المعجم العربي الجامع
خيت
المعنى: خيت : (} الخيْتُ: التَّصْوِيتُ) . {خاتَ،} يَخِيتُ، {خَيْتاً، (} كالخُيُوت) بالضمّ: صَوَّت، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد: فِي {خَيْتةِ الطائِرِ رَيْثٌ عَجَلُهْ وكُل اخْتِطافٍ:} اخْتِيَاتٌ، وخَوْتٌ. (و) الخِيتُ (بالكسْرِ: ة ببَلْخٍ) نَقله الصاغانيُّ.
المعجم: تاج العروس خَيْتَ
المعنى: 1. "خَيْتَ عَلَى مَا فَعَلَتْ": أَيْ ما أَحْقَرَ مَا فَعَلَتْ!. 2. التَّصْوِيتُ.
المعجم: معجم الغني خيت
المعنى: خاتَ يَخِيتُ خَيْتاً وخُيُوتاً: صَوَّتَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: في خَيْتةِ الطائِر رَيْثٌ عَجَلُهْ ويقال: اخْتاتَ الذئبُ شاةً من الغنم اخْتِياتاً إذا اخْتَطَفَها؛ وكذلك اخْتاتَ الصَّقْرُ الطيرَ. وكلُّ اخْتِطافٍ اخْتياتٌ وخَوْتٌ؛ قال أَبو نُخَيلة: أَو كاخْتِياتِ الأَسَدِ الشَّوِيَّا
المعجم: لسان العرب خَاتَ
المعنى: جذ.: (خيت) | (ف: ثلا. لازمتع). خِتْتُ، أخِيتُ، خِتْ، (مص. خَيْتٌ، خُيُوتٌ). 1. "خَاتَ الرَّعْدُ": صَوَّتَ. 2. "خَاتَ مَالَهُ": تَنَقَّصَهُ. 3. "خَاتَ الرَّجُلُ": نَقَضَ عَهْدَهُ وَأَخْلَفَ وَعْدَهُ. 4. "خَاتَ العَامِلَ": طَرَدَهُ.
المعجم: معجم الغني وَخَّى
المعنى: جذ.: (وخي) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). وَخَّيْتُ، أُوَخِّي، وَخِّ، (مص. تَوْخِيَةٌ). 1. "وَخَّاهُ الأَمْرَ أَوْ لَهُ": وَجَّهَهُ لَهُ. 2. "وَخَّى الأَمْرَ": تَطَلَّبَهُ دُونَ سِوَاهُ.
المعجم: معجم الغني وَخَى
المعنى: جذ.: (وخي) | (ف: ثلا. لازمتع). وَخَيْتُ، أَخِي، خِ، (مص. وَخْيٌ). 1. "وَخَى البَعِيرُ": سَارَ سَيْرًا مُسْتَقِيمًا. 2. "وَخَى هَدَفَهُ": قَصَدَهُ. وَخَى وَخْيَهُ" • "وَخَى رِضَاهُ" • "وَخَى مَحَبَّتَهُ". 3. "لَا أَدْرِي أَيْنَ وَخَى": أَيْنَ ذَهَبَ. 4. "وَخَىَ صَاحِبَهُ": تَحَرَّاهُ.
المعجم: معجم الغني اللخى
المعنى: ـ اللَّخَى: كَثْرَةُ الكلامِ في باطِلٍ، وهو ألْخَى، ـ وهي لَخواءُ. ـ واللَّخَا أيضاً ويُمَدُّ: المُسْعُطُ، أو ضَرْبٌ من جِلْدِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ يُسْتَعَطُ به، ـ كالمِلْخى. ـ وَلَخَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه، ـ وألْخَيْتُهُ: أعْطَيْتُه مالِي، وسَعَطْتُه، أو أوْجَرْتُه الدَّواءَ. ـ والْتَخَى صَدْرَ البعيرِ: قَدَّ منه سَيْراً. ـ ولاخَى مُلاخاةً ولِخاءً: صادَقَ، وحالَفَ، وصانَعَ، وحَرَّشَ، ـ وـ به: وَشَى، ضِدٌّ، ـ وبعيرٌ لَخٍ وألْخَى: إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعْظَمُ من الأُخْرَى. ـ واللَّخْواءُ: لِلأُنْثَى،، والمرأةُ الواسِعةُ الجَهازِ، ـ وـ من العِقْبانِ: التي مِنْقارُها الأعْلَى أطْولُ من الأسْفَلِ. ـ والْتَخَى الصَّبِيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً، والاِسمُ: اللَّخاءُ، كالغَداءِ.
المعجم: القاموس المحيط وخي
المعنى: الوَخْي: الطريقُ المُعْتَمد، وقيل: هو الطريق القاصد؛ وقال ثعلب: هو القصد؛ وأَنشد: فقلتُ: وَيْحَـكَ أَبْصـِرْ أَيـن وَخْيُهُمُـو فقال: قد طَلَعُوا الأَجْمادَ واقْتَحَمُوا والجمع وُخِيٌّ ووِخِيٌّ، فإِن كان ثعلب عنى بالوَخْي القَصْدَ الذي هو المصدر فلا جمع له، وإن كان إِنما عنى الوَخْيَ الذي هو الطريق القاصد فهو صحيح لأَنه اسم. قال أَبو عمرو: وَخى يَخي وَخْياً إذا تَوَجَّه لوجه؛ وأَنشد الأَصمعي: قـالتْ ولـم تَقْصـِدْ لـه ولـم تَخِـهْ أَي لم تَتَحَرَّ فيه الصواب. قال أَبو منصور: والتَّوَخِّي بمعنى التَّحَري للحق مأْخوذ من هذا. ويقال: تَوَخَّيْتُ مَحَبَّتَك أَي تَحَرَّيْتُ، وربما قلبت الواو أَلفاً فقيل تأَخَّيْت. وقال الليث: تَوَخَّيْت أَمر كذا أَي تيَمَّمْتُه، وإِذا قلت وَخَّيْتُ فلاناً لأَمر كذا عَدَّيت الفعل إِلى غيره. ووَخَى الأَمْرَ: قصَدَه؛ قال: قـالتْ ولـم تَقْصـِدُ بـه ولـم تَخِـهْ مــا بــالُ شــَيْخٍ آضَ مـنْ تَشـَيُّخِهْ كــالكُرَّزِ المَرْبُـوطِ بيـنَ أَفْرُخِهْـ؟ وتَوخَّاه: كوَخاه. وقد وخَيْتُ غيري، وقد وخَيْتُ وَخْيَكَ أَي قَصَدْتُ قَصْدَكَ. وفي الحديث: قال لهما اذْهَبا فتَوَخَّيا واستَهِما أَي اقْصِدا الحَقَّ فيما تَصْنَعانِه من القِسمة، ولْيأْخذْ كلٌّ منكما ما تخرجه القُرْعة من القِسمة. يقال: تَوَخَّيْتُ الشيء أَتَوَخَّاه تَوخِّياً إذا قَصَدْتَ إِليه وتَعَمَّدْت فِعلَه وتحَرَّيْت فيه. وهذا وَخْيُ أَهْلِك أَي سَمْتُهم حيث سارُوا. وما أَدري أَين وَخَى فلان أَي أَينَ تَوجَّهَ. الأَزهري: سمعت غير واحد من العرب الفصحاء يقول لصاحبه إذا أَرشده لصَوْب بلد يأْتَمُّه: أَلا وخُذْ على سَمْت هذا الوَخْي أَي على هذا القَصْدِ والصَّوْبِ. قال: وقال النضر اسْتَوْخَيْتُ فلاناً عن موضع كذا إذا سأَلته عن قَصْدِه؛ وأَنشد: أَمـا مِـنْ جَنُـوبٍ تُـذْهِبُ الغِـلَّ طَلَّةٍ يَمانِيـةٍ مـن نَحْـو رَيّـا، ولا رَكْـب يَمــانِينَ نَســْتَوخِيهمُ عـن بِلادِنـا علـى قُلُصـٍ، تَـدْمى أَخِشـَّتُها الحُدْب ويقال: عرفتُ وَخى القوم وخِيَّتَهم وأَمَّهم وإمَّتَهم أَي قَصْدَهم.ووَخَت الناقة تَخي وَخْياً: سارت سيراً قَصْداً؛ وقال: افْــــرُغْ لأَمثــــالِ مِعــــىً أُلاَّفِ يَتْبَعْـــنَ وَخْـــيَ عَيْهَـــلٍ نِيــافِ وهْــيَ إذا مــا ضــَمَّها إيجــافي وذكر ابن بري عن أَبي عمرو: الوَخْيُ حُسْنُ صوت مَشْيِها. وواخاه: لغة ضعيفة في آخاه، يبني على تَواخى. وتَوخَّيْتُ مَرْضاتَك أَي تحرَّيْت وقصدْت. وتقول: استَوْخِ لنا بني فلان ما خَبَرُهم أَي استَخْبِرْهم؛ قال ابن سيده: وهذا الحرف هكذا رواه أَبو سعيد بالخاء معجمة؛ وأَنشد: الأَزهري في ترجمة صلخ: لــو أَبْصـَرَتْ أَبْكَـمَ أَعْمـى أَصـْلَخا إِذاً لَســَمَّى، واهْتَــدى أَنَّـى وَخَـى أَي أَنَّى توجّه. يقال: وَخى يَخي وَخْياً، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب لخا
المعنى: اللَّخا: كَثْرَةُ الكلام في الباطل، ورجل أَلْخَى وامرأَة لَخْواء، وقد لَخِيَ، بالكسر، لَخاً. واللَّخا: أَن تكون إِحدى ركبتي البعير أَعظم من الأُخرى مثل الأَرْكَب، تقول منه: بعير لَخٍ وأَلْخى وناقة لَخْواء. والأَلْخى: المُعْوَجُّ. واللَّخا: مَيَلٌ في العُلْبة والجَفْنة.واللَّخا: مَيَل في أَحد شِقَّي الفم، فم أَلْخى ورجل أَلْخى وامرأَة لخْواء، وقيل: اللَّخا اعوجاج في اللَّحْيِ، وعُقاب لَخْواء منه لأَن مِنقارها الأَعلى أَطول من الأسفل. وامرأَة لَخْواء بينة اللَّخا: في فرجها ميَل.واللَّخْو: الفَرْج المُضْطَرِبُ الكثير الماء. قال الليث: اللَّخْوُ لَخْوُ القُبُل المضطرب الكثير الماء. الصحاح: اللَّخا نَعْت القُبُل المضطرب الكثير الماء. الأَصمعي: اللَّخْواء المرأَة الواسعة الجَهاز، واللَّخا غارُ الفَم، واللَّخا استرخاء في أَسفل البطنِ، وقيل: هو أَن تكون إِحدى الخاصرتين أَعظم من الأُخرى، والفعل كالفعل مما تقدم، والصفة كالصفة. قال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول اللَّخا، مقصور، أَن يَميل بَطن الرجل في أَحد جانبيه. قال: واللَّخا المُسْعُط، وصرح اللحياني فيه المدَّ فقال: اللخاء، ممدود، المُسْعُط، وقد لخَاه لَخْواً. التهذيب: واللَّخا شيء مثل الصَّدف يتخذ مُسْعُطاً. أَبو عمرو: اللَّخا إِعطاء الرجل ماله صاحبه؛ قال الشاعر: لخَيْتُـكَ مـالي ثمّ لم تُلْفَ شاكِراً فعَـشِّ رُوَيْـداً، لسـتُ عَنْـكَ بغافلِ ابن سيده: اللَّخا، مَقْصُور، المُسْعُط، والمِلْخى مثله، وقيل: هو ضرب من جُلود دواب البحر يُسْتَعَطُ به. ولَخَيْتُه وأَلخَيْتُه ولَخَوْتُه كلُّ هذا: سَعَطْته، وقيل: أَوْجَرْته الدواء. قال ابن بري: يقال التَخَتْ باللَّخا أَي شربت بالمُسْعُط؛ قال الراجز: ومـا التَخَـتْ مـن سُوءِ جسْمٍ بلَخا وقال ابن ميادة: فَهُــنَّ مِثْــل الأُمَّهــاتِ يُلْخِيــنْ يُطْعِمْـنَ أَحْيانـاً، وحِينـاً يَسْقِينْ وأَلْخَيتُه مالاً أَي أَعْطَيْتُه. واللِّخاء: الغِذاء للصبي سِوى الرَّضاع. والتَخى: أَكل الخُبز المَبلول، والاسم اللِّخاءُ مثل الغِذاءِ، تقول: الصبي يَلْتَخي التِخاء أَي يأْكل خُبزاً مبلولاً؛وأَنشد الفراء لبعضهم من بني أَسد: فَهُــنَّ مِثْــلُ الأُمَّهــاتِ يُلْخِيــنْ يُطْعِمْـنَ أَحْيانـاً، وحِينـاً يَسْقِينْ كأَنهــا مــن شــَجَرِ البَسـاتِينْ العِنَبــاء المُنْتَقــى والتِّيــنْ لا عَيْـــبَ إِلا أَنهُـــنَّ يُلْهِيـــنْ عن لَذّة الدُّنيا، وعن بَعْضِ الدِّينْ والتَخى صدْرَ البعير أَو جِرانه: قَدَّ منه سيراً للسوط ونحوه؛ قال جِرانُ العَود يذكر أَنه اتخذ سَيْراً من صدر بعير لتأْديب نسائه: خُـذا حَـذَراً يـا خُلَّـتيَّ، فـإِنَّني رأَيـتُ جِرانَ العَوْدِ قد كاد يُصْلَحُ عَمَــدْتُ لعَـوْدٍ فـالتَخَيْتُ جِرانَـه ولَلْكَيْـسُ أَمْضـى في الأُمور وأَنْجَحُ قال أَبو منصور: التَحَيْتُ جِران البعير بالحاء، والعرب تُسوّي السياط من الجِران لأَنَّ جِلده أَصلب وأَمتن، قال: وأَظنه من قولك لَحَوْت العُود ولَحَيْته إذا قَشرته، وكذلك اللِّخاء والمُلاخاة، بالخاء، بمعنى التَّحْمِيلِ والتَّحريش، يقال: لاخَيْتَ بي عند فلان أَي أَثَيْتَ بي عنده مُلاخاةً ولِخاء، وقال: واللِّخاءُ بالخاءِ بهذا المعنى تصحيف عندي.ولاخى به: وشى؛ قال ابن سيده: وقضينا على هذا بالياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً. أَبو عمرو: المُلاخاةُ المُخالفة وأَيضاً المُصانعة؛ وأَنشد: ولاخَيْــتَ الرِّجــال بـذات بَيْنـي وبَيْنِكَــ، حِيـن أَمْكَنَـكَ اللِّخـاءُ قال: لاخَيْتَ وافَقْتَ؛ قال الطرماح: فلــم نَجْـزَعْ لمَـن لاخـى عَليْنـا ولــم نَــذَرِ العشـيرةَ للجُنـاةِ
المعجم: لسان العرب وخي
المعنى: وخي : (ي} الوَخْيُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (القَصْدُ) . يقالُ: {وَخَيْتُ} وَخْيَكَ: أَي قَصَدْتَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ قولُ ثَعْلَب، وأَنْشَدَ: فقلتُ وَيْحَكَ أَبْصِرْ أَينَ! وَخْيُهُموُ فَقَالَ: قد طَلَعُوا الأَجْمادَ واقْتَحَمُواقال الأزْهري: وسمعْتُ غَيْرَ واحِدٍ مِن العَرَبِ الفُصَحاء يقولُ لصاحِبِه إِذا أَرْشَدَه: أَلا وخُذْ على سَمْت هَذَا الوَخْي أَي على هَذَا القَصْدِ والصَّوْبِ. وَفِي الصِّحاح: هَذَا {وَخْيُ أَهْلِكَ أَي سَمْتُهم حَيْثُ سارُوا. (و) } الوَخْيُ: (الطَّريقُ المُعْتَمَدُ؛ و) قيلَ: هُوَ الطَّريقُ (القاصِدُ، ج {وُخِيٌّ} ووِخِيٌّ) ، بِضَم وكَسْر مَعَ كسْر خائِهما وتَشْديد الْيَاء. فيهمَا، نقلَهُ ثَعْلب. قَالَ ابنُ سِيدَه: إِن كانَ عَنَى ثَعْلبٌ {بالوَخْي القَصْدَ الَّذِي هُوَ المَصْدرُ فَلَا جَمْعَ لَهُ، وَإِن كانَ عَنَى} الوَخْيَ الَّذِي هُوَ الطَّريقُ القاصِدُ فَهُوَ صَحِيحٌ لأنَّه اسْمٌ. (و) الوَخْيَ أَيْضاً: (السَّيْرُ القَصْدُ) . يقالُ: {وَخَتِ الناقَةُ} تَخِي {وَخْياً، أَي سارَتْ سَيْراً قَصْداً؛ نقلَهُ الجَوْهرِي، وأنْشَدَ للراجزِ: افْزعْ لأَمْثالِ مِعًى أُلاَّف ِيَتْبَعْنَ} وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِ وهْيَ إِذا مَا ضَمَّها إيجافي (والفِعْلُ) {وَخَى} يخي {وَخْياً (كوَعَى) يَعِي وَعْياً، قالَ أَبو عمرٍ و: أَي تَوَجَّه لوجهٍ. ويقالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ} وَخَى، أَي أَينَ تَوَجَّه؛ وفَسَّر الأزْهرِي قولَ الشاعرِ فِي ترْجمةِ صلخ: لَو أَبْصَرَتْ أَبْكَمَ أَعْمى أَصْلَخا إِذا تَسَمَّى واهْتَدَى أَنَّى وَخَى ( {ووَخَّاهُ للأَمْرِ} تَوْخِيَةً: وجَّهَهُ لَهُ) ؛ نقلَهُ اللَّيْث. ( {واسْتَوْخَى القَوْمَ: اسْتَخْبَرَهُم.) . يقالُ:} اسْتَوْخِ لنا بَني فلانٍ مَا خَبَرُهم، أَي اسْتَخْبِرْهم. قَالَ الجَوْهرِي: هَذَا الحَرْفُ هَكَذَا رَواهُ أَبو سعيدٍ بالخاءِ مُعْجمة. قُلْتُ: ورَواهُ الأزْهري عَن ابنِ السِّكِّيت بالحاءِ مُهْمَلَة، وتقدَّمَتِ الإشارَةُ إِلَيْهِ. ( {وتَوَخَّى رِضاهُ) ، وَكَذَا مَحَبَّتَه، إِذا (تَحَرَّاهُ) وقَصَدَ إِلَيْهِ وتَعَمَّدَ فِعْلَه. وَقَالَ اللّيْثُ:} تَوَخَّيْتُ أَمْرَ كَذَا تَيَمَّمْتُه. وَفِي الحديثِ: (قَالَ لَهما اذْهَبَا {فتَوَخَّيا واستَهِما) ، أَي اقْصِدا الحقَّ فِيمَا تَصْنَعانِه مِن القِسْمة، وليَأخُذ كلٌّ مِنْكُمَا مَا تَخْرجُه القَرْعَة من الشَّيْء. وَفِي شَرْح أَمالِي القالِي لأبي عبيدٍ البَكْري:} التَّوخِّي طَلَب الأفْضَل فِي الخَيْرِ؛ نقلَهُ شيْخنا. ( {كوَخَاهُ) وَخْياً؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي: قالتْ: وَلم تَقْصِدْ لَهُ وَلم} تَخِه أَي لم تَتَحَرَّ فِيهِ الصَّوابَ. قُلْتُ: أَنْشَدَه اللّيْث: قالتْ وَلم تَقْصِدْ لَهُ وَلم تَخِهْ مَا بالُ شَيْخٍ آضَ منْ تَشَيُّخِهْ كالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بينَ أَفْرُخِهْ؟ والهاءُ للسَّكْت. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تَأَخَّيْتُ مَحَبَّتَك: أَي تَحَرَّيْتُ، لُغَةٌ فِي {تَوَخَّيْت، وَقد ذُكِرَ فِي أَخُو. } واسْتَوْخاهُ عَن مَوْضِعِ كَذَا: سأَلَهُ عَن قَصْدِهِ؛ عَن النَّضْر؛ وأنْشَدَ: يَمانِينَ نَسْتَوْخِيهمُ عَن بِلادِنا على قُلُصٍ تَدْمى أَخِشَّتُها الحُدْب {والوَخْيُ: حُسْنُ صَوْتِ مَشْي الإِبِلِ، نقلَهُ ابنُ بَرِّي عَن أَبي عَمْرو، وَبِه فَسَّر قولَ الراجز: يَتْبَعْنَ} وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِ
المعجم: تاج العروس