المعجم العربي الجامع
دَبَّسَ
المعنى: جذ.: (دبس) | (ف: ربا. لازمتع). دَبَّسْتُ، أُدَبِّسُ، دَبِّسْ، (مص. تَدْبِيسٌ). 1. "دَبَّسَ العِنَبُ": اِشْتَدَّتْ حَلَاوتُهُ. 2. "دبَّسَ العصِيرُ": صَارَ دِبْسًا. 3. "دَبَّسَ العَصِيرَ": حَوَّلَهُ إلَى دِبْسٍ. 4. "دبَّسَ الشَّيْءَ": أخْفَاهُ، سَتَرَهُ، وَاراهُ. 5. "دَبَّسَ الْخُفَّ": رَقَّعَهُ. 6. "دَبَّسَ الوَرَقَ أوِ الكِتَابَ أوِ الثَّوْبَ": شَبَكَهُ بِدَبُّوسٍ.
المعجم: معجم الغني دَبْسٌ
المعنى: جذ.: (دبس) | 1. "دَبْسُ الشَّيْءِ": الأسْوَدُ مِنْهُ. 2. "جَاءوا دَبْسًا": جَمَاعَةً كَثِيرَةً. 3. "مَالٌ دَبْسٌ": كَثِيرٌ.
المعجم: معجم الغني دبس
المعنى: فرس أدبس: بين الدبسة وهي حمرة مشربة سواداً من خيل دبس. وتيس أدبس، وعنز دبساء. وائتدموا بالدّبس وهو عصارة الرطب. ومن المجاز: داهية دبساء، ودواهٍ دبس. وجئت بأمور دبس.
المعجم: أساس البلاغة دِبْسٌ
المعنى: جذ.: (دبس) | 1. "دِبْسُ التَّمْرِ أَوِ العِنَبِ": عَصِيرُهُ يُضَافُ إِلَيْهِمَا سُكَّرٌ وَيُعْقَدُ بِالنَّارِ. 2. "دِبْسُ النَّحْلِ": عَسَلُهُ. 3. الْجَمْعُ الكَثِيرُ.
المعجم: معجم الغني دَبِسَ
المعنى: دَبْسَةً الشَّيْءُ: كان أسوَدَ.؛-: خالَطَ حُمرَتَه سَوادٌ، فهو أدبَسُ.
المعجم: القاموس دَبَّسَ
المعنى: تَدْبِيسًا: العِنَبُ: صارَ حُلْوًا كالدِّبْسِ، صارَ صالِحًا لِيَكُونَ دِبْسًا. - العَصيرُ: صارَ دِبْسًا. - العَصيرَ: صَيَّرَهُ دِبْسًا * يُدَبِّسُ الكَرّامونَ عَصيرَ العِنَبِ. [دبس]
المعجم: القاموس دَبَّسَ
المعنى: تَدْبيسًا الشَّيْءَ: سَتَره وواراه.؛- الخُفَّ: رَقَّعه.؛- الوَرَقةَ: شَكّها بدَبُّوس.؛- العِنَبُ: صار حُلوًا كالدِّبْس.؛- العَصيرُ: صار دِبْسًا.؛- العَصيرَ: حَوَّله إلى دِبْس [لازم ومُتعدٍّ].
المعجم: القاموس دَبْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أدباسٌ (مصدر دَبَسَ) ما يَسيل من الرُّطَب؛ عَسَل التَّمْر.؛-: الأسْوَدُ من كلّ شيْء.؛-: الكَثير من كلّ شيْء. يقال: «مالٌ دَبْسٌ»: كَثير.
المعجم: القاموس دبس
المعنى: الدَّبْسُ والدِّبْسُ: الكثير. ابن الأَعرابي: الدَّبْسُ الجمع الكثير من الناس. ويقال: مال دَبْسٌ ورَبْسٌ أَي كثير، بالراء.والدِّبْسُ والدِّبِسُ: عَسَلُ التمر وعُصارته، وقال أَبو حنيفة: هو عُصارة الرُّطَب من غير طبخ، وقيل: هو ما يسيل من الرطب.والدَّبُوسُ: خُلاصة التمر تلقى في السمن مطيبة للسمن.والدُّبْسَةُ: لونٌ في ذوات الشعر أَحمرُ مُشْرَبٌ. والأَدْبَسُ من الطير والخيل: الذي لونه بين السواد والحمرة، وقد ادْبَسَّ ادْبِساساً.والدُّبْسَةُ: حُمْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سواداً، وقد ادْباسَّ وهو أَدْبَسُ، يكون في الشاء والخيل. والدَّبْسُ: الأَسْوَدُ من كل شيء، وادْباسَّتِ الأَرضُ: اختلط سوادُها بخُضْرَتها. وقال أَبو حنيفة: أَدْبَسَت الأَرض رؤي أَول سواد نبتها، فهي مُدْبِسَةٌ.والدُّبْسِيُّ: ضرب من الحمام جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب، قال: وهو منسوب إِلى طير دُبْسٍ، ويقال إِلى دِبْسِ الرُّطَبِ لأَنهم يغيرون في النسب ويضمون الدال كالدُّهْريِّ والسُهْليِّ. وفي الحديث: أَن أَبا طلحة كان يصلي في حائط له فطار دُبْسِيٌّ فأَعجبه؛ قال: هو طائر صغير قيل هو ذكر اليمام. وجاءَ بأُمور دُبْسٍ أَي دَواهٍ مُنْكَرَة، وأَنكر ذلك على أَبي عبيد فقال: إِنما هو رُبْس، ويقال للسماء إذا مَطَرَتْ، وفي التهذيب إذا خالت للمطر: دُرِّي دُبَسُ؛ عن ابن الأَعرابي، ولم يفسره بأَكثر من هذا؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه إِنما سميت بذلك لاسودادها بالغيم.ودَبَّسَ الشيءَ واراه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد: إِذا رآه فَحْـــلُ قــومٍ دَبَّســا وأَنشد أَيضاً لِرَكَّاضٍ الدُّبَيْريّ: لا ذَنْـبَ لـي إِذ بِنْتُ زُهْرَةَ دَبَّسَتْ بغيرِك أَلْوَى، يُشْبِهُ الحقَّ باطِلُهْ ودَبَّسْتُه: وارَيْتُه. والدَّبُّوس: معروف. والدِّبَاساتُ، بتخفيف الباء: الخلايا الأَهليةُ؛ عن أَبي حنيفة. والدَّبَاساءُ، ممدود: إِناث الجراد، واحدتها دَباساءَةٌ،،؛ وقول لَقِيط بن زُرارَةَ: لــو ســَمِعُوا وَقْـعَ الـدَّبابيسِ واحدها دَبُّوسٌ، قال: وأُراه معرَّباً.
المعجم: لسان العرب دبس
المعنى: ابن دريد: الدِّبْسُ: عسل التمر؛ معروف، يقال: دِبْسٌ ودِبِسٌ، ويسمِّيه أهل المدينة؟ على ساكنيها السلام-: الصَّقْر. قال: وربَّما سُمِّيَ عسل النحل دِبِسًا -بكسر الدال والباء-، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائيّ ؛ في عارِضٍ من جِبالَ بَهْرائها ال *** أُولى مَرَيْنَ الحُرُوبَ عن دُرُسِ ؛ فَنُهزَةٌ مَنْ لَقُوا حَسْبَتُهُم *** أحلى وأشْهى من بارِدِ الدَّبِسِ ؛ وقال ابن الأعرابي: الدِّبس -بالكسر-: الجمع الكثير من الناس. ؛ والدَّبس -بالفتح-: الأسْوَد من كل شيء. ؛ وقال الليث: الدُّبُوس: خِلاص تَمر يُلقى في مَسْلإ السَّمن فيذوب فيه، وهو مَطيَبَة للسَّمْنِ. ؛ والأدْبَسُ من الخيل والطير: الذي لونه بين السواد والحُمْرَة، ولونه الدُّبْسَة -بالضم-. ؛ والدُّبْسِيُّ: طائر، وهو منسوب إلى طيرٍ دُبْسٍ؛ ويقال: إلى دِبْسِ التَّمرِ، لأنَّهم يُغَيِّرون في النَّسَب كالدُّهريُّ والسُّهْليِّ. وقال أبو حاتم في كتاب الطير. ؛ الدُّبْسِيُّ -والأنثى دُبْسِيَّة، والجمع: الدَّبَاسِيُّ-: يُقَرقِر ولَونُه الدُّكنَة، ولم يَزِد. ؛ وقال ابن الأعرابي: يُقال للسماء إذا أخالتْ للمَطَر: دُرِّي دُبَسُ- مثال زُفَرَ-. ؛ ودُباس -بالضم-: فرس جبّار بن قُرْط الكَلْبي، وهو القائل فيه ؛ ألا أبلِغ أبا كَرِبٍ رسولا *** مُغَلْغَلَةً وليست بالمُزاحِ ؛ فإنّي لن يفارقني دُباسٌ *** ومُطَرِّدٌ أحَذُّ من الرِّماحِ ؛ يُراخيني إذا ما شئتُ منهم *** ويُدْنيني إذا كَرِهوا جَنَاحي ؛ والدَّبُّوس -مثال تنّور-: واحِد الدبابيس أي المَقامِع، وأُراهُ مُعَرَّبًا، قال لقيط بن زُرَارَة ؛ لو سَمِعوا وَقْعَ الدبابيسِ ؛ ودَبُّوسيَّة: قرية من صُغْدِ سَمَرْ قَنْد. ؛ والدَّبْساء: فرس سابقة كانت لمجاشع بن مسعود -رضي الله عنه-. ؛ وقال ابن دريد: الدِّباساء -فِعالاء؛ يعني بكسر الفاء-: الإناث من الجراد، الواحدة دِباساءة، وأنشد ؛ أقسمتُ لا أجعَلُ فيها حُنْظُبا *** إلاّ دِباساء تُوَفّي المِقْنَبا ؛ المِقْنَب: الكِساء ها هنُا الذي يُجمَع فيه الجراد. ؛ وأدْبَسَتِ الأرض: وذلك أوَّل ما يُرى فيها سَوَادَ النَّبْتِ. ؛ ودَبَّسْتُهُ تدبيسا: وارَيْتُه. ؛ وقال ابن الأعرابي في نوادِرِه: كان الرَّكَّاض يتحدث إلى حُبّى الفَقْعَسِيَّة، وكان يأتيها -أيضًا- عُروَة الدُّبَيْريّ يتحدَّثُ إليها، فَواطَأتْ رَكّاضًا على أن تأخذ حمار عُروَة فتبيعَهُ، فسقته من اللبن حتى تخثّر فنام، ثم أخذت حماره فوارَته ثمَّ باعَته، فبلغ عَروَة أنَّه واطَأها على ذلك فكانَ منه بعضُ الكلام، فقال الرَّكَّاضُ ؛ فلا ذنبَ لي أنْ بِنْتُ زُهرَةَ دَبَّسَت *** بَعيرِكَ ألْوى يُشْبِهُ الحقَّ باطِلُه ؛ ودَبَّسْتُ خُفّي: لَدَّمْتُه. ؛ وقال ابن عبّاد: التَّدْبيس: التَّواري، لازِمٌ ومتعَدٍ. قال ؛ قومٌ إذا رآهُ فَحْلٌ دَبَّسا *** ؛ وادْبَسَّ الفَرَسُ ادْبِساسًا: صار أدْبَسَ. ؛ والتركيب يدل على عُصارة ولونٍ ليس بناصِعٍ.
المعجم: العباب الزاخر