المعجم العربي الجامع
خظي
المعنى: ـ خَظِيَ لَحْمُهُ، كَرَضِيَ، خَظًى: اكْتَنَزَ. وفَرَسٌ خَظٍ بَظٍ، وامرأةٌ خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ. ـ وأَخْظَى: سَمِنَ، وسَمَّنَ.
المعجم: القاموس المحيط خَظِيٌّ
المعنى: المُكتنِز. يُقال: «اِمْرَأَةٌ خَظيَّةٌ بَظِيَّةٌ» أي مُكتنِزة مُتراكِمَة اللَّحْم.
المعجم: القاموس خظى
المعنى: خظى : (ى (} خَظِيَ لَحْمُهُ، كرَضِيَ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وأَنْكَرَه فقالَ: وَلَا تَقُلْ خظى. وقالَ القزَّاز فِي جامِعِه: خَظًي ( {خَظىً) ، بالفتْحِ مَقْصوراً: (اكْتَنَزَ) ، وَلم يَذْكُر خَظَى بالفتْحِ. وذَكَرَ ابنُ فارِسَ الكَسْرَ والفتْحَ، قالَ: والفَتْح أَكْثَر، قالَ: وأَمَّا قَوْلهم:} خَظيَتِ المرْأَةُ وبَظِيَتْ، فَهُوَ بالحاءِ، وَلم أَسْمَع فِيهِ الخاءَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لعامِرِ بنِ الطُّفَيل: رِقابٌ كالمَواجِنِ {خاظِياتٌ وأَسْتاهٌ على الأَكْوار كُومُوهذا الَّذِي أَنْكَره الجَوهرِيُّ، أَثْبَته ابنُ دُرَيْدٍ، وَسلمهُ الأزْهرِيُّ واسْتَدَلاَّ بِمَا قالَهُ أَبو الهَيْثم كَمَا تَراهُ، وأَيَّدَهُما الصَّاغانيُّ كَذلِكَ، وإيَّاهُ تَبِعَ المصنِّفُ. (و) قالَ أَبو الهَيْثم: يقالُ: (فَرَسٌ} خَظٍ بَظٍ) ، ثمَّ يقالُ: خَظاً بَظاً. (و) يقالُ: (امرأَةٌ {خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ) ثمَّ يقالُ:} خَظاةٌ بَظاةٌ تُقْلَبَ الْيَاء أَلفاً ساكنَةً على لُغَةِ طيِّىء. (! واخْظَى) الرَّجُل: (سَمِنَ) ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. (و) أَيْضاً: (سَمَّنَ) جَسَدَهُ.
المعجم: تاج العروس خَظَا
المعنى: لَحْمُهُ ـُ خُظُوًّا: اكْتَنَز.؛(أَخْظَى) الرجل: سَمِن. وـ الحيوان: سَمَّنَه.؛(خَظَّاهُ): أضخَمَه وأعْظَمَه.؛(الخَاظِي): الغليظ الصُّلب. ويقال: قَدَح خاظٍ: حادِر (غليظ).؛(الخَظَاةُ): المكتنزة من كلِّ شيء.؛(الخَظَوَانُ): رجل خَظَوَان: كثير اللحم.؛(الخَظِي): المكتنز. يقال: فرس خظٍ بَظٍ، وامرأة خَظِيَةٌ بَظِيَة.
المعجم: الوسيط خَظظ
المعنى: خَظظ خظَّ الرَّجُلُ، أَهْمَلهُ اللَّيْثُ والجَوْهَرِيُّ، ورَوَى أَبُو العَبَّاسِ عَن أَبِيهِ أَنَّه قَالَ: أَخظَّ الرَّجُلُ: إِذا اسْتَرْخَى بَدَنُه، هَكَذَا فِي النُّسخ، وصَوابُه: بَطْنُه وانْدَال، ثُمَّ المَوْجُود عِنْدَنَا فِي النُّسَخِ: خظَّ الرَّجُلُ، وصَوَابُه أخظَّ، كَمَا ذَكَرْنا، وَهُوَ هَكَذَا فِي التَّهْذِيبِ، واللِّسَانِ، والعُبَابِ، والتَّكْمِلَة.
المعجم: تاج العروس خظا
المعنى: الخاظي: الكثيرُ اللَّحمِ. خَظا لحمه يَخْظُو خُظُوّاً وخَظِيَ خَظاً: اكْتَنَز، وقيل: لا يقال خَظِيَ؛ قال عامر بن الطفيل السعدي: وأَهْلَكَنــــي لكمــــ، فــــي كـــلِّ يَـــومٍ، تَعَــــــــوُّجُكُم علــــــــيَّ وأَســـــــْتَقيمُ رقـــــــابٌ كـــــــالمَواجِن خاظيــــــاتٌ، وأَســـــْتاهٌ علـــــى الأَكْـــــوار كُـــــومُ والخاظِي: المُكْتَنِزُ. ولحمُه خَظا بَظا: إِتباع، وأَصله فَعَلٌ؛ قال الأَغلب العجلي: خــــاظِي البَضــــيع لحمُـــه خَظـــا بَظـــا لأَن أَصلها الواو. وخَظا بَظا: مُكْتَنِزٌ. الفراء: خَظا بَظا وكَظا، بغير همز، يعني اكْتَنَز، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو. أَبو الهيثم:يقال فرس خَظٍ بَظٍ، ثم يقال خَظاً بَظاً. ويقال: خَظِيَة بَظِيَة، ثم يقال خَظاةٌ بَظاة قُلِبَت الياء أَلفاً ساكنة على لغة طيِّء. وفي حديث سَجاح امرأَةِ مُسَيْلمة: خاظِي البَضِيع، هو من ذلك، والبَضِيعُ اللحمُ؛ وأَنشد ابن بري لِدَخْتَنُوسَ ابْنَةِ لَقِيط: يَعْــدُو بـه خـاظِي البَضـِي_عِ، كـأَنه سـِمْعٌ أَزَلْ قال: ولم يذكر القزاز إِلاَّ خَظِيَ. قال: وقال ابن فارس خَظِيَ وخَظَى، بالفتح أَكثر، وأَما قولهم حَظِيَت المرأَة وبَظِيَتْ من الحُظْوَة فهو بالحاء، قال: ولم أَسمع فيه الخاء. والخَظاةُ: المُكْتَنِزَةُ من كل شيء؛ وأَما قول امرئ القيس: لَهـــــــا مَتْنَتـــــــانِ خَظاتاكمـــــــا، أَكَــــــبَّ علـــــى ســـــاعِدَيْه النَّمِـــــرْ فإِن الكسائي قال: أَراد خَظَتا فلما حرَّك التاء ردَّ الأَلف التي هي بدل من لام الفعل، لأَنها إِنما كانت حذفت لسكونها وسكون التاء، فلما حرَّك التاء رَدَّها فقال خَظاتا، قال: ويلزمه على هذا أَن يقول في قَضَتا وغَزَتا قَضاتا وغَزاتا، إِلا أَن له أَن يقول إِن الشاعر لما اضطرَّ أَجرى الحركة العارضة مُجرى الحركة اللازمة في نحو قولا وبيعا وخافا؛ وذهب الفراء إِلى أَنه أَراد خَظاتان فحذف النون استخفافاً كما قال أَبو دواد الإِيادي: ومَتْنــــــــــــــان خَظاتـــــــــــــانِ، كزُحْلُـــــــــوفٍ مـــــــــن الهَضــــــــْبِ الزُّحْلُوفُ: المكان الزَّلِقُ في الرمل والصفا، وهي آثار تَزَلُّجِ الصبيان، يقال لها الزَّحالِيفُ، شَبَّهَ مسَّها في سِمَنِها بالصَّفاة المَلْساء، أَراد خَظِيتانِ؛ وأَنشد: أَمْســــــــــــــَيْنا أَمْســــــــــــــَيْنا ولـــــــــم تَنـــــــــامِ العَيْنــــــــا فلما حرَّك الميمَ لاستقبالها اللامَ ردَّ الأَلف؛ وأَنشد: مَهْلاً، فـــــداء لَـــــكَ يـــــا فَضــــالَهْ، أَجِــــــــرَّهُ الرُّمْـــــــحَ ولا تُهـــــــالَهْ أَي ولا تُهَلْه؛ وقال آخر: حـــــتى تَحـــــاجَزْنَ عـــــن الـــــذُّوَّادِ، تَحــــــاجُزَ الــــــرِّيِّ ولـــــم تَكـــــادِ أَراد: ولم تكَد، فلما حرَّكت القافيةُ الدالَ ردَّ الأَلف؛ قال ابن سيده وكما قال الآخر: يــــا حَبَّـــذَا عَيْنـــا ســـُلَيمْى والفَمَـــا قال: أَراد الفَمانِ يعني الفَمَ والأَنفَ فثناهما بلفظ الفم للمجاورة.وقال بعض النحويين: مذهب الكسائي في خَظاتا أَقيس عندي من قول الفراء لأَن حذف نون التثنية شيء غير معروف، والجمع خَظَوات؛ وقال ابن الأَنباري: العرب تصل الفتحة بأَلف ساكنة، فقوله: لهـــــــــا مَتْنَتــــــــان خَظَاتــــــــا أَراد خَظَتا من خَظَا يَخْظُو؛ وأَنشد: قلــــتُ وقــــد خَــــرَّتْ علـــى الكَلْكـــالِ أَراد على الكَلْكلِ، قال: وأَصل الكسر بالياء والضم بالواو واحتج لذلك كله. الأَزهري: قال النحويون أَراد خَظَتا فمدَّ الفتحة بأَلف كقوله: يَنْبــــــاعُ مــــــن ذِفْــــــرَى غَضـــــُوب أَراد يَنْبَع. وقال: فما اسْتَكانوا لربهم؛ أَي فما اسْتَكَنوا. وقال بعض النحويين: كفَّ نونَ خَظاتان كما قالوا اللَّذا يريدون اللذان؛ وقال الأَخطل: أَبَنـــــي كُلَيْبٍـــــ، إِنَّ عَمَّــــيَّ اللَّــــذَا قَتَلا المُلـــــــــوكَ، وفَكَّكــــــــا الأَغْلالا ورجل خَظَوانٌ: كثير اللحم. وقَدَحٌ خاظٍ: حادِرٌ غليظٌ؛ حكاه أَبو حنيفة: وقال الشاعر: بأَيـــــــدِيهِمْ صـــــــَوارِمُ مُرْهَفــــــاتٌ، وكــــــلُّ مُجَـــــرَّبٍ خـــــاظي الكُعـــــوبِ الخاظي: الغليظُ الصُّلبُ؛ وقال الهذلي يصف العَيْر: خاظٍ، كعِرْقِ السِّدْرِ، يَسْ_بِقُ غارَةَ الخُوصِ النَّجائبْ والخَظَوانُ، بالتحريك: الذي رَكِبَ لحُمه بعضُه بعضاً. ورجلٌ أَبَيَانٌ: من الإِباء، وقَطَوانٌ: يَقْطُو في مِشْيَتِه. ويومٌ صَخَدَانٌ: شديد الحَرِّ. ابن السكيت: يقال رجل خِنْظيانٌ إذا كان فاحِشاً. وخَنْظَى به إذا نَدَّدَ به وأَسْمَعه المكروه. ابن الأَعرابي: الخِنْظِيانُ الكثير الشرّ وهو يُخَنْظِي ويُعَنْظي، ذكر هذه اللفظة الأَزهري في الرباعي.
المعجم: لسان العرب خظو
المعنى: خظو : (و ( {خَظَا لَحْمُهُ) } يَخْظُو ( {خُظُوّاً، كسُمُوَ: اكْتَنَزَ) ، فَهُوَ} خاظٍ. يقالُ: لَحْمُهُ خَظَا بَظَا إتْباعٌ، وأَصْلُه فَعَلٌ؛ قالَ الأَغْلَبُ العجليُّ: {خاظِي البَضِيع لحمُه خَظا بَظا لأنَّ أَصْلَها الواوُ. وقالَ الفرَّاءُ: خَظا بَظا وكَظا، بغيرِ هَمْزٍ، أَي اكْتَنَزَ، ومِثْلُه يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو. (} والخَظَوانُ، محرَّكةً: مَنْ رَكِبَ بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضاً) ، ومِثْلُها: أَبَيان وقَطَوان ويَوْمٌ صَخَدَانٌ. ( {وخَظاهُ اللَّهُ} وأَخْظاهُ: أَضْخَمَه وأَعْظَمَه) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الخَظاةُ: المُكْتَنِزَةُ مِن كلِّ شيءٍ. وقَدَحٌ خاظٍ: حادِرٌ غلِيظٌ؛ حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ. } والخاظِي: الغَلِيظُ الصُّلْبُ؛ وَمِنْه قَوْلُ الشاعِرِ: بأيدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفاتٌ وكلُّ مُجَرَّبٍ خاظِي الكُعوبِ وأَمَّا قولُ امْرىءِ القَيْس: لَها مَتْنَتانِ {خَظاتا كَمَا أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِر ْقالَ الكِسائيُّ: أَرادَ} خَظَتا فأَشْبَع. وقالَ الفرَّاءُ: أَرادَ {خَظاتَان فحذفَ النُّون اسْتِخْفافاً.
المعجم: تاج العروس زحلف
المعنى: الأصمعي: الزُّحْلُوْفَةُ: آثار تزلج الصبيان من فوق التل إلى أسفله، وهي لغة أهل العالية، وتميم تقوله بالقاف، قال الكُمَيْتُ؛ووصلهنَّ الصِّبى إن كنتَ فاعلهُ *** وفي مقام الصِّبى زُحْلُوْفَةٌ زَلَلُ؛يقول: مكان الصِّبى مَزِلَّةٌ بمنزلة الزُّحْلُوْفَةِ، وقال آخر؛لِمَن زُحْلُوْفَةٌ زُلٌّ *** بها العينان تنهلُّ؛وقال أوس بن حجر؛يُقَلِّبُ قَيْدُودًا كأن سراتها *** صفا مُدْهُنٍ قد زَلَّقَتْه الزَّحالِف؛المُدْهُنُ: نُقرَةٌ في الجبل يَستنقِعُ فيها الماء، قال مزاحم العُقيلي؛بَشَامًا ونبعًا ثم مِلْقى سِبالِهِ *** ثِمادٌ وأوشالٌ حمتها الزَّحالِفُ؛والزَّحالِفُ: دواب صغار لها أرجل تُشبِهُ النمل.؛وقال ابن عباد: حُمرٌ زَحَالِفُ الصُّقْلِ: أي مُلْسُ مالبطون سِمانٌ. قال: والزُّحْلُوْفُ: الصفا الأملس يُشبَّهُ المَتْنُ السمين به، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي؛ومَتنانِ خظاتان *** كَزُحْلُوْفٍ من الهضب؛والزِّحْلِيْفُ: المَزْلَقَةُ.؛والزَّحْلَفَةُ: كالدحرجة والدفع، يقال: زَحْلَفْتُه فتَزَحْلَفَ، قال العجّاج؛والشمسُ قد كادت تكون دنَفَا *** أدفعها بالراحِ كي تَزَحْلَفا؛والزَّحْلَفَةُ في الكلام: السرعة فيه.؛وزَحْلَفْتُ الإناء: مَلأتُه.؛وزَحْلَفْتُ له عشرة: أعطيتها إياه.؛وإزْحَلَفَّ وازْلَحَفَّ: إذا تنحى.
المعجم: العباب الزاخر زحلف
المعنى: زحلف الزحْلُوفَةُ بالضَّمِّ: آثَارُ تَزَلُّج الصِّبْيَانِ مِن فَوْقَ التَّلِّ إِلى أَسْفَلِهِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، عَن الأَصْمَعِيِّ، قَالَ: وَهِي لُغَةُ أَهلِ العَالِيَةِ، وتَمِيمٌ تَقُولُه بالقَافِ، والجَمْعُ: زَحَالِفُ، وزَحَالِيفُ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: الزَّحَالِيقُ، والزَّحَالِيفُ: آَثَارُ تَزَلُّجِ الصِّبْيَانِ مِن فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ، واحِدُها: زُحْلُوقَةٌ، بالقَافِ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَاحِدُها زُحْلُوفَةٌ، وزُحْلُوقَةٌ. الزُّحْلُوفَةُ: مَكَانٌ مُنْحَدِرٌ مُمَلِّسٌ، لأَنَّهُم يَتَزَحْلَفُون عَلَيْهِ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، وأَنْشَدَ لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ: (يُقَلِّبُ قَيْدُوداً كَأَنَّ سَرَاتَهَا ... صَفَا مُدْهُنٍ قد زَلَّقَتْهُ الزَّحَالِفُ) وَقَالَ أَبو مالِك: الزُّحْلُوفَةُ: المكانُ الزَّلِقُ مِن حَبْلِ الرِّمَالِ، تَلْعَبُ عَلَيْهِ الصِّبْيَانُ: وَكَذَلِكَ فِي الصَّفا، وَهِي الزَّحالِيفُ. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: زَحْلَفَهُ زَحْلَفَةً: دَحْرَجَهُ، ودَفَعَهُ، فَتَزَحْلَفَ: تَدَحْرَجَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعَجَّاجِ: والشَّمْسُ قد كَادَتْ تَكُونُ دَنَفَا أَدْفَعُهَا بِالرَّاحِ كَيْ تَزَحْلَفَا قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ومِثْلُه لأَبِي نَخَيْلَةَ السَّعْدِيِّ: ولَيْسَ وَلْيُ عَهْدِنَا بِالأَسْعَدِ عِيسَى فزَحْلِفْهَا إِلَى مُحَمَّدِ حَتَّى تُؤَدَّى مِنْ يَدٍ إِلَى يَدِ) زَحْلَفَ الإِنَاءَ: مَلأَهُ. زَحْلَفَ لِفُلاَنٍ أَلْفاً: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. زَحْلَفَ فِي الْكَلاَمِ: أَسْرَعَ، كُلُّ ذَلِك نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. والزَّحَالِفُ: دَوَابُّ صِغَارٌ، لَها أَرْجُلٌ تَمْشِي شِبْهَ النَّمْلِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ وَفِي العُبَابِ: لَهَا أَرْجُلٌ تُشْبِهُ النَّمْلَ. رُوِيَ عَن بَعْضِ التَّابِعِينَ: مَا ازْحَلَفَّ نَاكِحُ الأَمَةِ عَن الزِّنَا إِلاَّ قَلِيلاً، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَاه: مَا تَنَحَّى، وَمَا تَبَاعَدَ، كازْلَحَفَّ، بتَقْدِيمِ اللاَّمِ علَى الحاءِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَزَحْلَفَتِ الشَّمْسُ: إِذا مالَتْ لِلَمَغِيبِ، أَو زَالَتْ عَن كَبِدِ السَّمَاءِ نِصْفَ النَّهَارِ. وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: حُمُرٌ زَحَالِفٌ الصَّقْلِ، أَي: مُلْسُ البُطُونِ سِمَانٌ. قَالَ: والزُّحْلُوفُ: الصَّفَا الأَمْلَسُ، يُشَبَّه المَتْنُ السَّمِيْنُ بِهِ، قَالَ أَبو دُؤادٍ: (وَمَتْنَانِ خَظاتانِ ... كزُحْلُوفٍ مِن العَضْبِ) والزِّحْلِيفُ، بالكَسْرِ: المَزْلَقَةُ. وتَزَحْلَفَ: تَنَحَّى، كتَزَلْحَفَ. وزَحْلَفَ اللهُ عنَّا شَرَّكَ: أَي نَحّاهُ.
المعجم: تاج العروس