المعجم العربي الجامع
خَطِفَ
المعنى: جذ.: (خطف) | (ف: ثلا. متعد). خَطِفْتُ، أَخْطَفُ، اِخْطَفْ، (مص. خَطْفٌ). 1. "خَطِفَ عَقْلَهُ": اِسْتَلَبَهُ. 2. "خَطِفَ الْبَرْقُ الْبَصَرَ": ذَهَبَ بِهِ. 3. "خَطِفَ السَّمْعَ": اِسْتَرَقَهُ، أي اِسْتَمَعَ مُسْتَخْفِيًا.
المعجم: معجم الغني خَطْفٌ
المعنى: جذ.: (خطف) | (مص. خَطَفَ). "تَعَرَّضَ وَلَدُ الْجَارِ لِلْخَطْفِ": أُخِذَ عَمْدًا، قَسْرًا عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني خَطَفَ
المعنى: جذ.: (خطف) | (ف: ثلا. لازمتع). خَطَفْتُ، أَخْطِفُ، اِخْطِفْ، (مص. خَطْفٌ). 1. "خَطَفَ عَقْلَهُ": اِسْتَلَبَهُ، اِجْتَذَبَهُ. 2. "خَطَفَ وَلَدًا مِنْ وَسَطِ الْحَيِّ": سَرَقَهُ. 3. "خَطَفَ البَرْقُ البَصَرَ": ذَهَبَ بِهِ. {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} (البقرة: 20) (قرآن). 4. "خَطَفَ الشَّيْءُ": مَرَّ سَرِيعًا.
المعجم: معجم الغني خَطَفَ
المعنى: ـِ خَطْفاً، وخَطَفاناً: مَرَّ سريعاً. وـ الشيءَ خَطْفاً: جذبه وأخذه بسرعة. وـ اسْتَلَبَه واختلسه. ويقال: خطَفَ البرقُ البصرَ: ذهب به. وخطف السَّمْعَ: اسْتَرَقَه.؛(خَطِفَ) ـَ خَطْفاً: خَطَفَ. وـ الشيء: خَطَفَه. وفي التنزيل العزيز: (إلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ).؛(خُطِفَ): ضَمُر. فهو مخطوف.؛(أخْطَفَ): مَرِض يسيراً ثم بَرَأ سريعاً. وـ السَّهْم: أخطأ. وـ الحُمَّى المريض، وعنه: أقلعت. وـ المرض فلاناً: خَفَّ عليه، فلم يضطجع له. وـ الشيء: أخطأه. وـ لي من حديثه شيئاً: اقتطع لي منه شيئاً ثم سكت.؛(اخْتَطَفَهُ): خَطَفَه. وفي الحديث: (إن رأَيْتُمُونا تَخْتَطِفُنا الطَّيْر فلا تبرحوا): تَسْتَلِبُنا وتطيرُ بنا. وـ من حديثه شيئاً: أخطفه.؛(تَخَطَّفَهُ): خطفه. وفي التنزيل العزيز: (ويُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ): يُقْتَلون ويُسْلبون.؛(الأخْطَفُ): الضَّامِرُ الحَشَا أو البطن.؛(الخَاطِفُ): السَّهْم الذي يُخطِئ الهَدَفَ. وخَاطِفُ ظِلِّه: طائر يَحْسِب ظِلَّه صيداً، فينقَضُّ عليه ليَخْطِفَه. وهي خاطفة. (ج) خواطِف.؛(الخَاطُوفُ): ما يُختَطَف به الشيء. (ج) خَوَاطِيف.؛(الخَطَّافُ): الكثير الخَطْف. يقال: لِصٌّ خَطَّاف.؛(الخُطَّافُ): الخاطوف. وـ كل حديدة مُعْوَجَّة. وـ المِخْلَب. وـ السُّنُونو، وهو ضرب من الطيور القواطع، عريض المنقار، دقيق الجناح طويله، منتفش الذيل. (ج) خَطَاطِيف.؛(الخَطْفَةُ): الجُزء المَخْطوف. وفي الحديث: (أنَّه صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الخَطْفَة): ما اختُطِف من أعضاء الشاة ونحوها وهي حيَّة. وـ الرَّضعة يخطَفها الرضيع من الثَّدْي. وفي حديث الرضاعة: (لا تُحَرِّمُ الخَطْفَةُ والخَطْفَتَان). ويقال: ما من مرض إلاَّ وله خَطْفَة: خِفَّة وبُرْء.؛(الخَطَفَى): مِشْيَة سريعة.؛(الخَطِيفةُ): المَخطوفَة. وـ لبن يُذَرُّ عليه دقيق ويطبخ فيُلعَق ويختَطَف بالملاعق. (ج) خَطائِف.؛(المِخْطَفُ): الخاطِف. وـ الخاطُوف. (ج) مَخَاطِف.
المعجم: الوسيط خَطْفَةٌ
المعنى: جذ.: (خطف) | 1. "الْجُزْءُ الْمَخْطُوفُ": مَا اُخْتُطِفَ مِنْ أَعْضَاءِ الشَّاةِ وَنَحْوِهَا وَهِيَ حَيَّةٌ. أَنَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَطْفَةِ" (حديث). 2. "خَطْفَةُ الرَّضِيعِ": الرَّضْعَةُ الَّتِي يَخْطِفُهَا مِنَ الثَّدْيِ. 3. "مَا مِنْ مَرَضٍ إِلَّا وَلَهُ خَطْفَةٌ": خِفَّةٌ وَبُرْءٌ.
المعجم: معجم الغني خَطِفَ
المعنى: خَطْفًا الشَّيْءَ: خَطَفه. وفي القُرآن الكريم: {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِب} [الصَّافات:10].؛- البَرقُ البَصَرَ: ذَهَبَ به.؛- السَّمْعَ: اِسْتَرَقَه.؛- الأضواءَ: جَذَبَ الاِنْتِباه إليه، اِسْتَأْثَر بالاِهْتِمام دون سواه.
المعجم: القاموس خَطْفَةٌ
المعنى: المَرّة من خَطَفَ.؛-: اسم للشَّيْء المَخطوف، وهو ما يَختطِفه الكَلْبُ أو السَّبعُ أو الإنسانُ من أعضاء حَيَوان الصَّيْد من لحم أو غيره، والصَّيْدُ حَيٌّ. وفي الحديث: «أنّه (ص) نَهى عن الخَطْفَة».؛-: الرَّضْعة يَخطَفها الرَّضيع من ثَدْي أُمّه. وفي حَديث الرِّضاعَة: «لا تُحَرَّمُ الخَطْفَةُ والخَطْفَتان».
المعجم: القاموس خطف
المعنى: الخَطْفُ: الاسْتِلابُ، وقيل: الخَطْفُ الأَخْذُ في سُرْعةٍ واسْتِلابٍ. خَطِفَه، بالكسر، يَخْطَفُه خَطْفاً، بالفتح، وهي اللغة الجيّدة، وفيه لغة أُخرى حكاها الأَخفش: خَطَفَ، بالفتح، يَخْطِفُ، بالكسر، وهي قليلة رَديئة لا تكاد تعرف: اجْتَذَبَه بسُرْعة، وقرأَ بها يونس في قوله تعالى: يَخْطِفُ أَبصارَهم، وأَكثر القُرّاء قرأُوا: يَخْطَف، من خَطِف يَخْطَف، قال الأَزهري: وهي القراءة الجيّدة. ورُوي عن الحسن أَنه قرأَ يِخِطِّفُ أَبصارَهم، بكسر الخاء وتشديد الطاء مع الكسر، وقرأَها يَخَطِّف، بفتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها، فمن قرأَ يَخَطِّف فالأَصل يَخْتَطِفُ فأُدْغِمت التاءُ في الطاء وأُلقيت فتحة التاء على الخاء، ومن قرأَ يِخِطِّفُ كسَر الخاء لسكونها وسكون الطاء؛ قال: وهذا قول البصريين. وقال الفراء: الكسرُ لالتقاء الساكنين ههنا خطأ وإنه يلزم من قال هذا أَن يقول في يَعَضُّ يَعِضُّ وفي يَمُدُّ يَمِدُّ، وقال الزجاج: هذه العلة غير لازمة لأَنه لو كسَر يَعِض ويَمِدّ لالْتَبَسَ ما أَصله يَفْعَل ويَفْعُل بما أَصله يَفْعِل، قال: ويختطف ليس أَصله غيرَها ولا يكون مرة على يَفْتَعِل ومرة على يَفْتَعَل، فكسر لالتقاء الساكنين في موضع غير مُلْتَبِسٍ. التهذيب قال: خَطِفَ يَخْطَفُ وخَطَفَ يَخْطِف لغتان. شمر: الخَطْف سرعة أَخذ الشيء. ومرَّ يَخْطَفُ خَطْفاً منكراً أَي مرَّ مرّاً سريعاً. واخْتَطَفَه وتَخَطَّفَه بمعنى. وفي التنزيل العزيز: فَتَخْطَفُه الطير، وفيه: ويُتَخَطَّف الناسُ من حولهم.وفي التنزيل العزيز: إلا مَن خَطِفَ الخَطْفَةَ فأَتبعه شهاب ثاقبٌ؛ وأَما قراءة من قرأَ إلا مَن خَطَّفَ الخَطْفةَ، بالتشديد، وهي قراءة الحسن فإن أَصله اخْتَطفَ فأُدغمت التاء في الطاء وأُلقِيَتْ حَركتُها على الخاء فسقطت الأَلف، وقرئ خِطِّفَ، بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرةَ الطاء، وهو ضعيف جدّاً، قال سيبويه: خَطَفَه واخْتَطَفَه كما قالوا نَزَعَه وانْتَزَعَه. ورجُل خَيْطَفٌ: خاطِفٌ، وبازٌ مخْطَفٌ: يَخْطَفُ الصيدَ. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، نهَى عن المُجَثَّمةِ والخَطْفةِ؛ وهي ما اختطف الذئبُ من أَعضاء الشاة وهي حَيّةٌ من يد ورِجل، أو اختطفه الكلب من أَعضاء حَيَوانِ الصَّيدِ من لحم أَو غيره والصيد حَيّ لأَن كلّ ما أُبينَ من حَيٍّ فهو مَيّتٌ، والمراد ما يُقْطَع من أَعضاء الشاة؛ قال: وكلُّ ما أُبينَ من الحيوان وهو حيّ من لحم أَو شحم، فهو مَيت لا يحل أَكله، وذلك أَنه لما قَدِمَ المدينةَ رأَى الناس يَجُبُّون أَسْنِمَةَ الإبلِ وأَلَياتِ الغنم ويأْكلونها. والخَطْفة: المرَّةُ الواحدةُ فسمي بها العُضْوُ المُخْتَطَفُ. وفي حديث الرضاعة: لا تُحَرِّمُ الخَطْفةُ والخَطْفتان أَي الرضعةُ القليلة يأْخذُها الصبي من الثدْي بسرعة. وسيفٌ مِخْطَف: يَخطَفُ البصر بلَمْعِه؛ قال: ونــاطَ بالــدَّفِّ حُســاماً مِخْطَفــا والخاطِفُ: الذئبُ. وذئبٌ خاطِفٌ: يَخْتَطِفُ الفَريسةَ، وبَرْقٌ خاطِفٌ لنور الأَبصار. وخَطِفَ البرقُ البَصرَ وخَطَفَه يَخْطِفُه: ذهب به. وفي التنزيل العزيز: يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارهم، وقد قرئ بالكسر، وكذلك الشُّعاعُ والسيفُ وكل جِرْمٍ صَقِيل؛ قال: والهُنْــدُوانِيّاتُ يَخْطَفْــنَ البَصــَرْ روى المخزومي عن سفيان عن عمرو قال: لم أَسمع أَحداً ذهَب ببصره البرقُ لقول اللّه عز وجل: يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارَهم، ولم يقل يُذْهِبُ، قال: والصَّواعِقُ تُحْرِقُ لقوله عز وجل: فيُصيبُ بها من يشاء. وفي الحديث: ليَنْتَهِيَنَّ أَقْوامٌ عن رفْع أَبصارِهم إلى السماء في الصلاة أَو لتُخْطَفَنَّ أَبصارُهم؛ هو من الخَطْف استِلابِ الشيء وأَخْذِه بسُرعَة.ومنه حديث أُحد: إن رأَيتمونا تَخْتَطِفُنا الطيرُ فلا تَبْرَحُوا أَي تَسْتَلِبُنا وتطير بنا، وهو مُبالغة في الهلاك. وخَطِفَ الشيطانُ السمْعَ واخْتَطَفَه: اسْتَرَقَه. وفي التنزيل العزيز: إلا مَن خَطِفَ الخَطْفةَ.والخَطَّافُ، بالفتح، الذي في الحديث هو الشيطان، يَخطَفُ السمعَ: يَسْتَرِقُه، وهو ما ورد في حديث عليّ: نَفَقَتُكَ رِياءً وسُمْعةً للخَطَّاف؛ هو، بالفتح والتشديد، الشيطانُ لأَنه يَخْطَفُ السمع، وقيل: هو بضم الخاء على أَنه جمع خاطِفٍ أَو تشبيهاً بالخُطَّاف، وهو الحديدة المُعْوَجَّةُ كالكلُّوبِ يُخْتَطَفُ بها الشيءُ ويجمع على خطاطِيفَ. وفي حديث الجن: يَختَطِفُون السمع أَي يَسْتَرِقُونَه ويَسْتَلِبونه.والخَيْطَفُ والخَيْطَفَى: سُرعة انجذاب السير كأَنه يُخْتَطِفُ في مَشْيِه عُنُقَه أَي يجْتَذِبه. وجمل خَيْطَفٌ أَي سريع المرّ. ويقال: عَنَقٌ خَيْطَفٌ وخَطَفَى؛ قال جدّ جرير: وعَنَقــاً بَعْــدَ الرَّســِيمِ خَيْطَفــا والخَطَفَى: سَيْرَتُه، ويروى خَطَفَى، وبهذا سُمِّي الخَطَفَى، وهو لقَبُ عَوْفٍ جَدّ جرير بن عطِيّةَ بن عوف الشاعر؛ وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة قال: الخَطَفَى جد جرير واسمه حُذيفَةُ بن بَدْر ولُقِّب بذلك لقوله: يَرْفَعْـنَ بـالليلِ، إذا مـا أَسـْدَفا أَعْنـــاقَ جِنَّــانٍ وهامــاً رُجَّفــا وعَنَقـــاً بَعْـــدَ الكَلالِ خَيْطَفـــا والجِنَّانُ: جِنْسٌ من الحيّات إذا مشَت رَفعت رؤوسها؛ قال ابن بري: ومن مليح شعر الخَطَفَى: عَجِبْـــتُ لإزْراءِ العَيـــيِّ بنَفْســِه وصـَمْتِ الذي قد كان بالقَوْلِ أَعلما وفـي الصـَّمْتِ سـَتْرٌ للعَييِّـ، وإنما صــَفِيحةُ لُــبِّ المَـرْء أَن يَتَكلَّمـا وقيل: هو مأْخوذ من الخَطْفِ وهو الخَلْسُ. وجمل خَيْطَفٌ: سَيْرُه كذلك أَي سريعُ المَرّ، وقد خَطِفَ وخَطَفَ يَخْطِفُ ويَخْطَفُ خَطْفاً.والخاطُوفُ: شبيه بالمِنْجَل يُشَدُّ في حِبالةِ الصائِد يَخْتَطِفُ الظبْيَ.والخُطّافُ: حديدة تكون في الرَّحْل تُعَلَّقُ منها الأَداةُ والعِجْلةُ. والخُطَّافُ: حديدة حَجْناءُ تُعْقَلُ بها البَكْرةُ من جانِبَيْها فيها المِحْوَر؛ قال النابغة: خَطــاطِيفُ حُجْـنٌ فـي حِبـالٍ مَتِينَـةٍ تُمَــدُّ بهــا أَيْــدٍ إليـكَ نـوازِعُ وكلُّ حديدةٍ حَجْناء خُطَّافٌ. الأَصمعي: الخُطَّاف هو الذي يَجْري في البكرة إذا كان من حديد، فإذا كان من خشب، فهو القَعْوُ، وإنما قيل لخُطَّافِ البَكرة خُطَّافٌ لحَجَنه فيها، ومَخالِيبُ السِّباعِ خَطاطِيفُها.وفي حديث القيامة فيه خَطاطِيفُ وكلالِيبُ. وخَطاطِيفُ الأَسَد: براثِنُه شبهت بالحديدة لحُجْنَتِها؛ قال أَبو زُبَيْدٍ الطائي يصف الأَسد: إذا عَلِقَــتْ قِرْنــاً خَطـاطِيفُ كَفِّـه رأَى الموتَ رَأْيَ العَيْنِ أَسْوَدَ أَحْمَرا إنما قال: رَأْيَ العين أَو بالعَيْنَيْنِ توكيداً، لأَنَّ الموت لا يُرى بالعين، لما قال أَسْوَدَ أَحْمرا، وكان السوادُ والحُمْرةُ لَوْنَيْن، وكان اللَّوْن مما يُحسّ بالعين جُعِلَ الموتُ كأَنه مَرْئيٌّ بالعين، فتَفَهَّمْه. والخُطَّافُ: سِمةٌ على شَكْل خُطَّافِ البَكْرة، قال: يقال لِسِمة يُوسَم بها البَعِير، كأَنها خُطَّافُ البَكْرَة: خُطَّافٌ أَيضاً. وبَعِير مَخْطُوفٌ إذا كان به هذه السِّمةُ.والخُطّافُ: طائر. ابن سيده: والخُطَّافُ العُصْفور الأَسودُ، وهو الذي تَدْعُوه العامةُ عُصْفُورَ الجنةِ، وجمعه خَطاطِيفُ. وفي حديث ابن مسعود: لأَنْ أَكونَ نَفَضْتُ يَدَيَّ من قبور بَنِيَّ أَحَبُّ إليَّ من أَن يَقَعَ من بَيْضِ الخُطَّافِ فيَنْكَسِر؛ قال ابن الأَثير: الخُطَّاف الطائر المعروف، قال ذلك شفقةً ورحْمةً. والخُطَّافُ: الرجُل اللِّصُّ الفاسِقُ؛ قال أَبو النجم: واسْتَصـــْحَبُوا كـــل عَـــمٍ أُمِّــيِّ مـــن كـــلِّ خُطّـــافٍ وأَعْرابـــيِّ وأَما قول تلك المرأَة لجرير: يا ابن خُطَّافٍ؛ فإنما قالته له هازِئةً به، وهي الخَطاطِيفُ.والخُطْفُ والخُطُفُ: الضُّمْرُ وخِفّةُ لحم الجَنْبِ.وإخْطافُ الحَشى: انْطِواؤُه. وفَرس مُخْطَفُ الحَشى، بضم الميم وفتح الطاء، إذا كان لاحِقَ ما خَلْفَ المَحْزِمِ من بَطْنه، ورجل مُخْطَفٌ ومَخْطُوفٌ. وأَخْطَفَ الرجلُ: مَرِضَ يَسِيراً ثم بَرأَ سريعاً. أَبو صَفْوانَ: يقال أَخْطَفَتْه الحُمّى أَي أَقْلَعَتْ عنه، وما من مَرَضٍ إلا وله خُطْفٌ أَي يُبْرَأُ منه؛ قال: ومـا الـدَّهْرُ إلا صـَرْفُ يَـوْمٍ ولَيْلةٍ فَمُخْطِفــةٌ تُنْمِــي ومُقْعِصــةٌ تُصـْمِي والعرب تقول للذئب خاطِفٌ، وهي الخَواطِفُ. وخَطافِ وكَسابِ: من أَسماء كلاب الصيد. ويقال للصِّ الذي يَدْغَرُ نفسَه على الشيء فيَخْتَلِسُه: خُطَّافٌ.أَبو الخَطَّاب: خَطِفَتِ السفينةُ وخَطَفَت أَي سارَتْ؛ يقال: خَطِفَت اليومَ من عُمان أَي سارت. ويقال: أَخْطَفَ لي من حَدِيثه شيئاً ثم سكت، وهو الرجل يأْخذ في الحديث ثم يَبْدُو له فيقطع حديثه، وهو الإخْطافُ.والخياطِفُ: المَهاوي، واحدها خَيْطَفٌ؛ قال الفرزدق: وقـد رُمْـتَ أَمراً، يا مُعاوِيَ، دُونَه خَيــاطِفُ عِلَّــوْزٍ، صــِعابٌ مَراتِبُـهْ والخُطُف والخُطَّفُ، جميعاً: مثل الجُنون؛ قال أُسامةُ الهُذَلي: فجـاء، وقـد أَوجَتْ من المَوْتِ نَفْسُه بــه خُطُــفٌ قـد حَـذَّرَتْه المقاعِـدُ ويروى خُطَّفٌ، فإِما أَن يكون جَمعاً كضُرَّب، وإما أَن يكون واحداً.والإخْطافُ: أَن تَرْمِيَ الرَّمِيّةَ فتُخْطئ قريباً، يقال منه: رَمى الرَّمِيَّةَ فأَخْطَفَها أَي أَخْطأَها؛ وأَنشد أَيضاً: فَمُخْطِفــةُ تُنْمــي ومُقْعِصــةٌ تُصـْمي وقال العُمانيُّ: فـانْقَضَّ قـد فـاتَ العُيُـونَ الطُّرَّفا إذا أَصـــابَ صـــَيْدَه أَو أَخْطَفــا ابن بزرج: خَطِفْتُ الشيء أَخذْته، وأَخْطَفْتُه أَخْطَأْتُه؛ وأَنشد الهذلي: تَنـاوَلُ أَطْـرافَ القِرانِـ، وعَيْنُهـا كعَيْـنِ الحُبـارى أَخْطَفَتْهـا الأَجادِلُ والإخْطافُ في الخيل: ضِدُّ الانْتِفاخ، وهو عَيب في الخيل. وقال أَبو الهيثم: الإخْطاف سر الخيل، وهو صغر الجوف؛ وأَنشد: لا دَنَــــنٌ فيــــه ولا إخْطــــافُ والدَّنَنُ: قِصَرُ العنق وتطامُنُ المُقَدَّم؛ وقوله: تَعَرَّضـْنَ مَرْمـى الصـَّيْدِ، ثم رَمَيْنَنا مـن النَّبْلِ، لا بالطَّائِشاتِ الخَواطِفِ إنما هو على إرادة المُخْطِفات ولكنه على حذف الزائد.والخَطِيفةُ: دَقِيقٌ يُذَرُّ على لبن ثم يُطْبَخُ فيُلْعَق؛ قال ابن الأَعرابي: هو الحَبُولاء. وفي حديث علي: فإذا به بين يديه صَحْفة فيها خَطِيفةٌ ومِلْبَنةٌ؛ الخَطِيفةُ: لبن يُطبخ بدقيق ويُخْتَطَفُ بالمَلاعِق بسُرعة. وفي حديث أَنس: أَنه كان عند أُم سُليم شعير فَجَشَّتْه وعَمِلت للنبي، صلى اللّه عليه وسلم، خَطِيفة فأَرْسَلتني أَدْعوه؛ قال أَبو منصور: الخطيفة عند العرب أَن تؤخذ لُبَيْنةٌ فتسخَّنَ ثم يُذرَّ عليها دقيقة ثم تُطبخَ فَيَلْعَقَها الناسُ ويختطفوها في سرعة. ودخل قوم على عليّ بن أَبي طالب، عليه السلام، يوم عيد وعنده الكَبُولاء، فقالوا: يا أَمير المؤمنين أَيَوْمُ عِيد وخَطِيفةٌ؟ فقال: كُلوا ما حَضَر واشكُروا الرزَّاق.وخاطِفُ ظِلِّه: طائر؛ قال الكميت بن زيد: ورَيْطـــةِ فِتْيــانٍ كخــاطِفِ ظلِّــه جَعَلْــتُ لَهـم منهـا خِبـاءً مُمَـدَّدا قال ابن سَلَمَة: هو طائر يقال له الرَّفْرافُ إذا رأَى ظلَّه في الماء أَقبل إليه ليَخْطَفَه بحسَبُه صَيْداً، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب خطف
المعنى: (الْخَطْفُ) الِاسْتِلَابُ وَقَدْ (خَطِفَهُ) مِنْ بَابِ فَهِمَ وَهِيَ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَهِيَ قَلِيلَةٌ رَدِيئَةٌ لَا تَكَادُ تُعْرَفُ. وَ (اخْتَطَفَهُ) وَ (تَخَطَّفَهُ) بِمَعْنًى. وَ (الْخُطَّافُ) طَائِرٌ. وَالْخُطَّافُ أَيْضًا حَدِيدَةٌ حَجْنَاءُ تَكُونُ فِي جَانِبَيِ الْبَكْرَةِ فِيهَا الْمِحْوَرُ وَكُلُّ حَدِيدَةٍ حَجْنَاءَ خُطَّافٌ. وَالْخَطَّافُ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ بِالْفَتْحِ هُوَ الشَّيْطَانُ يَخْطَفُ السَّمْعَ يَسْتَرِقُّهُ وَبَرْقٌ (خَاطِفٌ) لِنُورِ الْأَبْصَارِ.
المعجم: مختار الصحاح خطف
المعنى: ـ خَطَفَ الشيءَ، كَسَمعَ وضَرَبَ، أو هذه قَليلَةٌ أو رَديئَةٌ: اسْتَلَبَهُ، ـ وـ البَرْقُ البَصَرَ: ذَهَبَ به، ـ وـ الشَّيطانُ السَّمْعَ: اسْتَرَقَهُ، ـ كاخْتَطَفَهُ. ـ وخاطِفُ ظِلِّهِ: طائِرٌ إذا رأى ظِلَّهُ في الماءِ أقْبَلَ إليه ليَخْطَفَهُ. ـ والخاطِفُ: الذِّئْبُ. ـ والخَطْفَةُ: العُضْوُ الذي يَخْتَطِفُهُ السَّبُعُ، أو يَقْتَطِعُهُ الإِنسانُ من البَهيمَةِ الحَيَّةِ. وكجَمَزَى: لَقَبُ حُذَيْفَةَ جَدِّ جَريرٍ الشاعِرِ، والسُّرْعَةُ في المَشْيِ، ـ كالخَيْطَفَى وهو جَمَلٌ خَيْطَفٌ، كَهَيْكَلٍ، وقد خَطِـفَ، كَسَمِعَ وضَرَبَ، خَطَفاناً. ـ والخاطوفُ: شِبْهُ المِنْجَلِ يُشَدُّ بِحبالَةِ الصَّيْدِ فَيُخْتَطَفُ به الظَّبْيُ. ـ والخَطيفَةُ: دَقيقٌ يُذَرُّ عليه اللَّبَنُ، ثم يُطْبَخُ، فَيُلْعَقُ ويُخْتَطَفُ بالمَلاعِقِ. وكرمَّانٍ: طائِرٌ أسْوَدُ، وحَديدَة حَجْناءُ في جانِبَيِ البَكْرَةِ فيها المِحْوَرُ، أو كلُّ حَديدَةٍ حَجْناءَ، وفَرَسٌ. وكشَدَّادٍ: فَرَسٌ آخَرٌ. ـ ورجُلٌ أخْطَفُ الحَشا، ـ ومَخْطُوفُهُ: ضامِرُهُ. ـ وجَمَلٌ مَخْطوفٌ: وُسِمَ سِمَةَ خُطَّافِ البَكْرَةِ، ـ ومُخْطَفُ البَطْنِ: مُنْطَويه. وكقَطامِ: هَضْبَةٌ، وكَلْبَةٌ. ـ وما من مَرَضٍ إلاَّ وله خُطْفٌ، بالضم، أي: يُبْرَأُ منه. ـ واخْتَطَفَتْهُ الحُمَّى: أقْلَعَتْ عنه. ـ وأخْطَفَ الرَّمِيَّةَ: أخْطَأها.
المعجم: القاموس المحيط