المعجم العربي الجامع
دأي
المعنى: دأي : (ى ( {الدَّأْيُ} والدُّئيُّ) ، بضمَ فكسْرٍ، ( {والدِّئيُّ) ، بكسْرِ الدالِ والهَمْزةِ: (فِقَرُ الكاهِلِ والظَّهْرِ، أَو غَراضِيفُ الصَّدْرِ، أَو ضُلوعُهُ فِي مُلْتقاهُ ومُلْتَقى الجَنْبِ) ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ: لَهَا من خِلالِ} الدَّأْيَتَيْن أَرِيجُ (أَو {الدَّأَياتُ) ، بالتَّحرِيكِ: (أَضْلاعُ الكَتِفِ ثلاثَةٌ من كلِّ جانِبٍ) ، واحِدَتُها} دَأْيةٌ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. وقالَ اللَّيْثُ: الدَّأْيُ جَمْعُ! الدَّأْيةِ، وَهِي فَقارُ الكاهِلِ فِي مُجْتَمعِ مَا بينَ الكَتِفَيْنِ مِن كاهِلِ البَعيرِ خاصَّةً؛ والجَمْعُ {الدَّأَياتُ، وَهِي عِظامُ مَا هُنالِكَ كلُّ عظمٍ مِنْهَا} دَأْيةٌ. وقالَ أَبو عُبيدَةَ: {الدَّأَياتُ خَرَزُ العُنُقِ، ويقالُ: خَرَزُ الفَقارِ. وقالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ للضِّلْعَيْن اللَّتَيْنِ تَلِيانِ الواهِنَتَيْن} الدَّأْيَتانِ. وَقَالَ أَبُو زيْدٍ: لم يَعْرِفُوا، يَعْني العَرَب، {الدَّأَياتِ فِي العُنُقِ وعَرَفُوهُنَّ فِي الأضْلاَعِ، وهنَّ سِتّ يَلِينَ المَنْحر من كلِّ جانِبٍ ثَلَاث، لمَقَادِيمِهِنَّ جَوانِحُ، ويقالُ للَّتَيْنِ تَلِيانِ المَنْحَر النَّاحِرَتانِ. قالَ الأزهرِيُّ وَهَذَا صَوابٌ، وَمِنْه قْولُ طرفَةَ: كأنَّ مَجَرَّ النِّسْع فِي} دَأَياتِها مَوارِدُ من خَلْقاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِوفي الصِّحاحِ: ويُجْمَعُ على الدَّأَياتِ، بالتَّحْرِيكِ، ويُجْمَعُ {الدَّأَيُ} دَئِيّ مثْل ضَأْنٍ وضَئِينٍ ومَعْزٍ ومَعيزٍ؛ قالَ حُمَيْد الأَرْقط: يَعَضُّ مِنْهَا الظَّلِفُ الدَّئِيّا عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصِ الخَطِّيَّاوحكَى ابنُ بَرِّي عَن الأَصْمعيّ: {الدُّئيُّ على فُعُولٍ جَمْع} دَأْيَةٍ لفَقارِ العُنُقِ. ( {ودَأَيْتُ للشَّيءِ، كسَعَيْتُ) ،} أَدْأَى لَهُ {دَأْياً: (خَتَلْتُه) ، مثْلُ دَأَوْتُ لَهُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ. (وابنُ} دَأْيَةَ: الغُرابُ) ، سُمِّي بِهِ لأنَّه يَقَعُ على دَأْيَةِ البَعيرِ الدَّبِرِ فيَنْقُرُها؛ قالَ الشاعِرُ يَصِفُ الشَّيْب: ولمَّا رأَيتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيةٍ وعَشَّشَ فِي وِكْرَيْهِ جاشَتْ لَهُ نَفْسِي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الدَّأْيَةُ: مُرَكَّبُ القِدْحِ مِن القَوْس، وهُما} دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فَوْق وأَسْفَل.
المعجم: تاج العروس دأي
المعنى: نعب ابن دأية أي الغراب، نسب إلى دأية البعير وهي فقارته لوقوعه عليها إذا دبرت، أو إلى أبيه. وهي دأيته أي حاضنته دون أمه. ويقال للخبر الذي لا يعرف له أصل: جاؤا به غريب ابن دأية. وأنشد ابن الأعرابي: ولما رأيت النسر عزّ ابن دأيةٍ وعشـش في وكريه جاشت له نفسي وتقول: نذر ابن دايه؛ أن لا يترك آيه.
المعجم: أساس البلاغة دأي
المعنى: الدَّأْيُ والدُّئيُّ والدِّئيُّ: فِقَر الكاهِلِ والظَّهْرِ، وقيل: غَراضِيفُ الصَّدْرِ، وقيل: ضُلُوعه في مُلْتَقاهُ ومُلْتَقَى الجَنْب؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذؤيب: لهـا مـن خِلالِ الـدَّأْيَتْين أَرِيـجُ وقال ابن الأَعرابي: إنَّ الدَّأَيات أَضْلاع الكَتِف وهي ثلاث أَضلاع مِنْ هُنا وثلاث من هُنا، واحِدتُه دَأْية. الليث: الدَّأْيُ جمع الدَّأْيَةِ وهي فَقار الكاهِل في مُجْتَمَع ما بين الكَتِفَيْن من كاهِل البعير خاصّة، والجمع الدَّأَياتُ، وهي عِظامُ ما هُنالِكَ، كلُّ عَظْمٍ منها دأْية. وقال أَبو عبيدة: الدَّأَياتُ خَرَزُ العُنُق، ويقال: خَرَزُ الفَقار. وقال ابن شميل: يقال للضِّلَعَيْن اللتَيْن تَلِيانِ الواهِنَتَيْن الدَّأْيَتان، قال: والدَّئيُّ في الشَّراسيفِ هي البَوَاني الحَراني المُسْتَأْخِراتُ الأَوْساطُ من الضلوع، وهي أَرْبَع وأَرْبَع، وهُنَّ العُوجُ وهن المُسَقَّفات، وهي أَطْولُ الضّلُوعِ كُلِّها وأَتَمُّها وإليها ينتفخ الجوف. وقال أَبو زيد: لم يَعْرِفُوا، يعني العرَب، الدَّأَياتِ في العُنُقِ وعَرَفُوهُنَّ في الأَضْلاع، وهي ستُّ يَلِينَ المَنْحر، من كلِّ جانِبٍ ثلاثٌ، ويقال لِمَقادِيمِهِنّ جَوانِحُ، ويقال لِلَّتَيْن تَلِيان المَنْحَرَ ناحِرَتان؛ قال أَبو منصور:وهذا صواب؛ ومنه قول طرفة: كـأَنَّ مَجَـرَّ النِّسْعِ، في دَأَياتِها، مَـوارِدُ مـن خَلْقاء في ظَهْر قَرْدَدِ وحكى ابن بري عن الأَصمعي: الدُّئيُّ، على فُعُولٍ، جمع دَأْيَةٍ لِفَقارِ العُنُق.وابنُ دَأْيَةَ: الغُراب، سمي بذلك لأَنه يقع على دأْية البَعير الدَّبِرِ فيَنْقُرها؛ وقال الشاعر يصف الشَّيْب: ولمَّا رأَيتُ النِّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيَةٍ، وعَشـَّشَ في وَكْرَيْهِ، جاشَتْ له نَفْسي والدَّأْيَة: مُرَكَّبُ القِدْحِ من القَوْس، وهما دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فوقُ وأَسْفَلَ.ودَأَى له يَدْأَى دَأْياً ودَأْواً إذا خَتَلَه. والذِّئْبُ يَدْأَى لِلْغَزال: وهي مِشْيَةٌ شبِيهةً بالخَتْلِ. ودَأَوْتُ له: لغة في دَأَيْت.ودَأَوْتُ له: مثل أَدَيْتُ له؛ قال: كالـذِّئْب يَـدْأَى للغَـزالِ يَخْتِلُـهْ ودأَى الذِّئْبُ للْغَزال يَدْؤُو دَأْواً لِيأْخُذَه مثل يَأْدُو: وهو شبيه المُخاتَلَة والمُراوَغَة. والدَّأْيُ والدَّأْيَةُ من البعير:المَوْضِعُ الذي يقعُ عليه ظَلِفَة الرَّحْلِ فيَعْقِرهُ، ويُجْمَع على دَأَياتٍ، بالتحريك وجَمْعُ الدَّأْيِ دَئيٌّ مثلُ ضَأْنٍ وضَئينٍ ومَعْزٍ ومَعيزٍ؛ وقال حُمَيْد الأَرْقط: يَعَــضُّ منهــا الظَّلِــفُ الـدَّئِيّا عَــضَّ الثُقــافِ الخُـرُصَ الخَطِّيَّـا
المعجم: لسان العرب دَأْيٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دأيات فِقَر الكاهِل والظَّهْر.؛-: مُلتقى ضُلوع الصَّدْر.
المعجم: القاموس الدأي
المعنى: ـ الدَّأْيُ والدُّئِيُّ والدِّئيُّ: فِقَرُ الكاهِلِ والظَّهْرِ، أَو غَراضيفُ الصَّدْرِ، أَو ضُلُوعُهُ في مُلْتقاهُ، ومُلْتَقَى الجَنْبِ. ـ أَو الدَّأَياتُ: أضْلاعُ الكَتِفِ، ثلاثةٌ من كلِّ جانِب. ـ ودَأَيْتُ للشيءِ، كَسَعَيْتُ: خَتَلْتُه. ـ وابنُ دَأْيَةَ: الغُرابُ.
المعجم: القاموس المحيط دَأْيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَأَياتٌ واحدة الدّأْي للفِقَر.؛-: مَوْضِع القِدْح من القَوْس.؛- (من البَعير) المَوضِع الذي تَقَعُ عليه ظَلِفةُ الرَّحْل فتَجرَحه.؛-: الحاضِنَة غير الأُمّ.؛ابن -: الغُراب.
المعجم: القاموس دَايَنَ
المعنى: جذ.: (دين) | (ف: ربا. متعد). دَايَنْتُ، أُدَاينُ، دَايِنْ، (مص. مُدَايَنَةٌ، دِيَانٌ). 1. "دَايَنَ شَرِيكَهُ": عَامَلَهُ بِالدَّيْنِ، فَأعْطَاهُ دَيْنًا وَأخَذَ بِدَيْنٍ. 2. "دَايَنَ الرَّجُلَ": حَاكَمَهُ، رَفَعَ دَعْوَةً ضِدَّهُ. قَرَّرَ أنْ يُدَايِنَهُ أمَامَ الْمَحْكَمَةِ". 3. "دَايَنَهُ اعْتِرَافًا بِالْجَمِيلِ": جَازَاهُ.
المعجم: معجم الغني داهية
المعنى: ـ داهِيَةٌ دَهْواءُ ودُهْوِيَّةٌ، بالضمِّ: شَديدَةٌ جِدًّا. ـ ويَوْمُ دَهْوٍ، بالفتح: من أيَّامِهم.
المعجم: القاموس المحيط دَاهَ
المعنى: جذ.: (دوه) | (ف: ثلا. لازم). دُهْتُ، أدُوهُ، دُهْ، (مص. دَوْهٌ). "دَاهَ الرَّجُلُ": تَحَيَّرَ.
المعجم: معجم الغني دَائِنٌ
المعنى: جذ.: (دين) | (فا. من دَانَ). "فرَضَ عَلَيْهِ الدَّائِنُ شُروطًا مُجْحِفَةً": مُقْرِضُ الْمَالِ لأَجَلٍ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني دَاهِيَةٌ
المعنى: جذ.: (دهـي) | نَزَلَتْ بِهِ دَاهِيَةٌ: مُصِيبَةٌ، عَظِيمَةٌ، نَازِلَةٌ، بَلِيَّةٌ. "تَوَالَتْ عَلَيْهِ الدَّوَاهِي".
صيغة الجمع: دَوَاهٍ، الدَّوَاهِي
المعجم: معجم الغني