المعجم العربي الجامع
خَصْرٌ
المعنى: جذ.: (خصر) | (مص. خَصَرَ). 1. "شَدَّتْ خَصْرَهَا": أَيْ وَسَطَهَا فَوْقَ الوَرِكِ، أَيْ مَكَانَ شَدِّ الحِزَامِ. 2. "خَصْرُ الرَّمْلِ": وَسَطُهُ. 3. "خَصْرُ الْقَدَمِ": بَاطِنُهَا. 4. "خَصْرُ السَّهْمِ": مَا بَيْنَ الفوقِ والرِّيشِ.
صيغة الجمع: خُصُورٌ
المعجم: معجم الغني الخَصْرُ
المعنى: ما دَقَّ ورَقَّ من وَسَطِهِ فَوْقَ وَرِكَيْهِ * أَكْرَمُ الجِيادِ ما كانَ دَقيقَ الخَصْرِ ضامِرَ البَطْنِ.
صيغة الجمع: (ج) خُصُورٌ - مِنَ الإنْسانِ أَو الحَيَوانِ
المعجم: القاموس مَنْسُوقٌ
المعنى: جذ.: (نسق) | (مفع. من نَسَقَ). "أَلْوَانٌ مَنْسُوقَةٌ": مُتَنَاسِقَةٌ، مُنْسَجِمَةٌ. "إِنَّ تَمَاثِيلَ الزَّهْرَةِ لَيْسَتْ عَلَى نَحَافَةٍ وَدِقَّةٍ فِي الْخُصُورِ وَالأَطْرَافِ وَلَكِنَّهَا مِثَالُ الْجِسْمِ الْمَتِينِ الْمَنْسُوقِ" (ع.م.العقاد).
المعجم: معجم الغني خَصْر [مفرد]
المعنى: ج خُصور (لغير المصدر): مصدر خصَرَ. • خَصْر الإنسان والحيوان: وسطه، ما بين أسفل القفص الصدري والحوض "فتاة دقيقة الخَصْر". • خَصْر القدم: باطنها "أصيب في خَصْر قدمِه". • خَصْر الحشرة: الجزء الضيق من الجزء الأخير من جسمها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قبطر
المعنى: قبطر . القُبْطُرِيَّةُ، بالضمّ: ثِيَابُ كَتَّانٍ بِيضٌ، وَفِي التهْذِيبِ، ثِيابٌ بِيضٌ، وأَنْشَدَ: (كَأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ فِي خُصُوِرهَا ... والقُبْطُرِىَّ الِبيضَ فِي تَأْزِيِرهَا) وَقَالَ الجوهريّ: القُبْطُرِيَّة، بالضَّمّ: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ. قَالَ ابنُ الرِّقاع: (كَأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ ... بَنَادِكُها مِنْهُ بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ) (
المعجم: تاج العروس خَصْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُصورٌ المُستدِقّ فوق الوَرِك من الإنسان.؛-: مَوضِع بيوت الأعراب.؛-: طَريق بين أعلى الرَّمْل وأسْفَله.؛- الرَّمْل: وَسَطه.؛- السَّهْم: ما بين الفُوق والرّيش.؛- القَدَم: باطِنُها، أخمَصُها.؛كانت تَرْقُص وشالها مَعقودٌ على - ها: على وَسطها.
المعجم: القاموس قبطر
المعنى: القُبْطُرِيُّ: ثبات كَتَّانٍ بيضٌ، وفي التهذيب: ثياب بيض؛ وأَنشد: كـأَن لَـوْنَ القِهْزِ في خُصورِها والقُبْطُرِيّ البِيض في تَأْزِيرِها الجوهري: القُبْطُرِيَّةُ، بالضم، ضرب من الثياب؛ قال ابن الرِّقاع: كـأَن زُرورَ القُبْطُرِيَّـةِ عُلِّقَـتْ بَنَادِكُهَـا مِنْـه بجِـذْعٍ مُقَـوَّمِ
المعجم: لسان العرب زلف
المعنى: له زلفة وزلفى، واحتمل فلان الكلف، حتى نال الزلف. وأزلفته: قربته، وأزلفني كذا عند الأمير، وازدلف إليه: اقترب. قال: وكـل يـوم مضـى أو ليلة سلفت فيها النفوس إلى الآجال تزدلف ومضت زلفة من الليل وهي الطائفة. وأقاموا بالمزالف والمزارع وهي القرى بين البر والريف. قال المرقش: دقـاق الخصور لم تعفر قرونها لشـجو ولم يحضرن حمى المزالف وسرنا مزالف، حتى طوينا المتالف؛ وهي المراحل. والدليل يزلف الناس: يزعجهم مزلفة مزلفة.
المعجم: أساس البلاغة قهز
المعنى: القَهْزُ والقِهْزُ والقَهْزِيُّ: ضَرْبٌ من الثياب تتخذ من صوف كالمِرْعِزَّى؛ وقال ابن سيده: هي ثياب صوف كالمِرْعِزَّى وربما خالطها حرير، وقيل: هو القَزُّ بعينه وأَصله بالفارسية كهْزانه، وقد يشبَّه الشَّعَرُ والعِفاءُ به، قال رؤبة: وادَّرَعَــتْ مــن قَهْزِهــا سـَرابِلا أَطــارَ عنهـا الخِـرَقَ الرَّعـابِلا يصف حمر الوحش يقول: سقط عنها العِفاءُ ونبت تحته شَعَرٌ لَيِّنٌ. وقال أَبو عبيد: القَهْزُ والقِهْزُ ثيابٌ بيض يخالطها حرير؛ وأَنشد لذي الرمة يصف البُزاةَ والصُّقُور بالبياض: مـن الـزُّرْق أَو صـُقْعٍ كأَنَّ رُؤوسَها من القِهْزِ والقُوهِيِّ، بيضُ المَقانِعِ وقال الراجز يصف حُمُرَ الوَحْش: كــأَن لَـوْنَ القِهْـزِ فـي خُصـُورِها والقَبْطَـرِيِّ البِيـضِ فـي تأْزِيرِهـا وفي حديث عليّ، كرم الله وجه: أَن رجلاً أَتاه وعليه ثوبٌ من قَهْزٍ، هو من ذلك.
المعجم: لسان العرب وعث
المعنى: وعث : ( {الوَعْثُ: المَكَانُ السَّهْلُ) الكَثِيرُ (الدَّهِسُ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: مَا غابَتْ فِيهِ الأَرْجُلُ والخِفَافُ. وَقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: مَا لَيْسَ بكَثِيرٍ جِدًّا. وَقيل: هُوَ لمكانُ للَّيِّنُ، أَنشد ثعلبٌ: وَمن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلاَءِ سَرَاتُهَا عِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ} وَعْثٍ خُصُورُهَا رَفَعَ (خُصورها) {بوَعْثٍ؛ لأَنه فِي معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قَالَ: لَيِّنٍ خصورُها، وَالْجمع} وُعْثٌ {ووُعُوثٌ. وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم:} الوَعْثَاءُ: مَا غَابتْ فِيهِ الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قَالَ: وَقَالَ أَبو زيد: طَريقٌ وَعْثٌ فِي طَرِيقٍ وَعُوثٍ. وَيُقَال: الوعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فِيهِ قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقاً {مُوَعَّثٌ، إِذا كَانَ كذالك. (و) الوَعْثُ (: الطَّرِيقُ العَسِرُ،} كالوَعِثِ، ككَتِفٍ، {والمُوَعَّثِ، كمُحَمَّد) ، وَهُوَ يمْشِي فِي الوَعْثِ} والوُعُوثِ: فِي دَهَاسٍ يَشُقُّ فِيهِ المَشْيُ، وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ لَهُ بَاب، فَمَا حولَ البابِ سُهُولَة، وَمَا حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ) . وَعَن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ. (و) من الْمجَاز: الوَعْثُ (: العَظْمُ المَكْسُورُ) المَوْقُور. (و) الوَعْثُ: (الهُزَالُ) ، (وَالْمَكَان) اللَّيِّن، وَحكى الفَرّاءُ عَن ابْن قَطَرِيّ: أَرضٌ {وَعِثَةٌ} ووَعْثَةٌ. (ووَعُث الطَّرِيقُ، كسَمِع وكَرُم) {وَعْثاً، وَقَالَ غَيره:} وُعُوثَةً {ووَعاثَةً (: تَعَسَّرَ سُلُوكُه) وصَعُبَ مُرْتقاه بحيثُ شَقّ فِيهِ المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْن سَيّده:} وَعِثَ الطَّرِيقُ {وَعْثاً} وَوَعَثاً، {وَوَعُثَ} وَعُوثَةً، كِلَاهُمَا لاَنَ فصارَ كالوَعْثِ. ( {وأَوْعَثَ: وَقَعَ فِي الوَعْثِ) ، وَفِي الأَساس:} أَوْعَثُوا، كأَسْهَلُوا. (و) أَوْعَثَ، إِذا (أَسْرَفَ فِي المَالِ) كأَقْعَثَ فِي مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَاله. ( {ووَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ) وَقد تقدّم أَنه مَجَاز. (} والتَّوْعِيثُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ) . قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة عوث: تَقول: {وَعَّثْتُه عَن كَذَا،} وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه. (و) من الْمجَاز: (! الوَعْثَاءُ) فِي السَّفَرِ: (المَشَقَّةُ) والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عَن النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كانَ إِذا سافَرَ سَفَراً قَالَ: اللهمَّ إِنْا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفِرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ) قَالَ أَبو عبيد: هُوَ شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة. وكذالك هُوَ فِي المآثِم، يُقَال: رَكِبَ الوَعْثاءَ، أَي أَذْنَبَ، قَالَ الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى الْيمن: وابْنُ ابْن 2 امِنّا ومِنْكُمْ وَبَعَلُها خُزَيمَةُ والأَرحَامُ {وَعْثَاءُ حُوبُها يَقُول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمَ مَأَثَمٌ شديدٌ. وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ، الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فِيهِ على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ مَا يَشُقُّ على صاحِبِه. (} والمَوْعُوثُ) : الرَّجُلُ (النّاقِصُ الحَسَبِ) . (و) من الْمجَاز: (امْرَأَةٌ {وَعْثَةٌ) أَي (سَمِينَةٌ) كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فِيهَا من لِينِها، وكَثْرَةِ لَحْمِها. قَالَ ابْن سَيّده: وامْرَأَةٌ} وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُها، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ: ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا {الأَوَاعِثُ فقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قِيَاس، وَقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ، ثمَّ جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ. قَالَ: والوَعْثَاءُ كالوعْثِ. وقالُوا: عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ إِذا أَمَرْتَه بِرُكُوبِ الأَمْرِ على مَا فِيه، وَهُوَ مَثَلٌ. والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرّ، قَالَ صَخرُ الغَيِّ: يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِي عَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُ وأَوْعَثَ فلانٌ} إِيعاثاً، إِذا خَلَّطَ. والوَعْثُ: فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه، ويُجمع على وُعُوثٍ، كَذَا فِي اللّسان والأَساس. وَطَرِيقٌ {أَوْعَثُ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قَالَ رُؤبَة: لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه} بالأَوْعَثِ
المعجم: تاج العروس وعث
المعنى: الوَعْثُ: المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ، تغيب فيه الأَقدام.قال ابن سيده: الوَعْثُ من الرمل ما غابت فيه الأَرجل والأَخفاف؛ وقيل: الوَعْثُ من الرمل ما ليس بكثير جداً؛ وقيل: هو المكان اللين؛أَنشد ثعلب: ومِـنْ عـاقِرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها، عِـذارَيْن مِن جَرْداءَ، وَعْثٍ خُصورُها رفع خصورها بِوَعْثٍ لأَنه في معنى لَيِّنٍ، فكأَنه قال: لين خصورها، والجمعُ وُعْثٌ ووُغُوثٌ.وحكى الأَزهري عن خالد بن كلثوم: الوَعْثاءُ ما غابت فيه الحوافِرُ والأَخفافُ من الرمل الرقيق والدَّهاسِ من الحصى الصغار وشبهه.قال: وقال أَبو زيد: يقال طريق وَعْثٌ في طريق وَعُوثٍ. ويقال: الوَعَثُ رِقَّةُ التراب ورخاوة الأَرض تغيب فيه قوائم الدواب؛ ونَقاً مُوَعَّثٌ إذا كان كذلك. وقال الأَصمعي: الوَعْثُ كلُّ لَيِّنٍ سهل. وحكى الفراءُ عن أَبي قَطَرِيٍّ: أَرضٌ وَعْثَةٌ ووَعِثَةٌ، وقد وَعُثَتْ وَعْثاً، وقال غيره: وُعُوثةً ووَعاثةً. قال ابن سيده: وَعِثَ الطريقُ وَعْثاً ووَعَثاً، ووَعُثَ وُعُوثةً، كلاهما: لانَ فصار كالوَعْثِ.وأَوْعَثَ: وَقَع في الوَعْثِ. وأَوْعَثُوا: وقَعُوا في الوَعْثِ؛ وأَوْعَثَ البعيرُ؛ قال رؤْبة: ليــس طريــقُ خَيْــره بــالأَوْعَثِ وامرأَة وَعْثَةٌ: كثيرةُ اللحم كأَنَّ الأَصابع تَسُوخُ فيها من لينها وكثرة لحمها. قال ابن سيده: ومَرَةٌ وَعْثَةُ الأَرداف: لَيِّنَتُها؛ فأَما قول رؤْبة: ومِــنْ هَــوايَ الرُّجُـحُ الأَثـائِثُ، تُميلُهـــا أَعْجازُهــا الأَواعِــث فقد يكون جَمَع وَعْثاً على غير قياس، وقد يكون جَمَع وَعْثاءَ على أَوْعُثٍ، ثم جَمَع أَوْعُثاً على أَواعِثَ.قال: والوَعْثاءُ كالوَعْثِ؛ وقالوا: علــى مـا خَيَّلَـتْ وَعْـثُ القَصـِيم إِذا أَمرته بركوب الأَمر على ما فيه، وهو مَثَلٌ. ووَعْثاءُ السفر: مشقته وشدّته. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه إذا كان سافَر سفراً قال: اللهم إِنا نعوذ بك من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبة المُنْقَلَبِ أَي شدّته ومشقته؛ قال أَبو عبيد: هو شدة النصَب والمشقة، وكذلك هو في المآثم؛ قال الكميت يذكر قضاعة وانتسابهم إِلى اليمن: وابنُ ابْنِها مِنَّا ومنكم، وبَعْلُها خُزَيْمَـةُ، والأَرْحـامُ وَعْثاءُ حُوبُها يقول: إِن قطيعة الرحم مَأْثَمٌ شديدٌ، وإِنما أَصل الوَعْثاء من الوَعْثِ، وهو الدَّهِسُ معا الرمال الرقيقة، والمشي يشتدّ فيه على صاحبه، فجعل مَثَلاً لكل ما يشق على صاحبه.وفي الحديث: مَثَلُ الرزق كَمَثَل حائط له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَةٌ، وما حولَ الحائط وَعْثٌ وَوَعْرٌ. وفي حديث أُمِّ زرع: على رأْس قَوْرٍ وَعْثٍ.والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرُّ؛ قال صخر الغيِّ: يُحَــرِّضُ قَــوْمَه كــيْ يَقْتُلـوني، علـى المُزَنيِّـ، إِذ كَثُـرَ الوُعُوثُ ويقال للعظم المكسور المَوْقورِ: وَعْثٌ. ورجلٌ مَوْعوثٌ: ناقصُ الحسَب.وَأَوْعَثَ فُلانٌ إِيعاثاً إذا خَلَّطَ. والوَعْثُ: فسادُ الأَمر واختلاطه، ويجمع على وُعُوثٍ. وَأَوْعَثَ في ماله، وأَقْعَثَ في ماله، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في ماله: أَسْرَفَ فيه. وقال الأَزهري في ترجمة وعث: تقول وَعَثْتُهُ عن كذا وعَوَّثْتُه أَي صرفته.
المعجم: لسان العرب قهز
المعنى: قهز القَهْز، بالفَتْح، ويُكسَر، وَقَالَ اللَّيْث: الأُولى لغةٌ جيدةٌ فِي الثَّانِيَة، والقَهْزِيُّ، بياءِ النَّسَب: ثيابٌ تُتَّخَذُ من صوفٍ أحمرَ كالمِرْعِزَّى، وَرُبمَا يُخالِطُه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصوابُ: يخالِطَها الحَريرُ، وَقيل: هُوَ القَزُّ بعينِه، وأصلُه بالفارسيَّةِ كِهْزانَهْ، وَقد يشبّه الشَّعرُ والعِفاءُ بِهِ، قَالَ رُؤْبة: (وادَّرَعَتْ مِن قَهْزِها سَرابِلا ... أطارَ عَنْهَا الخِرَقَ الرَّعابِلا) يصفُ حُمُرَ الوَحشِ، يَقُول: سَقَطَ عَنْهَا العِفاءُ ونَبَتَ تَحْتَه شَعرٌ لَيِّنٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة: القَهْز: ثيابٌ بِيضٌ يُخالِطُها حريرٌ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة يصفُ البُزاةَ والصُّقورَ بالبَياض: (مِن الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَها ... مِنَ القَهْزِ والقُوهِيِّ بِيضُ المَقانِعِ) وَقَالَ الراجزُ يصفُ حُمُرَ الوَحشِ: (كأنَّ لَوْنَ القَهْزِ فِي خُصورِها ... والقَبْطَرِيَّ البِيضَ فِي تَأْزِيرِها) وَقَهَزَ، كَمَنَعَ: وَثَبَ. والقَهيز، كأميرٍ: القَزُّ. وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ. والقَهْقَزات: العِظامُ الكِرامُ من الإبلِ. الواحدةُ قَهْقَزَةٌ. والقَهْقَز: الأَسْوَد. وَهِي بهاءٍ. والقَهْقَزِيَّة: القصيرةُ من النِّسَاء، قَالَه الصَّاغانِيّ.
المعجم: تاج العروس