-: الفَرَس بين فَرَسي الرِّهان (للمذكَّر والمؤنَّث).؛-: مَن يُداخِل الشَّخصَ ويكون صاحبَ سِرّه (فلانٌ دَخيلُ الأميرِ).؛-: داخِلَة الشَّخص وباطنُ أمره (عَرَفْتُ دَخيلَه) أي دخيلةَ أمره.؛داء -: داخِل في أعماق الجسم.
المعجم: القاموس الشظى
المعنى: ـ الشَّظَى: عُظَيْمٌ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ أو بالذِّراعِ أو بالوظِيفِ، أو عَصَبٌ صِغارٌ فيه، وأتْباعُ القومِ، والدُّخَلاءُ عليهم بالحِلْفِ، والدَّبْرَةُ على إثْرِ الدَّبْرَةِ في المَزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أقْصاها، وانْشِقاقُ العَصَبِ، ـ كالتَّشَظِّي، وجَبَلٌ. ـ وشَظِيَ الفَرَسُ، كَرَضِيَ، شَظًى: فُلِقَ شَظاهُ. ـ والشَّظِيَّةُ: القَوْسُ، وعَظْمُ الساقِ، وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ ـ ج: شَظايا وشَظِيٌّ، وفِنْدِيرةُ الجَبَلِ، ـ كالشِّظْيَةِ، بالكسر. ـ وَتَشَظَّى العُودُ: تَطايَرَ شَظَايا. ـ وأشْظاهُ: أصابَ شَظاهُ. ـ ووادِي الشَّظَى: م. ـ والتَّشْظِيَةُ: التَّفْرِيقُ. ـ وكغَنِيٍّ: ع. ـ وشَظِيَ المَيِّتُ: شَصِيَ. ـ والشَّنْظاةُ: رَأسُ الجَبَلِ.
المعجم: القاموس المحيط