المعجم العربي الجامع
أَخْمَصُ [مفرد]
المعنى: ج خُمْص، مؤ خمصاء، ج مؤ خمصاوات وخُمْص: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خمِصَ1 وخمِصَ2.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خَمِصَ
المعنى: خَمَصًا بَطْنُهُ: خَمَصَ، فهو خَمْصانٌ وخُمْصانٌ.؛- تِ القَدَمُ: اِرْتَفَع باطنها من الأرض فلا يَمسُّها، فهو أخمَصُ وهي خَمْصاءُ.
المعجم: القاموس هَضيمٌ
المعنى: مَهضومٌ. يقال: «بطْنٌ هَضيمٌ» أي أخمص.؛امرأة -: خَمْصاءُ البَطْن لَطيفة الكَشحَين.؛رَجلٌ -: مظلوم.؛قصبةٌ -: يُزمَّر بها.؛-: اللَّطيف؛ النَّضيج.؛-: النّاعم، اللَّيِّن.؛-: المتداخِل بعضُه في بعض. قال تعالى: {وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيم} [الشُّعَرَاء:148].
المعجم: القاموس ثجل
المعنى: رجل أنجل عثجل، والثجل عظم البطن واسترخاؤه. واطلبها لي خمصاء نجلاء، لا خوصاء ثجلاء. ومن المجاز: حلة ثجلاء، ومزادة ثجلاء: واسعة. قال أبو النجم: تمشـي مـن الردة مشي الحفّل مشيَ الروايا بالمزاد الأثجل الردة، من قولهم شاة مرد إذا أضرعت. وطعنّا أثجل الليل إذا سروا في وسطه. قال العجاج: وأطعـن الأثجـل بعـد الأثجـل مـن حومة الليل بهادي جملي وقال أبو النجم: حـتى إذا الليل تولّى أثجله
المعجم: أساس البلاغة خَمَصَ
المعنى: البطنُ ـُ خَمْصاً، وخُمُوصاً، ومَخْمَصَةً: خلا وضَمُرَ. ويقال: خَمَصَ الجوعُ فلاناً: أضعَفهُ وأدخل بَطْنَهُ في جَوْفه. فهو خَمِيص. (ج) خِمَاص، وهي خميصة. (ج) خِمَاص، وخَمَائِص. وـ الجُرْح خَمْصاً، وخُموصاً: ذَهَب وَرَمُهُ.؛(خَمِصَ) بَطنه ـَ خَمَصاً: خَمَصَ. فهو خَمْصان، وهي خَمصانة. (ج) خِمَاص، وـ القَدَم: ارتفع باطِنُها من الأرض فلا يمسُّها. فهو أخْمَص، وهي خَمْصاء. (ج) خُمْص.؛(خَمُصَ) البَطْنُ ـُ خُمْصاً، وخَمَاصَة: خَمَصَ. فهو خَمِيص. (ج) خِمَاص. وهي خَمِيصة. (ج) خِمَاص، وخَمَائِص.؛(تَخَامَصَ) عنه: تجافى. ويقال: تخامَصْ له عن حَقِّهِ: أعْطِهِ إيَّاهُ. وـ اللَّيلُ: رقَّتْ ظُلمَتُهُ عند السَّحَر.؛(انْخَمَصَ) الجرح: ذهب وَرَمُه.؛(الأخْمَصُ): باطِنُ القدم الذي يتجافى عن الأرض.؛(الخُمْصانُ): الخَمْصان. وهي خُمْصانة. (ج) خِماص.؛(الخَمِيصةُ): ثوبٌ أسْوَد أو أحمر له أعْلام. وفي الحديث: (جئت إليه وعليه خَمِيصَةٌ).؛(المَخْمَصَةُ): اسمٌ بمعنى المجاعَةِ. ومنه: رُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ من التُّخَم.
المعجم: الوسيط ثجل
المعنى: ثجل ثَجِلَ الرجُلُ كفَرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واستَرخَى، أَو خَرَج خاصِرتاهُ، وَهُوَ أَثْجَلُ بَيِّنُ الثَّجَلِ وَمثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ قَالَ: لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلا والثَّجْلاءُ: العَظِيمَةُ مِنهُنَّ يُقال: اطلُبِيها لي خَمْصاءَ نَجْلاءَ، لَا خَوْصاءَ ثَجْلاءَ. الثَّجْلاءُ مِن المَزادَةِ: الواسِعةُ وَيُقَال: جُلَّةٌ ثَجْلاءُ: أَي عظيمةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، والجَمعُ: ثُجْلٌ، بالضّم، وَأنْشد ابنُ دُرَيْد: (وباتُوا يُعَشُّونَ القُطَيعاءَ ضَيفَهُم ... وعِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ فِي جُلَلٍ ثُجْلِ) وأَثْجَلُ الوادِي: مُعْظَمُه. قولُهم: طَعَنَ فُلاناً الأَثْجَلَيْنِ: أَي رَماهُ بداهِيةٍ مِن الكَلام كَمَا فِي العُباب. ونَقل شيخُنا عَن المَيداني أَنه قَالَ: يُروَى بالتثنية، والصوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرِينَ، للدَّواهِي، ومِثلُه الفَتْكَرِينَ، والعَربُ تجمع أسماءَ الدَّواهي على هَذَا الوَجْه للتَّأْكِيد والتهويل والتعظيم، وذكرَ مثلَه الزَّمخشري فِي المُسْتَقْصَى، وأصلُه لأبي عبيد. الثُّجْلُ كقُفْلٍ: ع بِشِقِّ العالِيَة قَالَ زُهير بن أبي سُلْمَى: (صَحا القَلْبُ عَن سَلْمَى وَقد كَاد لَا يَسلُو ... وأقْفَرَ مِن سَلْمَى التَّعانِيقُ والثُّجْلُ) يَثْجَلُ كيَمْنَعُ: ع. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الثُّجْلَةُ، بِالضَّمِّ: عِظَمُ البَطْنِ، وَبِه فُسِّر حديثُ أم مَعْبَدٍ رَضِي اللهّ عَنْهَا: وَلم يَعِبه ثُجْلَةٌ. ووَطْبٌ أَثْجَلُ: واسِعٌ. ومِن المَجاز: طَعَنُوا أَثْجَلَ اللَّيلِ: إِذا سَرَوْا فِي وَسَطه، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ، قَالَ العَجَّاج. وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَلِ والأَثْجَلُ: القِطْعَةُ الضَّخْمةُ مِن اللَّيلِ. وشيءٌ مُثَجَّلٌ: ضَخْمٌ.
المعجم: تاج العروس