المعجم العربي الجامع
داثَ
المعنى: جذ.: (ديث) | (ف: ثلا. لازم). دِثْتُ، أدِيثُ، دِثْ، (مص. دَيْثٌ، دِيَاثَةٌ). 1. "دَاثَ الرَّجُلُ": فَقَدَ الغَيْرَةَ وَالْخَجَلَ. 2. "دَاثَ الشَّيْءُ": لَانَ وَسَهُلَ.
المعجم: معجم الغني الدأث
المعنى: ـ الدَّأْثُ: الأَكْلُ، والثِّقَلُ، والدَّنَسُ والتَّدْنيسُ، وبالكسر: حِقدٌ لا يَنْحَلُّ، ـ والدَّأْثاءُ، ويُحَرَّكُ: الأَمَةُ، ـ ج: دَآثٍ، محرَّكةً مُخَفَّفَةً. ـ وابنُ دَأْثاءَ: الأَحْمَقُ. ـ والدَّائِثُ: الأُصولُ. ـ والأَدْأثُ: رَمْلٌ. ـ والدِّئْثانُ، بالكسر: الجاثومُ.ـ والدُّؤْثِيُّ: الدَّيُّوثُ.
المعجم: القاموس المحيط دأَث
المعنى: دأَث : (} الدَّأْثُ: الأَكْلُ) ، {دَأَثَ الطَّعَامَ} دَأْثاً: أَكَلَه. (و) قيل: {الدَّأْثُ (: الثِّقَل) . (و) الدَّأْثُ (: الدَّنَسُ) ، والجمعُ أَدْآثٌ، قَالَ رُؤبة: وإِنْ فشَتْ فِي قَوْمِكِ المَشَاعِثُ من أَصْرِ} أَدْآث لَهَا {دَآئِثُ (و) الدَّأْثُ (التَّدْنِيسُ) ، أَي يُسْتَعْملُ لَازِما ومتعدِّياً، قَالَ رُؤْبَةُ: فِي طَيِّبِ العِرْقِ وطِيبِ المَحْرَثِ أَحْرَزْتَهُ فِي خَالِدٍ لم} يُدْأَثِ أَي فِي حَسَبٍ خَالِدِ. (و) {الدِّئْثُ (بالكَسْرِ: حِقْدٌ لَا يَنْحَلُّ) ، وكذالك الدِّعْثُ. (} والدَّأَثَاءُ، و) قد (يُحَرَّكُ) لمَكَان حرْفِ الحلْقِ، وَهُوَ نادِرٌ؛ لأَن فَعَلاءَ بفتْحِ العَيْنِ لم يَجِيء فِي الصّفت وإِنما جاءَ حَرفانِ فِي الأَسماءِ فَقَط، وهما: فَرَمَاءُ، وجَنَفَاءُ، وهما مَوْضِعان، هَكَذَا ذكر الجوهَرِيّ فِي (فرم) والصّواب مَا ذَكره أَبو زَكَرِيّا عَن سيبويهِ قَرَماءُ، بِالْقَافِ (: الأَمَةُ) الحمْقَاءُ، وَقيل: الأَمةُ، اسمٌ لَهَا (ج {دآثٍ مُخَفَّفَة) ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ: أَصْدرهَا عَن طَثْرَةِ} الدَّآثِ صاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِ (وابنُ! دَأْثَاءَ: الأَحْمَقُ) ، يقالُ ذالك لَهُ. ( {والدَّآئِثُ) كصَحَائِفَ (: الأُصُولُ) وَبِه فُسّر قولُ رؤبةَ المتقدّم. (} والأَدْأَثُ) كأَحْمدَ (: رَمْلٌ) معرُوف، يُسْمَعُ بِهِ عزِيفُ الجِنّ، قَالَ روبَةُ: والضِّحْكه لَمْعَ البَرْقِ فِي التَّحَدُّثِ تَأَلُّقَ الجِنِّ بِرَمْلِ {الأَدْأَثِ (} والدِّئْثَانُ بِالْكَسْرِ: الجَاثُومُ) كَذَا فِي النّسخ، وَهُوَ تَصحيفٌ صوابُه الحُلْقُوم، كَمَا فِي التكملة. ( {- والدُّؤْثِيُّ) ، بالضّمِّ (: الدَّيُّوثُ) نَقله الصاغَانيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } الدِّئْثُ العَدَاوَةُ، عَن كُرَاع. {والدَّآثُ، كسَحابٍ: وادٍ. قَالَ كُثَيِّر: إِذا حَلَّ أَهْلِيَ بالأَبْرَقَيْ نِ: أَبْرَقِ ذِي جُدَدٍ} أَودَآثَا وَقَالَ ابنُ أَحْمَرَ فغَيَّرَه: بِحَيْثُ هَرَاقَ فِي نَعْمَانَ مِيثٌ دَوافِعُ فِي بِراقِ {الأَدْأَثِينَا
المعجم: تاج العروس دَأَثَ
المعنى: ـَ دَأْثاً: دَنِسَ. وـ ثَقُل. وـ الشيء: دنَّسه.؛(الدِّئْثُ): الحِقْد الدائم. (ج) أَدْآثٌ.؛(الدَّأْثاءُ): الأَمَة الحمقاء. (ج) دآثٍ. ويقال للأحمق: ابن دَأْثاء.؛(الدِّئْثان): الحلقوم.؛(الدُؤْثِيُّ): الدَّيُّوثُ.
المعجم: الوسيط دأث
المعنى: دَأَثَ الطعامَ دَأْثاً: أَكله. والدَّأْثُ: الدَّنَسُ، وقيل: الثِّقْلُ، والجمع أَدْآثٌ؛ قال رؤبة: وإِنْ فَشَتْ في قومِك المَشاعِثُ، مـن إِصـْرِ أَدْآثٍـ، لها دَآئثُ بوزن دَعاعِثَ، من دَعَثَه إذا أَثْقَلَه. والإِصْرُ: الثِّقْل.والدِّئْثُ: العَداوةُ؛ عن كراع. والدِّئْثُ: الحِقْد الذي لا يَنْحَلُّ، وكذلك الدِّعْثُ.والدَّأْثاءُ: الأَمة الحَمْقاءُ؛ وقيل: الأَمة اسم لها، وقد يُحَرَّك لحرف الحلق، وهو نادر، لأَن فَعَلاء، بفتح العين، لم يجئ في الصفات، وإِنما جاء حرفان في الأَسماء فقط، وهما فَرَماء وجَنَفاء، وهما موضعان، والجمع: دَآثٍ، خفيف؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَصـْدَرَها، عـن طَثْرةِ الدَّآثِ، صـاحبُ ليلٍـ، خَـرِشُ التَّبْعاثِ خَرِشٌ: يُهَيِّجها ويُحَرِّكُها، وهو مذكور في موضعه.وقد يقال للأَحمق: ابن دَأْثاء.والأَدْأَث: رَمْلٌ معروف، يُسْمَع به عَزيفُ الجن؛ قال رؤبة: تَــأَلُّقَ الجِـنِّ برَمْـلِ الأَدْأَثِ
المعجم: لسان العرب دأَثَ
المعنى: دأْثًا ثَقُلَ؛ دَنِسَ.؛- الشَّيْءَ: دَنَّسه.؛- عليه: حَقَدَ عليه.؛- الطَّعامَ: أكَله.
المعجم: القاموس دَاثَ
المعنى: ـِ دَيْثاً، ودِياثَةً: لان وسَهُلَ. و ـ فلانٌ: فقد الغَيرَةَ والخجلَ. فهو دَيُوثٌ. (بدون تشديد).؛(دَيّثَ) فلانٌ: كان دَيُّوثاً. و ـ الطَّريق: وطَّأَهُ وذَلَّلَهُ. و ـ الشيءَ: ليَّنَهُ وسهَّله. يُقال: دَيَّثَتِ المطرقَةُ الحديدَ. ويُقال: دَيَّثَ الجِلْدَ في الدِّباغ والرُّمْحَ في الثِّقاف. و ـ الحَيوانَ والإِِنسان: ذلَّلَهُ بعض التَّذْلِيل. و ـ ذلَّلَهُ حتى لان وسَهُلَ وانْقاد. ويُقال: دَيَّثَهُ بالصَّغَار.؛(تَدَيَّثَ): مطاوع دَيَّثَهُ. و ـ فلانٌ: قاد على أَهلِهِ.؛(الدَّيَثَانُ): الكابوس الذي ينزل على الإِِنسان. (وقيل: هي دخيلة).؛(الدَّيَثَانِيّ): الدَّيَثَانُ.؛(الدَّيُّوثُ) من الرِّجال: القَوَّادُ على أهلِهِ. و ـ الذي لا يغار على أَهلِه ولا يخجل.
المعجم: الوسيط داثَ/داثِ
المعنى: دَيْثًا الشَّيْءُ: لانَ وسَهُل.؛- فُلانٌ: خَزِيَ وذَلَّ؛ فَقَدَ الغَيْرة والخَجَل.
المعجم: القاموس زأزأ
المعنى: قِدرٌ زؤَزئةٌ وزؤازئةٌ -بالهَمز فيهما-: العَظيمةُ الواسِعَةُ، قال أبو حِزامٍ البُ بنُ الحارِث العُكليُّ ؛ وعندي زؤازئةٌ وَأبَةٌ *** تُزَأزيءُ بالدَّأثِ ما تُهجَؤُه ؛ تُزَأزيءُ: أي تَضُمُّ. والزَّأزَأَةُ: التَّحَرُّكُ. ؛ وزَأزأَ الظَّليمُ: إذا مَشى مُسرِعًا ورفع قُطرَيه أي طَرَفَيه رأسَه وذَنَبَه. ؛ أبو زيد: تَزَأزَأَ المرأةُ: اختَبَأَت، قال جَرير ؛ تَبدو فَتُبدي جَمالًا زانَهُ خَفَرٌ *** إذا تَزَأزَأَتِ السُّودُ العَناكيب ؛ وتَزَأزَأَتِ المرأةُ: إذا مَشَت وحَرَّكَت أعطافَها وهي مِشيَةُ القِصار. ؛ وتَزَأزَأ: تَزَعزَعَ.
المعجم: العباب الزاخر هجأ
المعنى: أبو زيد: هَجَأَ غَرَثي: سَكَنَ. ؛ أبو عمرو: هَجَأْتُ الطَّعامَ: أَكْلتُه. ؛ والهُجَأَةُ -مثال تُؤَدَةٍ-: الأحمَقُ. ؛ والهَجَأُ -بالتحريك-: كل ما كُنتَ فيه فانقَطَعَ عنك، وتَرَكَ هَمْزَه بَشّارُ بن بُرْدٍ فقال ؛ وقَضَيْتُ من وَرَقِ الشَّبابِ هَجًَا *** من كلِّ أحْوَرَ راجحٍ قَصَبُهْ ؛ ويُروى: "هَوَىً". ؛ وهَجَأْتُ الإبل والغَنَمَ: كَفَفْتُها لِتَرْعى. ؛ وأهْجَأَ طَعامُكُم غَرَثي: أي قَطَعَه؛ عن أبي زيدٍ، وأنشد ؛ وأخْزاهُمُ رَبِّي ودَلَّ عليهُمُ *** وأطعَمَهُم من مَطْعَمٍ غيرِ مُهْجِئي ؛ وأهْجَأْتُه: أطْعَمْتُه، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارث العُكْليُّ ؛ وعندي زُؤازِئَةٌ وَأْبَةٌ *** تُزَأْزِيءُ بالدَّأْثِ ما تُهْجَؤُهْ ؛ وتَهَجَّأْتُ الحُروفَ وتَهَجَّيْتُها: بمعنىً.
المعجم: العباب الزاخر زأزأ
المعنى: زأزأ : ( {زَأْزَأَهُ: خَوَّفَه و) } زَأْزأَ (الظَّلِيمُ: مَشى مُسرِعاً رَافعا قُطْرَيْهِ) أَي طَرَفَيْه (رأْسَه وذَنَبَه) . (و) زأْزَأَ (الشيءَ: حَرَّكَه، {وتَزأْزَأَ:) تَحرَّك و (تَزَعْزَع و) تَزأْزأَ (مِنْهُ: تَصاغَرَ) ذَلَّ (لَهُ فَرَقاً) محركةً أَي خَوْفاً، وَقَالَ أَبو زيد:} تَزَأْزأَتُ من الرجل {تَزَأْزُؤًا شَديداً إِذا تَصاغَرْتَ لَهُ وفَرِقْتَ مِنْهُ، وعِبارةُ المُحْكم: تَزَأْزَأَ لَهُ: هابَه وتَصاغرَ لهُ (وخَافَ) كعَطْفِ التفْسِير على تَصاغر (و) } تَزَأْزَأَ الرجل (: اختبأَ) قَالَ جَرير: تَبْدُو فَتُبْدِي جَمَالاً زَانَهُ خَفَرٌ إِذَا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العَنَاكِيبُ (و) تَزأْزأَ الرجلُ إِذا (مَشَى مُحرِّكاً أَعطافَه كَهيْئَة القِصَارِ) أَي وَهِي مِشْيَة القِصار. (و) يُقَال: (قِدْرٌ {زُؤَازِئَةٌ كَعُلاَبِطَة و) } زُؤَزِئَةٌ مثل (عُلَبِطَةٍ) بِالْهَمْز فيهمَا أَي (عَظيمةٌ) {تُزَأْزِىءُ، أَي (تَضُمُّ الجَزُورَ) ، هَذَا مَحلُّ ذِكْره، لأَنه مهموزٌ، قَالَ أَبو حِزامٍ غالبُ بن الْحَارِث العُكْلِيُّ: وعِنْدِي} زُؤَازِئَةٌ وَأْبَةٌ تُزَأْزِيءُ بِالدَّأْثِ مَا تَهْجَؤُهْ (وَذِكْرُه فِي المعتل وَهَمٌ للجوهريِّ) وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَه وَهَماً هُوَ الْمَنْقُول عَن الأَصمعيّ وشيوخِه، والمؤَلف تَبِعَ ابنَ سِيدَه فِي (المُحكم) حَيْثُ ذكره فِي المهوز.
المعجم: تاج العروس