المعجم العربي الجامع
الخنوة
المعنى: ـ الخَنْوَةُ: الغَدْرَةُ، والفُرْجَةُ في الخُصِّ. ـ وخَنا خَنْواً: أفْحَشَ،
المعجم: القاموس المحيط خنو
المعنى: خنو : (و ( {الخَنْوَةُ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ. وَفِي المُحْكَم: (العَذْرَةُ) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ، والصَّوابُ الغَدْرَةُ. (و) أيْضاً: (الفُرْجَةُ فِي الخُصِّ. (} وخَنا) فِي مَنْطِقِه {يخْنُو (} خَنْواً) {وخناً: (أَفْحَشَ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } إِخنواي، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.
المعجم: تاج العروس الخَنا
المعنى: الفُحْشُ في الكَلامِ * «سَريعٌ إلى الجُلّى بَطيءٌ عَنِ الخَنا». [خنو]
المعجم: القاموس خَنَا
المعنى: جذ.: (خنو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). خَنَوْتُ، أَخْنُو، اُخْنُ، (مص. خَنْوٌ، خَنىً). "خَنَا فِي كَلَامِهِ": أَفْحَشَ. خَنَا الرَّجُلُ" • "خَنَا فِي مَنْطِقِهِ".
المعجم: معجم الغني خَنَا
المعنى: جذ.: (خنو) | (ف: ثلا. متعد). خَنَيْتُ، أَخْنِي، اِخْنِ، (مص. خَنْيٌ). "خَنَا الجِذْعَ": قَطَعَهُ.
المعجم: معجم الغني إِخْنَاءٌ
المعنى: جذ.: (خنو) | (مص. أخْنَى). 1. "الإِخْناءُ في الكَلَامِ": الإفْحَاشُ فِيهِ. 2. "إِخْنَاءُ الدَّهْرِ على الرَّجُلِ": الْجَوْرُ عَلَيْهِ، إِهْلَاكُهُ.
المعجم: معجم الغني خَنىً
المعنى: جذ.: (خنو) | (مص. خَنَا، خَنِيَ). 1. "جَاءَ فِي كَلَامِهِ الْخَنَى": الفُحْشُ فِي الكَلَامِ. 2. "خَنَى الدَّهْرِ": مَصَائِبُهُ، آفَاتُهُ وَنَوَائِبُهُ.
المعجم: معجم الغني أَخْنَى
المعنى: إخْناءً: عَلَيْهِ الدَّهْرُ: جارَ عليهِ، ظَلَمَهُ، أَهْلَكَهُ * «أَخْنى عَلَيْهِمُ ما أَخْنى على لُبَدِ».طالَتْ عليهِ شِدَّتُهُ. [خنو]
المعجم: القاموس أَخْنَى
المعنى: جذ.: (خنو) | (ف: ربا. لازم. م. بحرف). يُخْنِي، (مص. إخْنَاءٌ). 1. "أخْنَى عَلَيْهِ فِي الكَلَامِ": أفحَشَهُ. 2. "أخْنَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ": جَارَ عَلَيْهِ، غارَ بِهِ، أَهْلَكَهُ. 3. "أَخْنَى عَلَيْهِ الزَّمانُ": غَدَرَ بِهِ.
المعجم: معجم الغني خَنَا
المعنى: فلانٌ ـُ خَنْواً، وخَناً: أفْحَشَ في منطقه. ويقال: خنا في منطقِهِ. وـ الجِذْع وغيره ـِ خَنْياً: قطعه.؛(خَنِيَ) على فلان في منطِقِه ـَ خَنًى: أفحش.؛(أَخْنَى): أفسد. ويقال: أخنى عليه. وـ الجَرَادُ: كَثُر بيضه. وـ المَرْعَى: كثر نباته. وـ عليه في منطقه: أفحش. وـ عليه الدهرُ: طال. وـ أهلكه وأتى عليه. وـ به: أسلمه وخفر ذِمَّته. وفي حديث أبي عبيدة: (واللهِ ما كان سعدٌ لِيُخْنِيَ بابنه في شِقَّةٍ من تمْرٍ).؛(الخَنا): الفُحْش في الكلام. وخَنا الدَّهْر: آفاته ونوائبه.؛(الخَنْوَةُ): الغَدْرة. وـ الفُرْجَة في الخُصِّ.
المعجم: الوسيط خنا
المعنى: الخَنا: من قبيح الكلام. خَنا في مَنْطقه يَخْنُو خَناً، مقصور.والخَنا: الفُحْش. وفي التهذيب: الخَنا من الكلام أَفْحَشُه. وخَنا في كلامه وأَخْنَى: أَفْحَش، وفي مَنْطقه إخْناءٌ؛ قالت بنتُ أَبي مُسافِعٍ القُرَشي وكان قتله النبي، صلى الله عليه وسلم: ومــــــا لَيْــــــثُ غَرِيـــــفٍ ذُو أَظــــــــــافِيرَ وأَقْـــــــــدامِ كحِبِّيـــــــ، إذا تَلاقَـــــــوا، و وُجُــــــوهُ القَـــــوْمِ أَقْـــــرانُ وأَنتَ الطاعِنُ النَّجْلا_ءِ منها مُزْبِدٌ آنِ وفـي الكَـفِّ حُسـامٌ صا_رِمٌ أَبْيَضُ خَذَّامُ وقــــــد تَرْحَـــــلُ بـــــالرَّكْبِ، فمــــــا تُخْنِــــــي لصـــــُخْبانِ ابن سيده: هكذا رواها الأَخفش كلها مقيدة، ورواها أَبو عمرو مطلقة. قال ابن جني: إذا قيدت ففيها عيب واحد وهو الإكْفاء بالنون والميم، وإذا أَطلقت ففيها عيبان الإكْفاء والإقْواء، قال: وعندي أَن ابن جني قد وهم في قوله رواها أَبو الحسن الأَخفش مقيدة، لأَن الشعر من الهَزَج وليس في الهزج مفاعيل بالإسكان ولا فَعُولانْ، فإن كان الأَخْفش قد أَنشده هكذا فهو عندي على إنشاد من أَنشد: أَقِلِّـــي اللَّــوْمَ عــاذِلَ والعِتــابْ بسكون الباء، وهذا لا يعتدّ به ضرباً لأَن فَعُولْ مسكنة ليست من ضروب الوافر، فكذلك مفاعيلْ أَو فَعُولانْ ليست من ضروب الهزج، وإذا كان كذلك فالرواية كما رواه أَبو عمرو، وإن كان في الشعر حينئذ عيبان من الإقواء والإكفاء إذ احتمالُ عيبين وثلاثة وأَكثر من ذلك أَمْثَلُ من كسر البيت، وإن كنت أَيها الناظر في هذا الكتاب من أَهل العَروض فعِلْمُ هذا عليك من اللازم المفروض. وكلامٌ خَنٍ وكَلِمَة خَنِيَةٌ، وليس خَنٍ على الفِعْل، لأَنا لا نعلم خَنِيَتِ الكلمة، ولكنه على النَّسَب كما حكاه سيبويه من قولهم رجل طَعِمٌ ونَهِرٌ، ونظيره كاسٍ إلا أَنه على زنة فاعِلٍ، قال سيبويه: أَي ذو طَعامٍ وكسْوَة وسَيْرٍ بالنهار؛ وأَنشد: لَســــْتُ بلَيْلِـــيٍّ ولكنِّـــي نَهِـــرْ وقول القُطامِيّ: دَعُوا النَّمْر، لا تُثْنُوا عليها خَنايَةً، فقـد أَحْسـَنَتْ في جُلّ ما بَيننا النَّمْرُ بَنَى من الخنَا فَعالَة. وقد خَنِيَ عليه، بالكسر، وأَخْنَى عليه في مَنْطِقِه: أَفْحَشَ؛ قال أَبو ذؤيب: ولا تُخْنُــــوا عليَّـــ، ولا تُشـــِطُّوا بقــول الفخْــر، إنّ الفَخْــرَ حُــوبُ وفي الحديث: أَخْنَى الأَسماء عند الله رَجُلٌ تَسَمَّى مَلكَ الأَمْلاكِ؛ الخَنا: الفُحْشُ في القول، ويجوز أَن يكون من أَخْنَى عليه الدَّهْرُ إذا مالَ عليه وأَهلكه. وفي الحديث: من لم يَدَعِ الخَنا والكَذِبَ فلا حاجةَ لله في أَن يَدَعَ طَعامَه وشرابه. وفي حديث أَبي عبيدة: فقال رجل من جُهَيْنَة والله ما كان سَعْدٌ ليُخْنِيَ بابْنهِفي شِقَّةٍ من تَمْرٍ أَي يُسْلِمه ويَخْفر ذِمَّتَه، وهو من أَخْنَى عليه الدِّهْرُ. وخَنَى الدَّهْرِ: آفاتُه؛ قال لبيد: قلبتُ: هَجِّــدْنا فَقَــدْ طـالَ السـُّرَى، وقَـــدرنا إن خَنَــى الــدَّهرِ غَفَــلْ وأَخْنَى علي الدَّهْرُ: طالَ. وأَخْنَى عليهم الدهرُ: أَهلكهم وأَتَى عليهم؛ قال النابغة: أَمْسـَتْ خَلاءً وأَمْسـَى أَهْلُهـا احْتَمَلُوا، أَخْنَـى عليهـا الـذي أَخْنَـى على لُبَدِ وأَخْنَى: أَفْسَدَ. وأَخْنَيْتُ عليه: أَفْسَدْتُ. والخَنْوةُ:الغَدْرَةُ. والخَنْوَة أَيضاً: الفُرْجَة في الخُصّ. وأَخْنَى الجرادُ: كَثُر بيضُه؛ عن أَبي حنيفة. وأَخْنَى المَرْعَى: كَثُرَ نَباتُه والْتَفَّ؛ وروي بيت زهير: أَصـــَكُّ مُصـــَلَّمُ الأُذُنَيْـــنِ أَخْنَىــ، لـــــه بالســـــِّيَّ تَنُّـــــومٌ وآءُ والأَعرف الأَكثر أَجْنَى. قال ابن سيده: وإنما قضينا أَن أَلفه ياء لأَن اللام ياء أَكثر منها واواً، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب