المعجم العربي الجامع
خَذُولٌ
المعنى: جذ.: (خذل) | (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). "رَجُلٌ خَذُولٌ": كَثِيرُ الْخِذْلَانِ.
المعجم: معجم الغني خَذُولٌ
المعنى: الكَثير الخِذْلان.؛-: الفَرَس الذي إذا ضربها المَخاض لم تَبْرَح مكَانها.؛-: الظَّبْيَة تَخلَّفَت عن القَطيع وأقامت على ولدها.
المعجم: القاموس خَذول [مفرد]
المعنى: صيغة مبالغة من خذَلَ/ خذَلَ عن: كثير الخذلان، من يتخلّى عن نصرة صاحبه ومساعدته في أحرج وقت {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولاً} فلانٌ خذول الرِّجل: خذلته رِجْلُه من سُكْر أو عاهةٍ أو ضَعْف.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جأب
المعنى: حمار جأب: صلب شديد، وظبية وبقرة جابة المدري: شديدة القرن. قال طرفة يصف ظبية ذات غزال: جابـة المـدري خذول مغزل تنفض الضّال وأفنان السمر
المعجم: أساس البلاغة خذله
المعنى: ـ خَذَلَه، وعنهُ خَذْلاً وخِذْلاناً، بالكسر: تَرَكَ نُصْرَتَهُ، فهو خاذِلٌ وخُذَلَةٌ، كهُمَزَةٍ، ـ وـ الظَّبْيَةُ، وغيرُها: تَخَلَّفَتْ عن صَواحِبِها، وانْفَرَدَتْ، أو تَخَلَّفَتْ فلم تَلْحَقْ، فهي خاذِلٌ وخَذولٌ، ـ وـ الظَّبْيَةُ: أقامَتْ على وَلَدِها، ـ كأَخْذَلَتْ وتَخَاذَلَتْ، فهي خاذِلٌ ومُخْذِلٌ. ـ والخَذولُ: الفَرَسُ التي إذا ضَرَبَها المَخاضُ لم تَبْرَحْ من مكانِها. ـ وتَخاذَلَتْ رِجْلاهُ: ضَعُفَتَا، ـ وـ القومُ: تَدَابَروا. ـ والخاذِلُ: المُنْهَزِمُ. ـ وأخْذَلَ ولَدُ الوَحْشِيَّةِ: وجَدَ أُمَّهُ تَخْذُلُه.
المعجم: القاموس المحيط خذل
المعنى: أعوذ بالله من خذلانه. وهو خذال لأصحابه، وخذول: غير نصور، وعذلة خذلة. وتقول: لا يستوي من بذل نصرته لقومه بذلاً، ومن يخذلهم إذا استنصروه خذلاً. ومن المجاز: خذلت الوحشية عن القطيع: تخلفت عنها على ولدها. قال النمر: وكأنهــا عينـاء أم خويـدر خذلت له بالرمل خلف صوارها وهي خذول وخاذل، وهن خواذل وخذل، كأنها حين لم توافق صواحبها خذلتها، وأخذلها ولدها. وخذل عني أصحابي: ثبطهم، ولذلك سمي الأحنف المخذل، لتخذيله الناس عن عائشة رضي الله عنها يوم الجمل. وخذل عني أصحابي: تأخروا. وهو خذول الرجل: لمن لا تتبعه رجله إذا مشى لضعفه. قال الأعشى يصف السكارى: بيــن مغلــوب كريــم جـده وخـذول الرجـل مـن غير كسح وتخاذلت رجلاه. وتقول: فلان نوءه متخاذل، ونهضه متواكل. وشخص متخاذل: مختلف الخلقة.
المعجم: أساس البلاغة خذل
المعنى: الخاذِلُ: ضد الناصر. خَذَله وخَذَل عنه يَخْذُله خَذْلاً وخِذْلاناً: تَرَكَ نُصْرته وعَوْنه. والتَّخْذيل: حَمْلُ الرجل على خِذْلان صاحبه وتَثْبِيطُه عن نصْرته. الأَصمعي. إذا تَخَلَّف الظبيُ عن القَطِيع قيل خَذَل؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً: فهـو كالدَّلْو بكَفِّ المُسْتَقِي خَذَلَت عنه العَرَاقي فانْجَذَم أَي بايَنَتْه العَراقي. وخِذْلانُ الله العبدَ: أَن لا يَعْصِمَه من الشُّبَه فيقع فيها، نعوذ بلطف الله من ذلك. وخَذَّل عنه أَصحابَه تخذيلاً أَي حَمَلَهم على خِذْلانه. وتَخَاذَلوا أَي خَذَل بعضُهم بعضاً. وفي الحديث: المؤمن أَخو المؤمن لا يَخْذُله؛ الخَذْل: ترك الإِعانة والنصرة.ورجل خُذَلة، مثال هُمَزة، أَي خاذل لا يزال يَخْذُل. ابن الأَعرابي: الخَاذِل المنهزم، وتَخَاذَل القومُ: تَدَابَروا. وخَذَلَت الظَّبيةُ والبقرةُ وغيرُهما من الدواب، وهي خاذل وخَذُول: تَخَلَّفَت عن صواحبها وانفردت، وقيل: تَخَلَّفت فلم تَلْحَق. وخَذَلَت الظَّبيةُ وأَخْذَلَتْ، وهي خاذل ومُخْذِل: أَقامت على ولدها، ويقال: هو مقلوب لأَنها هي المتروكة، وتَخَاذَلَتْ مثلُه. التهذيب: الخاذل والخَذُول من الظباء والبقر التي تَخْذُل صَوَاحِباتها وتَنْفُر مع ولدها، وقد أَخْذَلَها ولَدُها. قال أَبو منصور: هكذا رأَيته في النسخة: وتَنْفُر، والصواب وتتخلف مع ولدها وتَنْفَرِد مع ولدها، قال: هكذا روى أَبو عبيد عن الأَصمعي.والخَذُول: التي تتخلف عن القَطِيع وقد خَذَلَتْ وخَدَرَتْ؛ وأَنشد غيره: خَذُول تُرَاعِي رَبْرباً بخَمِيلة والخَذُول من الخَيْل: التي إذا ضَرَبَها المَخاض لم تَبْرَح من مكانها. وتَخَاذَلَت رِجْلا الشيخ: ضَعُفَتا. ورَجُل خَذُول الرِّجْل: تَخْذُله رِجْلُه من ضَعْف أَو عاهة أَو سُكْر؛ قال الأَعشى: فتَـرَى القـومَ نَشَاوَى كُلَّهم مثل ما مُدَّت نِصَاحَاتُ الرَّبَح كُــلّ وَضــَّاحٍ كريــمٍ جَـدُّه وخَـذُولِ الرِّجْل من غير كَسَح قال ابن بري: صدر البيت: بيــن مغلـوب نَبِيـل جَـدُّه ويروى: كريمٍ جَدُّه.
المعجم: لسان العرب خَذل
المعنى: خَذل خَذَلَهُ، خَذَل عَنهُ خَذْلاً بِالْفَتْح وخِذْلاناً، بِالْكَسْرِ: تَرَك نُصْرَتَه قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَإنْ يَخْذُلْكُم فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُم مِنْ بَعْدِه. وخِذْلانُ اللَّهِ العَبدَ: أَن لَا يَعْصِمَه، زَاد الأزهريُّ: مِن السيئةِ فيقَعَ فِيهَا. فَهُوَ خاذِلٌ، قَالَ ابنُ الأعرابيّ: رَجُلٌ خُذَلَةٌ، كهُمَزَةٍ: أَي خاذِلٌ لَا يَزالُ يَخْذُلُ. خَذَلَت الظَّبيةُ وغيرُها كالبَقَرة وغيرِها مِن الدَّوابّ: تَخلَّفَتْ عَن صَواحِبِها وانْفَرَدَتْ، أَو تَخَلَّفتْ فَلم تَلْحَقْ، فَهِيَ خاذِلٌ وخَذُولٌ وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا تَخلَّف الظَّبي عَن القَطيع، قيل: قد خَذَلَ، قَالَ طَرَفَةُ: (خَذُولٌ تُراعِي رَبْرَباً بخَمِيلَةٍ ... تَناوَلُ أَطْرافَ البَرِيرِ وتَرتَدِي) يُقال أَيْضا: خَذَلَت الظَّبيةُ وَفِي العُباب: الوَحْشِيَّةُ: إِذا أقامَتْ على وَلَدِها. وَيُقَال: هُوَ مَقْلُوبٌ، لِأَنَّهَا هِيَ المَترُوكَةُ كأخْذَلَتْ وتَخاذَلَتْ، فَهِيَ خاذِلٌ ومُخْذِلٌ. وَقَالَ اللّيث: الخاذِلُ والخَذُولُ مِن الظِّباء والبَقَر: الَّتِي تَخْذُلُ صَواحِباتِها فِي الرَّعْى، تَنْفُرُ مَعَ وَلَدِها، وَقد أخْذَلَها ولَدُها. قَالَ الأزهريُّ: هَكَذَا رأيتُه فِي النُّسخَة تَنْفرُ والصَّوابُ: وتَتخلَّفُ مَعَ وَلَدِها، وَقيل: تَنْفَرِدُ مَعَه، كَذَا روى أَبُو عبيد عَن الأصمَعِي والخَذُولُ: الفَرَسُ الَّتِي إِذا ضَرَبها المَخاضُ لم تَبرَح مِن مَكانِها نقلَه ابنُ سِيدَه. وتَخاذَلَتْ رِجْلاه أَي الشيخُ: إِذا ضَعُفَتا مِن عاهَةٍ أَو غيرِ ذَلِك، قَالَ جَعْفَر بن عُلْبَةَ: (فقُلْنا لَهم تِلْكُم إِذا بَعْدَ كَرَّةٍ ... تُغادِرُ صَرعَى نَوْؤُها مُتَخاذِلُ) تَخاذَلَ القَومُ: إِذْ اتَدابَرُوا أَي خَذَل بعضُهم بَعْضًا. والخاذِلُ: المُنْهَزِمُ عَن ابنِ الأعرابيّ. قَالَ اللّيث: أَخْذَلَ وَلَدُ الوَحْشِيَّةِ أُمَّه، مَعْنَاهُ: وَجَدَ أُمَّه تَخْذُلُه. والتَّركيب يَدُلُّ على تَركِ الشَّيْء) والقُعُودِ عَنهُ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الخَذُولُ: الكَثِيرُ الخِذْلانِ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وَكَانَ الشَّيطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولاً. ورجُلٌ خَذُولُ الرِّجْلِ: تَخْذلُه رِجْلُه مِن ضَعفٍ أَو عاهَةٍ أَو سُكْرٍ، قَالَ الْأَعْشَى: (بَيْنَ مَغْلُوبٍ كَرِيمٍ جَدُّهُ ... وَخذُولِ الرِّجلِ مِن غَيْرِ كَسَحْ) والتَّخْذِيلُ: حَمْلُ الرَّجُلِ علَى خِذْلانِ صاحبِه، وتَثْبيطُه عَن نُصْرَته، نَقله الأزهريُّ. وكلُّ تارِكٍ: خاذِلٌ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيد العِبادِيُّ: (فَهْوَ كالدَّلْوِ بكَفِّ المُستَقِى ... خُذِلَتْ مِنه العَراقِي فانْجَذَمْ) أَي بايَنَتْهُ العَراقِي. وأخْذَلَه: لُغَةٌ فِي خَذَلَهُ، وَبِه قَرَأَ عُبَيد بن عُمَير قولَه تَعَالَى: وَإنْ يُخْذِلْكُم بضَمّ الْيَاء وَكسر الذَّال.
المعجم: تاج العروس خَذَلَ
المعنى: ـُ خَذْلاً، وخِذْلاناً: بان وانْقَطَع. يقال: خَذلَت الظَّبْيَة ونحوها: تخلَّفَتْ عن القطيع، أو أقامتْ على ولدها. فهى خاذل، وخَذُول.؛ويقال: فلان خَذُول الرِّجل: تخذله رِجلُه من ضعف أو عاهة أو سُكر. وـ فلاناً وعنه: تَخَلَّى عن عَوْنه ونُصْرَته. وفي التنزيل العزيز: (وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ).؛وفي الحديث: (المؤمنُ أخو المؤمن لا يخذُله).؛ويقال: خَذَله الله: لم يَعصمْه من الشُّبَه.؛(أخْذَلَتِ) الظَّبْيَة ونحوها: أقامت على ولَدِها.؛(خَذَّلَهُ): حَمَلَه على الفشل وتركِ القتال. وخَذَّلَ عنه أصحابه: حملهم على خذْلِه.؛(تَخَاذَلَتِ) الظبية: أخْذَلَت. وـ القوم: خذل بعضهم بعضاً. وتخاذلت رجلاه: ضَعُفَتا.؛(الخُذَلَةُ): الكثيرُ الخَذْل. وفي المثل: (أنا عُذَلَةٌ، وأخي خُذَلَةٌ، وكلانا ليس بابن أَمَةٍ): يضرب لمن تعذِله ويخذلك.؛(الخَذُول): التى إذا جاءَها المخاض لم تبرح مكانها. وـ وصف من خذلت الظبية.
المعجم: الوسيط خَذَلَ
المعنى: خَذْلًا وخِذْلانًا الشَّيْءُ: بانَ وانْقَطَعَ.؛- تِ الظَّبْيَةُ ونحوها: تَخلَّفت عن القَطيع وأقامت على وَلَدها، فهي خاذلٌ وخَذولٌ.؛- فُلانًا وعنه: تَخلَّى عن عَوْنه ونُصْرَتِهِ. قال تعالى: {وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ} [آل عِمرَان:160]. وفي الحَديث: «المُؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ لا يَخْذُلُهُ».؛- ـهُ الله: لم يَعْصِمْه من الشُّبَه.
المعجم: القاموس كسح
المعنى: كسح البيت بالمكسحة. ورمى بالكساحة، وتقول: فلان نقيّ الساحة، قليل الكساحة. ورجل أكسح: أعرج، وبه كسح. قال الأعشى: بيـن مغلـوبٍ كريـم جـدّه وخذول الرجل من غير كسح وفي الحديث: "الصدقة مال الكسحان والعوران". ومن المجاز: كسحت الريح الأرض: قشرتها. وأتينا بني فلان فكسحناهم: فاستأصلناهم. وكسحهم الدهر. وأوقعوا بهم فاكتسحوا أموالهم، وكسح فلان من مالي ما شاء.
المعجم: أساس البلاغة حملج
المعنى: حملج : (حَمْلَجَ الحَبْلَ: فَتَلَه) فَتْلاً (شَدِيداً) ، قَالَ الرّاجز: قُلْتُ لخَوْدٍ كاعِبٍ عُطْبُول مَيّاسَةٍ كالظَّبْيَةِ الخَذُولِ تَرْنُو بِعَيَنَيْ شادِنٍ كَحِيلِ هَلْ لكِ فِي مُحَمْلَجٍ مَفْتُولِ والحِمْلاجُ: الحَبْلُ المُحَمْلَجُ. والمُحَمْلَجَةُ من الحَمِير: الشَّدِيدَةُ الطَّىِّء والجَدْلِ. والحِمْلاجُ: قَرْنُ الثَّورِ والظَّبْيِ، قَالَ الأَعشى: يَنْفُضُ المَرْدَ والكَبَاثَ بحِمْلاَ جٍ لَطِيفٍ فِي جانِبَيْه انْفِراقُ والحَمَالِيجُ: قرُونُ البَقَرِ. (والحِمْلاَجُ: مِنْفَاخُ الصّائِغِ) . وَيُقَال لِلْعَيْرِ الَّذِي دُوخِلَ خَلْقُه اكْتِنَازاً: مُحَمْلَجٌ: قَالَ رُؤبةُ: مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إِدْرَاجَ الطَّلَقْ كَذَا فِي اللِّسَان.
المعجم: تاج العروس