المعجم العربي الجامع
خَرَصَ
المعنى: جذ.: (خرص) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). خَرَصْتُ، أَخْرُصُ، اُخْرُصْ، (مص. خَرْصٌ). 1. "خَرَصَ الرَّجُلُ": قَالَ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ، حَدَسَ. يَخْرُصُ فِي أُمُورِهِ". 2. "خَرَصَ الْوَلَدُ": كَذَبَ. 3. "خَرَصَ الْحَلَّ": حَزَرَهُ، قَدَّرَهُ بِالظَّنِّ. 4. "خَرَصَ النَّخْلَ وَالْكَرْمَ": قَدَّرَ تَقْدِيرًا جِزَافِيًّا مَا عَلَيْهِ مِنَ التَّمْرِ وَمِنَ الْعِنَبِ. 5. "خَرَصَ النَّهْرَ": سَدَّهُ.
المعجم: معجم الغني خُرْصَةٌ
المعنى: جذ.: (خرص) | 1. طَعَامُ النُّفَسَاء. 2. الرُّخْصَةُ. 3. النَّصِيبُ.
المعجم: معجم الغني الخرص
المعنى: ـ الخَرْصُ: الحَزْرُ، والاسْمُ: بالكسر، كَمْ خِرْصُ أرضِكَ، والكَذِبُ، وكلُّ قولٍ بالظَّنِّ، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالضم: الغُصْنُ، والقَناةُ، والسِنانُ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: الجَمَلُ الشديدُ الضَّليعُ، والرُّمْحُ اللطيفُ، والدُّبُّ، ولَعَلَّه مُعَرَّبُ خِرْس، والزَّبيلُ عن المُطَرِّزِي. ـ والخِراصةُ، بالكسر: الإِصْلاحُ. ـ وخَرِصَ، كفرحَ: جاعَ في قُرٍّ، فهو خَرِصٌ. ـ والخُرْصُ، بالضم ويُكْسَرُ: حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، أو حَلْقَةُ القُرْطِ، أو الحَلْقَةُ الصغيرةُ من الحُلِيِّ ـ ج: خُـرْصانٌ، وجَريدُ النَّخْلِ، وعُوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأسِ يُغْرَزُ في عَقْدِ السِقاءِ. ـ وما يَمْلِكُ خُرْصاً، بالضم ويُكْسَرُ: شيئاً. ـ والخَرْصُ، مُثَلَّثَةً: ما على الجُبَّةِ من السِنانِ، أو الحَلْقَةُ تُطيفُ بأَسْفَلِه، والرُّمْحُ نَفْسُه، ـ كالمِخْرَصِ. ـ والأَخْراص: أعْوادٌ يُخْرَجُ بها العَسَلُ، الواحِدُ: خُرَصٌ، كصُرَدٍ وطُنُبٍ وبُرْدٍ. ـ والخُرْصةُ، بالضم: الرُّخْصةُ، والشِّرْبُ من الماءِ، تقولُ: أعْطِنِي خُرْصَتي من الماءِ، وطَعامُ النُّفَساءِ. ـ والخِرْصانُ، بالكسر: ة بالبَحْرَيْنِ، سُمِّيَتْ لبَيْعِ الرِماحِ فيها. ـ وذُو الخِرْصَينِ: سَيْفُ قَيْسِ بن الخَطيمِ الأنْصارِيِّ الشاعرِ. ـ والخِرْصِيانُ: الحِرْصيانُ. ـ والمَخارِصُ: الأَسِنَّةُ. ـ والخَرِيصُ: الماءُ البارِدُ، والمُسْتَنْقَعُ في أُصولِ النَّخْلِ وغيرِها، والمُمْتَلِئُ، وشِبْهُ حَوْضٍ واسعٍ يَنْبَثِقُ فيه الماءُ، وجانبُ النَّهَرِ، وجَزيرةُ البَحْرِ. ـ وتَخَرَّصَ عليه: افْتَرَى. ـ واخْتَرَصَ: اخْتَلَقَ، وجعلَ في الخِرْصِ للجِرابِ ما أرادَ. ـ وخارَصَهُ: عاوَضَه، وبادَلَه.
المعجم: القاموس المحيط خَرَصَ
المعنى: جذ.: (خرص) | (ف: ثلا. متعد). خَرَصْتُ، أَخْرُصُ، اُخْرُصْ، (مص. خِرَاصَةٌ). "خَرَصَ الآلَةَ": أَصْلَحَهَا.
المعجم: معجم الغني خِرْصٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخراصٌ وخُرْصانٌ وخِرْصانٌ حَلْقَة الأذُن من الذَّهَب أو الفِضّة.؛-: القُرط بحَبّة واحِدة.؛-: الخُرْص.؛-: الدَّنّ؛ الزَّبيل؛ الجَمَل الشَّديد الضَّليع.؛-: قَدْر ما خُمِّن به. تَقول: «كَمْ خِرْصُ أرْضِكَ» أي كم قَدْرها وما خُمِّن فيها.؛-: الرُّمح القَصير السِّنان.
المعجم: القاموس خرص
المعنى: (الْخَرْصُ) حَرْزُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا وَقَدْ (خَرَصَ) النَّخْلَ. وَ (الْخَرْصُ) أَيْضًا الْكَذِبُ، وَبَابُهُمَا نَصَرَ. وَ (الْخَرَّاصُ) الْكَذَّابُ وَ (تَخَرَّصَ) أَيْضًا كَذِبَ. وَ (الْخُرْصُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْحَلْقَةُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ."
المعجم: مختار الصحاح خرص
المعنى: خرج الخراصون يخرصون النخل، وكم خرص، ولا في بيتها قرص؛ وهو الحلقة بحبسة واحدة. واجتمع عليّ الخرص وهو الجوع والقر. ورجل خرص. وإبل خرصات. ومن المجاز: "قتل الخراصون" أي الكذابون. وقد خرص يخرص، واخترص القول وتخرصه: افتعله. وقد تكذّب عليّ فلان وتخرّص، وقال ذلك تخرصاً. وما تملك فلانة خرصاً اي لا شيء لها.
المعجم: أساس البلاغة خرص
المعنى: خرَصَ يَخْرُصُ، بالضم، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب. ورجل خَرّاصٌ: كذّابٌ. وفي التنزيل: قُتِل الخرّاصُون؛ قال الزجاج: الكذّابون.وتَخَرَّصَ فلانٌ على الباطل واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله، قال: ويجوز أَن يكون الخَرّاصُون الذين إِنما يَظُنّون الشيءَ ولا يَحُقُّونَه فيعملون بما لا يعلمون. وقال الفراء: معناه لُعِنَ الكذّابون الذين قالوا محمد شاعر، وأَشباه ذلك خَرَصُوا بما لا عِلْم لهم به.وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُه، ومنه خَرْصُ النخلِ والكَرْم إذا حَزَرْت التمر لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لا إِحاطة، والاسم الخِرْص، بالكسر، ثم قيل للكَذِب خَرْصٌ لما يدخله من الظُّنون الكاذبة. غيره: الخَرْصُ حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمراً. وقد خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إذا حَزَرَ ما عليها من الرُّطب تمراً، ومن العنَب زبِيباً، وهو من الظنّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ. وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً: حزَرَه، وقيل: الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ، بالكسر، الاسمُ. يقال: كم خِرْصُ أَرْضِك وكم خِرْصُ نَخْلِك؟ بكسر الخاء، وفاعلُ ذلك الخارِصُ. وكان النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، يبعَث الخُرّاصَ على نخِيل خَيْبَر عند إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كذا وتمْراً كذا، ثم يأْخذهم بمَكِيلة ذلك من التمر الذي يجِب له وللمساكين، وإِنما فعل ذلك، صلّى اللّه عليه وسلّم، لما فيه من الرِّفْق لأَصحاب الثمار فيما يأْكلونه منه مع الاحتياط للفقراء في العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ في نصيبهم. وجاء في الحديث عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه أَمر بالخَرْص في النخل والكرْم خاصّة دُون الزَّرْع القائم، وذلك أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ، والخَرْصُ يُطِيفُ بها فيُرَى ما ظَهَر من الثمار وذلك ليس كالحَبّ في أَكْمامِه.ابن شميل: الخِرْص، بكسر الخاء، الحَزْر مثل عَلِمت عِلْماً؛ قال الأَزهري: هذا جائز لأَن الاسم يوضع موضع المصدر. وأَما ما ورد في الحديث من قولهم: إِنه كان يأْكل العِنَبَ خَرْصاً فهو أَن يضَعَه في فيهِ ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه؛ هكذا جاء في رواية، والمرويّ خرطاً، بالطاء.والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ: سِنانُ الرُّمْح، وقيل: هو ما على الجُبَّة من السِّنان، وقيل: هو الرُّمْح نفسه؛ قال حميد بن ثور: يَعَــضُّ منهــا الظَّلِـفُ الـدَّئِيّا عَــضَّ الثِّقـافِ الخُـرُصَ الخَطِّيّـا وهو مثل عُسْر وعُسُر، وجمعه خِرْصان. قال ابن بري: هو حميد الأَرْقط، قال: والذي في رَجزه الدِّئِيّا وهي جمع دَأْيَةٍ؛ وشاهدُ الخِرْص بكسر الخاء قولُ بِشْر: وأَوْجَرْنــا عُتَيْبــة ذاتَ خِرْصـٍ، كــأَنَّ بِنَحْــرِه منهــا عَبِيـرا وقال آخر: أَوْجَـرْتُ جُفْرَتَـه خِرْصاً فمالَ به، كما انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِ وقيل: هو رُمْح قصير يُتَّخذ من خشب منحوت وهو الخَرِيصُ؛ عن ابن جني، وأَنشد لأَبي دُواد: وتشــــــاجَرَتْ أَبطــــــالُه، بالمَشـــــْرَفيّ وبـــــالخَريص قال ابن بري: هذا البيتُ يُرْوى أَبطالنا وأَبطالُه وأَبطالُها، فمن روى أَبْطالُها فالهاء عائدة على الحَرْب وإِن لم يتقدم لها ذكر لدلالة الكلام عليها، ومن روى أَبطالُه فالهاء عائدة على المَشْهد في بيت قبله: هلاَّ ســـــــَأَلْت بِمَشــــــْهَدي يومــاً يَتِــعُّ بــذي الفَريــصِ ومن روى أَبْطالُنا فمعناه مفهوم. وقيل: الخَرِيصُ السِّنانُ والخِرْصانُ أَصلُها القُضْبانُ؛ قال قيس بن الخَطِيم: تَـرى قِصـَدَ المُرّانِ تُلْقى، كأَنَّه تَـذَرُّعُ خِرْصـانٍ بأَيْـدي الشَّواطِبِ جعل الخِرْصَ رُمْحاً وإِنما هو نِصْفُ السِّنَان الأَعْلى إِلى موضع الجُبّة، وأَورد الجوهري هذا البيت شاهداً على قوله الخُرْص. والخِرْص: الجريدُ من النخل. الباهلي: الخُرْصُ الغُصْنُ والخُرْصُ القناةُ والخُرْصُ السِّنانُ، ضَمَّ الخاءَ في جميعها.والمَخارِصُ: الأَسِنّةُ؛ قال بشر: يَنْوي مُحاوَلةَ القِيام، وقد مَضَت فيــه مَخـارِصُ كـلِّ لَـدْنٍ لَهْـذَم ابن سيده: الخُرْصُ كلُّ قضيبٍ من شجرة. والخَرْصُ والخُرْصُ والخِرْصُ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة: كلُّ قضيب رَطْب أَو يابس كالخُوطِ. والخُرْصُ أَيضاً: الجَرِيدةُ، والجمع من كل ذلك أَخْراصٌ وخِرْصانٌ. والخُرْصُ والخِرْصُ: العُودُ يُشارُ به العسلُ، والجمع أَخْراصٌ؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذلي يصف مُشْتار العسل: معــه ســِقاءٌ لا يُفَــرِّطُ حَمْلَـه صــُفْنٌ، وأَخْـراصٌ يَلُحْـن ومِسـْأَب والمَخارِصُ: مَشاوِرُ العسل. والمَخارِصُ أَيضاً: الخَناجر؛ قالت خُوَيلةُ الرياضيّة تَرْثي أَقاربَها: طَرَقَتْهـمُ أُمُّ الـدُّهَيم فأَصـْبَحوا أُكُلاً لهــا بمَخــارِصٍ وقَواضــِبِ والخُرْص والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وقيل: هي الحلْقة من الذهب والفضة، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لغة فيها. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ على الصدقة فجعلت المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ. قال شمر: الخُرْص الحلْقة الصغيرة من الحَلْي كهيئة القُرْط وغيرها، والجمع الخُرْصان؛ قال الشاعر: عليهـنّ لعـسٌ مـن ظِباء تَبالةٍ، مُذَبْذَبـة الخُرْصـانِ بادٍ نُحُورُها وفي الحديث: أَيُّما امرأَةٍ جَعَلَتْ في أُذُنِها خُرْصاً من ذهب جُعِل في أُذُنِها مِثلُه خِرْصاً من النار؛ الخُرص والخِرص، بالضم والكسر: حلْقة صغيرة من الحَلْي وهي من حَلْي الأُذُن، قيل: كان هذا قبل النسخ فإِنه قد ثبت إِباحةُ الذهب للنساء، وقيل هو خاصٌّ بمن لم تؤدّ زكاةَ حَلْيِها. والخُرْص: الدِّرْع لأَنها حِلَق مثل الخُرْص الذي في الأُذُن.الأَزهري: ويقال للدروع خُرْصان وخِرْصان؛ وأَنشد: سـمّ الصـباحِ بِخُرْصـانٍ مُسـَوَّمةٍ، والمَشـْرَفِيّة نُهْـدِيها بأَيْـدِينا قال بعضهم: أَراد بالخُرْصان الدُّروعَ، وتَسْوِيمُها جَعْلُ حِلَق صُفرٍ فيها، ورواه بعضهم: بِخُرْصان مُقَوَّمة جعلها رِماحاً. وفي حديث سعد بن مُعاذ: أَن جُرْحه قد بَرأَ فلم يبق منه إِلا كالخُرْص أَي في قِلّة أَثَرِ ما بَقِي من الجُرْح.والخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسع يَنْبَثِق فيه الماءُ من النهر ثم يعود إِليه والخَرِيصُ مُمْتَلِئ؛ قال عديّ بن زيد: والمُشـْرِفُ المَصـْقُولُ يُسـْقَى بـه أَخْضـَرَ مَطْموثـاً بمـاء الخَرِيـصْ أَي ملموساً أَو ممزوجاً؛ وهو في شعر عَدِيّ: والمشـرف المَشـْمُول يسـقى بـه قال: والمُشْرِفُ إِناء كانوا يشربون به وكان فيه كماء الخَرِيص وهي السحاب، ورواه ابن الأَعرابي: كماء الخَرِيص، قال: وهو البارد في روايته، ويروى المَشْمُول، قال: والمَشْمُول الطَّيّب. ويقال للرجل إذا كان كريماً: إِنه لمَشْمُولٌ. والمَطْموثُ: المَمْسوس. وماءٌ خَرِيصٌ مثل خَصِرٍ أَي باردٌ؛ قال الراجز: مُدامــةٌ صــِرْفٌ بمــاءٍ خَرِيــص قال ابن بري: صواب إِنشاده: مدامةً صِرْفاً، بالنصب، لأَن صدره: والمشـرف المشـمول يسـقى بـه مُدامــةً صــِرْفاً بمــاءِ خَرِيـص والمُشْرِف: المكان العالي. والمَشْمولُ: الذي أَصابَتْه الشَّمال، وهي الريح الباردة، وقيل: الخَرِيصُ هو الماء المُسْتَنْقَعُ في أُصول النخل أَو الشجر، وخَرِيصُ البَحْر: خلِيجٌ منه، وقيل: خَرِيصُ البحر والنهر ناحيتُهما أَو جانبُهما. ابن الأَعرابي: يقال افْتَرَق النهرُ على أَربعة وعشرين خَرِيصاً، يعني ناحيةً منه. والخَرِيصُ: جزيرةُ البحر. ويقال: خَرِصةٌ وخَرِصاتٌ إذا أَصابها بردٌ وجوع؛ قال الحطيئة: إِذا مـا غَـدَتْ مَقْـرُورةً خَرِصـاتِ والخَرَصُ: جوع مع بَرْد. ورجل خَرِصٌ: جائع مَقْرورٌ، ولا يقال للجوع بلا برد خَرَصٌ. ويقال للبرد بلا جوع: خَصَرٌ. وخَرِصَ الرجلُ، بالكسر، خَرَصاً فهو خَرِصٌ وخارِصٌ أَي جائع مقرور؛ وأَنشد ابن بري للبيد: فأَصـْبَحَ طاوِيـاً خَرِصـاً خَميصـاً، كنَصـْلِ السـَّيْف حُـودِثَ بالصـِّقال وفي حديث علي، رضي اللّه عنه: كنْتُ خَرِصاً أَي في جوع وبرد.والخِرْصُ: الدَّنُّ لغة في الخِرْسِ، وقد تقدم ذكره. والخَرّاصُ: صاحبُ الدِّنان، والسين لغة.والأَخْراص: موضع؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي: لمـن الـدِّيارُ بِعَلْـيَ فالأَخْراصِ، فالســُّودَتَين فمجْمَــعِ الأَبـواصِ ويروى الأَحراص، بالحاء المهملة.والخُرْصُ والخِرْصُ: عوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأْس يُغْرَزُ في عَقْد السِّقاء؛ ومنه قولهم: ما يملك فلان خُرْصاً ولا خِرْصاً أَي شيئاً. التهذيب: الخُرص العود؛ قال الشاعر: ومِزَاجُهـا صـَهْباء، فـتّ خِتامها فَـرْدٌ من الخُرْصِ القِطَاطِ المُثْقب وقال الهذلي: يَمْشــِي بَيْنَنــا حــانوتُ خَمْـر مـن الخُـرْصِ الصَّراصـِرةِ القِطَاطِ قال: وقال بعضهم الخُرص أَسقِية مُبرِّدة تُبرِّد الشراب؛ قال الأَزهري: هكذا رأَيت ما كَتَبْتُه في كتاب الليث، فأَما قوله الخُرْص عُود فلا معنى له، وكذلك قوله الخُرْص أَسْقية مبردة، قال: والصواب عندي في البيت الخُرْس القِطَاط، ومن الخرس الصَّراصِرة، بالسين، وهم خَدَمٌ عُجْم لا يُفْصِحون فلذلك جعلهم خُرْساً، وقوله يمشي بيننا حانوتُ خمر، يريد صاحبَ حانوت خمر فاختصر الكلام. ابن الأَعرابي: هو يَخْتَرِصُ أَي يَجْعل في الخِرْصِ ما يُريد وهو الجِرَابُ ويَكْتَرِصُ أَي يَجْمع ويَقْلِدُ.
المعجم: لسان العرب خَرَصَ
المعنى: ـُ خَرْصاً: كذب. وفي التنزيل العزيز: (قُتِلَ الخرَّاصُونَ). وـ الشيءَ: حَزَرَه وقدَّره بالظنِّ، يقال: خَرَص النخلَ والكرمَ: حزر ما عليه من الرُّطب تمراً، ومن العنب زبيباً. وفي الحديث: (أنَّه صلى الله عليه وسلم أمر بالخَرْص في النخل والكَرْم خاصَّة). فهو خارِص. (ج) خُرَّاص. وهو خَرَّاص للمبالغة. وـ النَّهر: سدَّه. وـ الشيء خِراصة: أصلحه.؛(خَرِصَ) ـَ خَرَصاً: أصابه الجوع والبَرْد. فهو خَرِص.؛(اختَرَصَ): كذب. ويقال: اخْتَرص القول: افتعله. وـ جعل في الخُرْص ما أراد.؛(تَخَرَّصَ): تَكَذَّب بالباطل. ويقال: تَخَرَّص القول: اخترصه.؛(الخارَصِين): فِلِزٌّ كالقصدير يستعان به على تفاعل المواد الكيميائية وغيرها. (د).؛(الخِرَاصُ): الرُّمْح. وـ سِنَانه. (ج) خُرُص.؛(الخَرْصُ): الخِرَاص. (ج) أخْرَاص.؛(الخِرْصُ): الخِرَاص. وـ الحَلْقَة من الذهب أو الفِضَّة. وـ القُرْط بحبَّة واحدة. وـ الدَّنُّ. وـ الزَّبِيل. وـ الجمل الشَّديد الضَّليع. (ج) أخْرَاص، وخُِرْصان.؛(الخُرْصُ): الخِرَاص. وـ الدِّرْع. وـ الجراب. وـ الغصن. وـ الحَلْقَة من الذهب أو الفضَّة. وفي الحديث: (أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَظَ النساء وحَثَّهن على الصَّدقة، فجعلت المرأةُ تُلقِي الخُرْصَ والخاتَم). وـ القُرْطُ بحبَّة واحدة. وـ عود يُخْرَجُ به العَسلُ من الخلايا. (ج) أخْرَاصٌ، وخُِرْصان.؛(الخُرْصَةُ): طعام النُّفَسَاء. وـ الرُّخْصَة. (ج) خُرَص.؛(الخَرِيصُ): الخِرَاص. وـ شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من النهر ثم يعود إليه. وـ الماء البارد. ويقال: ماء خَرِيص. وـ من البحر أو النَّهر: جانبه. وـ ناحيته. وـ جزيرة البحر.؛(المِخْرَصُ): الخِراص. وـ الخَنْجَر. وـ عود يُخرج به العسل من الخلايا. (ج) مَخَارِص.
المعجم: الوسيط خُرْصٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخراصٌ وخِرصانٌ وخُرصانٌ حَلْقة الأذُن من الذَّهَب والفِضّة. وفي الحَديث: «أنّ النّبِيَّ (ص) وَعَظَ النِّساءَ وحَثَّهنَّ على الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ المَرأةُ تُلْقي الخُرْصَ والخاتَمَ».؛-: جَريدَةُ النَّخْل؛ الدِّرْع.؛-: الجِراب؛ الغُصْن.؛-: عود يُخرَج به العَسَل من الخَلِيّة.
المعجم: القاموس