المعجم العربي الجامع
دَائِرَةٌ
المعنى: جذ.: (دور) | 1. "رَسَمَ دَائِرَةً بِالبِرْكَارِ" (هن): شَكْلٌ مُسْتَوٍ مَحْدُودٌ، وَنِقَاطُهُ مُتَسَاوِيَةُ الأبْعَادِ مِنْ نُقْطَةٍ دَاخِلِيَّةٍ تُسَمَّى مَرْكَزَ الدَّائِرَةِ. أ. "مُحِيطُ الدَّائِرَةِ": الْخَطُّ الدَّائِرُ. ب. "قُطْرُ الدَّائِرَةِ": الْخَطُّ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي يَقْسِمُ الدَّائِرَةَ نِصْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ مَارًّا بِمَرْكَزِهَا. 2. "دَائِرَةُ رَأْسِ الإنْسَانِ": شَعْرُهُ الْمُسْتَدِيرُ عَلَى قَرْنِهِ. 3. "بَحَثَ عَنْ مَعْنَى كَلِمَةِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ فِي دَائِرَةِ الْمَعَارِفِ": مَوْسُوعَةٌ تَضُمُّ مُعْلُومَاتٍ دَقِيقَةً عَنْ مُخْتَلِفِ مَيَادِينِ العِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالفَنِّ. 4. "الدَّائِرَةُ الانْتِخَابِيَّةُ": تَقْسِيمٌ اِنْتِخَابِيٌّ إدَارِيٌّ يَنْتَخِبُ فِيهِ الْمُوَاطِنُونَ مَنْ يَنُوبُ عَنْهُمْ فِي البَرْلُمَانِ أوِ الْمَجَالِسِ البَلَدِيَّةِ. 5. "دَائِرَةُ الانْقِلَابِ" (فك): إحْدَى الدَّائِرَتَيْنِ الصَّغِيرَتَيْنِ تَجْرِي مَرَّتَيْنِ فِي السَّنَةِ فِي الكُرَةِ الأرْضِيَّةِ، وَتَكُونُ فِيهَا الشّمْسُ فِي أقْصَى حَدٍّ مِنَ البُعْدِ عَنْ خَطِّ الاسْتِوَاءِ وَهُمَا: أ. "دَائِرَةُ الاِنْقِلَابِ الصَّيْفِيِّ" وَتُسَمَّى أَيْضًا دَائِرَةَ السَّرَطَانِ، وَتَقُومُ فِي نِصْفِ الكُرَةِ الشَّمَالِيِّ فِي نحو 21 حَزيران، (جُوان). ب. "دَائِرَةُ الانْقِلَابِ الشَّتْوِيِّ" وَتُسَمَّى دَائِرَةَ الْجَدْي وَتُقُومُ فِي نِصْفِ الكُرَةِ الْجَنُوبِيِّ فِي نَحْوِ 21 كَانون الأوَّلِ - تشرين الثّانِي. 6. "دَائِرَةُ الاِرْتِفَاعِ" (فك): دَائِرَةٌ كَبِيرَةٌ مِنَ الكُرَةِ السَّمَاوِيَّةِ تَمُرُّ بِقُطْبَيِ الأفُقِ. 7. "الدَّائِرَةُ القُطْبِيَّةُ الْجَنُوبِيَّةُ": أيْ خَطُّ العَرْضِ 5.66 جَنُوبًا. 8. "الدَّائِرَةُ القُطْبِيَّةُ الشَّمَالِيَّةُ": خَطُّ العَرْضِ 5.66 شَمَالًا. ن. دَوَائِر.
صيغة الجمع: دَوَائِرُ
المعجم: معجم الغني دائِرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دَوائِرُ ما أحاط بالشَّيْء.؛-: مَجال، نِطاق، مُحيط (في دائِرَةِ اخْتِصاصِهِ): في حُدود اخْتِصاصِهِ.؛-: مِنطقة (دائِرَةُ نُفوذٍ).؛- (في الرّياضيّات) شَكْل مُستوٍ مَحدود بخَطٍّ مُنحنٍ، جَميع نُقَطه على أبعاد مُتساوِيَة من نُقطة داخلـيّة (مج).؛-: حَلْقة؛ الشَّيْء المُستدير.؛- رأس الإنسان: شَعره الذي يَستدير على القَرن منه.؛-: الهَزْمة التي تحت الأنف.؛-: خَشَبة تُركَز وسط الكُدْس تَدور بها البَقَرة.؛-: ما اسْتَدار من شَعر الفَرَس في بَدَنه كلّه.؛-: مَوْضِع الذُّؤابة من رَأس الإنسان.؛-: النّائِبَة، الدّاهِيَة «دارَتْ عليه الدَّوائِرُ» أي حلَّت به المصائب. وفي القُرآن الكريم: {وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ} [التّوبَة:98].؛-: مَبْنى تُدار فيه شُؤون المَزْرَعَة.؛-: الهَزيمة والشدّة من شدائد الدهر. وفي القُرآن الكريم: {يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ} [المَائدة:52].؛- الميل (فلك): دائرة عظيمة تمرُّ في القطب السماويّ.؛-: وَحدة إداريّة تكون مَسؤولة عن نَشاطٍ مُحدَّد في الدَّولة أو في الشَّرِكات والمؤسَّسات.؛- اِنْتِخابيّة: قِسْم من المدينة أو مجموعة من القُرى تَنتخب عنها نائبًا أو أكثر في المَجلِس النّيابيّ.؛- المَعارِف: عَمَل يَضُمُّ معلومات عن مُختلِف مَيادين المَعرِفة أو عن مَيْدان خاصّ منها، ويكون عادَةً مُرتَّبًا تَرتيبًا هِجائيًّا، مَوْسوعة.؛- الضَّوء: الشُّهْرة.؛- الِانْقِلاب: إحدى الدّائرتين الصَّغيرتين في الكُرَة الأرضيّة القائمتين بمُوازاة خَطّ الِاسْتِواء واللَّتين تَجري بينهما دَوْرَة الشَّمْس السَّنوِيّة الظّاهِرة حول الأرض، وهما:«دائِرَةُ الِانْقِلابِ الصَّيْفِيّ» أو دائِرَة السَّرطان، وتَقوم في نِصْف الكُرَة الشَّماليّ، و«دائِرَةُ الِانْقِلاب الشَّتَوِيّ» أو دائِرة الجَدْي، وتَقوم في النِّصف الجَنوبيّ.؛- المَيْل: دائِرَة عَظيمة تَمُرُّ في القُطب السَّماويّ.؛- الوَضْع: الزّاوِيَة الحادِثَة بين الهاجِرَة وخَطّ موصِل بين جُرْمَين.؛-: جِهَة تَقوم في إدارة عامّة بعَمَلٍ مُعيَّن مُخْتَصّ.؛- السُّوء: النّائِبَة تَنزِل فتُهلِك.؛الـ - المُحيطة: الدّائِرَة المُماسّة لجميع زَوايا مُضلَّع ما.؛الـ- المُحاطة: الدّائرة المُماسّة لجَميع أضلاع مُضلَّع ما.؛الدَّوائر الرَّسْمِيَّة: الهيئة الحاكمة.؛الدّوائِر العُليا: كِبار المَسؤولين في الدَّوْلة.؛الدّوائِر الحُكوميّة: دَواوينُ الحُكومة.؛الدّوائِرُ السّياسِيّة/المُطَّلِعَة: الأوساط السّياسِيّة.
المعجم: القاموس الدائِرَةُ
المعنى: ما أَحاطَ بالشَّيْءِ. سَطْحٌ هَنْدَسِيٌّ مُسْتَوٍ يُحِيطُ بِهِ خَطٌّ مُغْلَقٌ جَميعُ نِقاطِهِ مُتَساوِيَةُ البُعْدِ عَنْ نُقْطَةٍ في وَسَطِهِ تُسَمَّى مَرْكَزَ الدّائِرَةِ. الحَلْقَةُ. المُصِيبَةُ * «دارَتْ بِهِ الدَّوائِرُ». [دور]
صيغة الجمع: (ج) دَوائِرُ
المعجم: القاموس اِلدُّنْيَا دُولَابْ دَايِرْ
المعنى: الدولاب عندهم: الخزانة، ولا يستعملونه في الآلة الدائرة إلا في الأمثال ونحوها كما هنا، والمراد: الدنيا كدولاب الماء الدائر يرفع الكيزان، ثم يخفضها، وهي كذلك للخلق في الرفع والخفض.
المعجم: الأمثال العامية اِلْحَاجَهْ الدَّايْرَهْ مَا عَلِيهَاشْ نُورْ
المعنى: أي: الشيء الدائر بين الناس المألوف لهم ليس له رواء في العيون ولا روعة في القلوب بخلاف العزيز المَصُون.
المعجم: الأمثال العامية دَايْرَهْ تْقَاوِي مِنْ غِيرْ تَقَاوِي
المعنى: أي: دائرة بين الناس تباهيهم بقدرتها وسعة مزرعتها وهي لا تملك التقاوي؛ أي: البزر الذي تعتمد عليه في الزرع. يُضرَب للعاجز المتظاهر بما ليس في طوقه. ويُروَى: «مالك بتقاوي من غير تقاوي، والله حسابك ما جايب همه.» أي: تقديرك في ذلك لا يأتي بما يوازي اهتمامك به. وقد نظمه أحمد عقيدة البرلسي في زجل يقول فيه مخاطبًا نفسه:١ كم تقاوي يا أنا من غير تقاوي جل ربي يا أنا ما قل عقلكْ فى سبخ نزرع قصب وتقول: بقى لي غيط وتزعم إن ما في الخلق مثلكْ لو زرعت الخير مع أهله حصدتهْ إلا قلبك انحصد من سوء فعلكْ عشرة الناس من زمان كانت فلاحةْ والزمان ده يصحبوك من أجل مطمعْ
المعجم: الأمثال العامية اِكْمِن أَبُوكْ جِنْدِي دَايِرْ تِهِز وِسْطَكْ
المعنى: اكمن؛ أي: أَلِأَنَّ، والجندي \(بكسر أوله والصواب ضمه\) أحد الجنود. والمراد به: العظيم من الترك؛ لأن الأتراك كانوا حكام القطر المصري، وغالبهم ينتسبون إلى الجندية؛ فأطلقت العامة على كل عظيم وجيه منهم لفظ الجندي وإن لم يكن حاكمًا ولا جنديًا. وهز الوسط كناية عن المرح والاختيال. يُضرَب لمن يتعاظم ويختال على الناس بلا مبرر. وانظر «اكمن أبوك سَنْجَق …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية اِكْمِن أَبُوكْ سَنْجَقْ دَايِرْ فِي حَل شَعْرَكْ
المعنى: اكمن يريدون به: أَلِأَنَّ. والسنجق: العلَم، ثم أُطْلِق على أمير اللواء مدة الأمراء الجراكسة بمصر، وكانوا عدة سناجق. وحل الشعر كناية عن خلع العِذَار وإطلاق العنان للنفس، والمعنى: أَلِأَنَّ أباك أمير ذو سطوة أَبَحْتَ لنفسك كل محذور وفعلت ما تشتهي بلا مبالاة؟\! يُضرَب للمُقْدِم على أمر اعتمادًا على سبب لا يبرر عمله. وانظر «اكمن أبوك جندي …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية اِللِّي بِيْعَايِرْ مَا عَلَى بَالُوشْ منِ اللِّي دَايِرْ
المعنى: أي: من يلوم على أمر ويراه سبة لنا لا يعرف الحامل لنا عليه ولا يلقى باله إليه، ولو عرفه ما أنكره علينا. ويُضرَب أيضًا في معنى أن من كان هذا دأبه لا يلقي باله لحقيقة الحال، بل يأخذ بالظواهر فقط. هكذا يذهب بعضهم في معنى هذا المثل ويضربه فيه. ويذهب غيره إلى أن المراد بلفظ يعاير من ينظر عيار الدقيق في الطاحون أهو خشن أم ناعم، فهو منصرف لذلك لا يفكر في الدابة التي تدير الطاحون ولا في تعبها، والمعنى: من يقم في أمر باليسير منه لا يشعر بتعب من يقوم بالصعب فيه.
المعجم: الأمثال العامية