المعجم العربي الجامع
خذم
المعنى: خذمه: قطعه بسرعة. وسيف مخذم وخذم. وخذمت الدلو والنمل خذماً وهو انقطاع العري والشوع. وعنز خذماء: مشقوقة الأذن عرضاً. ومن المجاز: مر يخذم: يسرع في سيره. وفرس خذم. ورجل خذم بالعطاء: سمح سهل ببذله.
المعجم: أساس البلاغة خَذَمَ
المعنى: الحيوانُ وغيرُه ـِ خَذَماناً: أسرع. وـ الصَّقْرُ: ضرب بِمِخلبِه. وـ الشيء خَذْماً: قطعه بسرعة. يقال: خذَمه بالسيف.؛(خَذِمَ) ـَ خذَماً: أسرع. يقال: خَذِم الفرس، وخَذِمَ الظَّليم. وـ فلان: كان سَمْحاً طيِّب النفس. ويقال: هو خَذِم العطاء. وـ الشيء: كان ماضياً حديداً. يقال: خذِم السيف. وـ انقطع. يقال: خذِمَت النَّعْل، وخذِمَت الدَّلْو. وـ فلانٌ خذْماً: انقطع. وـ سَكِر. فهو خَذِم، وهو وهي خذيم.؛(أخذَمَ): أقرَّ بالذُّلِّ. وـ سكن. وـ الشرابُ: أسْكَر. وـ النَّعْلَ: أصلح شِسْعَها.؛(خَذَّمَهُ): قَطَّعَه. يقال: خَذَّمَ أُذُنَه.؛(تَخَذَّمَ):مطاوع خَذَّمَه. وـ فلانٌ انقطع. وـ الشيءَ: قَطَّعَه. يقال: تَخَذَّمَ الشجرة.؛(الخُذَامَةُ): القطعة من الشيء.؛(الخَذْمَاءُ): شاةٌ خَذْمَاء: قُطع طرَف أُذُنها.؛(المِخْذَمُ): السَّيف القاطع. (ج) مَخاذِم.
المعجم: الوسيط خذمه
المعنى: ـ خَذَمَهُ يَخْذِمُهُ: قَطَعَه، ـ كخَذَّمَهُ وتَخَذَّمَهُ، ـ وـ الصَّقْرُ: ضَرَبَ بمِخْلَبِهِ. ـ وخَذِمَ، كَسَمِعَ: انْقَطَعَ، ـ كتَخَذَّمَ، وسَكِرَ، ـ وهو خَذيمٌ، وهي خَذيمَةٌ. وكفَرِحَ: أسْرَعَ. ـ وسَيْفٌ خَذِمٌ، ككتفٍ وصَبورٍ ومُعَظَّمٍ: قاطِعٌ. ـ وأُذُنٌ خَذيمٌ، كأَميرٍ: مَقْطوعةٌ. وكثُمامَةٍ: القِطْعَةُ. ـ والخَذْمَاء من الشاء: التي شُقَّتْ أُذُنُها عَرْضاً ولم تَبِنْ. ـ والخَذْمَةُ: سِمَةٌ للإِبِلِ إسلاميَّةٌ، والساعَةُ. وككتِفٍ: السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْسِ ـ ج: خَذِمُونَ، وفَرَسُ مِرْدَاسِ بنِ أبي عامِرٍ. وككِتابٍ: بَطْنٌ من مُحَارِبٍ، وفَرَسُ حَيَّاشِ بنِ قيس بن الأَعْوَرِ. ـ وأخْذَمَ: أقَرَّ بالذُّلِّ، وسَكَنَ، ـ وـ الشرابُ: أسْكَرَ. ـ وابنُ خِذامٍ، ككِتابٍ: في التَّركيبِ قَبْلَهُ. ـ ومحمدُ بنُ الرَّبيعِ بنِ خُذَيْمٍ، كزبيرٍ: مُحَدِّثٌ. وكَمِنْبرٍ: سيفُ الحَارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ. وذو الخَذَمَةِ، محرَّكةً: عامِرُ بنُ مَعْبَدٍ. وكَسفينَةٍ: المَرْأةُ السَّكْرَى، ـ وهو خَذِيمٌ.
المعجم: القاموس المحيط خَذم
المعنى: خَذم (خَذَمَه يَخذِمه) من حَدّ ضَرَبَ، خَذْما: (قَطَعَه) ، زَاد الزمخشَرِيّ: بسُرْعة، وَمِنْه الحَدِيث: " أُتِيَ عبدُ الحَمِيد وَهُوَ أَمِيرٌ على العِراق بثَلاثَةِ نَفَرٍ قد قَطَعُوا الطّريقَ وخَذَمُوا بالسُّيُوف "، أَي: قَطَعوا وضَرَبُوا النَّاس بهَا فِي الطَّريق (كخَذَّمَه) بالتَّشْدِيد، نَقله الْجَوْهَرِي. قَالَ حُمَيْد الأَرقط: (وخَذَّم السَّرِيحَ من أَنْقابِهِ ... ) (وَتَخَدّمَه) . وَمِنْه حَدِيثُ جَابِرٍ: " فَضُرِبا حَتَّى جعلا يَتَخَذَّمان الشَّجَرة " أَي: يَقْطَعانِها، وَقَالَ ابنُ الرِّقاع: (عامِيَّةٌ جَرَّت الرِّيحُ الذُّيولَ بهَا ... فقد تَخذَّمَها الهِجْرانُ والقِدَمُ) (و) خَذَمه (الصَّقْر: ضَرَبه بمِخْلَبِهِ) ، عَن ابنِ الأعرابيّ، وَبِه فُسِّر قَوْله: (صائِبُ الخَذْمَة من غير فَشَلْ ... ) وَهِي الخَطْفَة والضًّرْبة، قَالَ: ويُرْوَى بالجِيمِ أَيْضا، والمَعْنى واحِد. (وَخِذم، كَسَمْع: انْقَطَع) . قَالَ فِي صِفَة دَلْو: (أَخَذِمَت أم وَذِمَت أم مالَهَا ... ) (أم صادَفَت فِي قَعْرِها حِبالَها ... ) (كَتَخَذَّم) ، وَهُوَ مُطاوع خَذَّمه بالتَّشْدِيد، كَمَا أَن خَذَّم مُطَاوع خَذَمه بالتَّخْفِيف، فَفِيه لَفٌّ ونَشْر مُرتَّب، وَمِنْه قَولُ ابنِ مُقْبِل: (تَخَذَّم من أَطرافِه مَا تَخَذَّما ... ) (و) خَذِم خَذَما: (سَكِر، وَهُوَ خَذِيم) كَسَمِيع (وَهِي خَذِيمَة) . قَدْ سَهَا هُنَا عَن اصْطِلاحه، وَهُوَ قَولُه: وهِي بهاء. (و) خَذِم (كَفَرِح) خَذَمًا: (أَسْرَع) : يُقَال: مَرَّ يخذَم فِي سَيْرِه، وَهُوَ مجَاز. (وسَيْفٌ خَذِمٌ كَكَتِفٍ وصَبُورٍ ومُعَظَّم) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخ، وَهُوَ غَلَط، والصَّواب: وَمِنْبَر، وَعَلِيهِ اقتَصَر الجَوْهَرِيّ، وأورَده ابنُ سِيدَه والأزهريُّ هكَذا، أَي: (قاطِعٌ) . وأذُنٌ خَذِيمٌ، كأمِيرٍ: مَقْطُوعَة) . قَالَ الكَلْحَبَةُ: (كأَنَّ مَسِيحَتَيْ وَرِقٌ عَلَيْهَا ... نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيمُ) وَالْجمع: خُذُمٌ، بِضَمَّتَيْن. (و) الخُذامَةُ (كَثُمامةَ: القِطْعَةُ) . (والخَذْماءُ من الشَّاء: الَّتِي شُقَّتْ أُذُنها عَرْضًا وَلم تَبِنْ) ، كَمَا فِي الصّحاح، غير أّنَّه قَالَ: والخَذْماءُ: العَنْزُ تُشَقُّ إِلَى آخِره. وَفِي التَّهْذِيب: نَعْجَةٌ خَذْماءُ: قُطِع طَرَفُ أُذُنها. (والخَذْمةُ: سِمَةٌ للإِبل، إِسلامِيَّة) . وَفِي التَّهْذيب: الخَذْمةُ: من سِماتِ الشّاء: شقُّه من عَرْض الْأذن، فتُتْرك الأُذُن نائِسَةٌ. (و) الخَذْمَةُ: (السَّاعَةُ) ، والدَّال لُغَةً فِيهِ، كَمَا تَقَدّم. (و) من الْمجَاز: الخَذِم (كَكَتِف) من الرّجال: (السَّمْحُ الطَّيِّبُ النَّفْس) بالبَذْلِ، الكَثِيرُ العَطاء. (ج: خَذِمُون) . وَلَا يُكَسَّرُ. (و) الخَذِمُ: (فَرَسُ مِرْداسِ بنِ أَبِي عَامِر) . (و) الخِذامُ (كَكِتاب: بَطْن من مُحارِب) . أَنْشَد ابنُ الأعرابِّي: (خِذامِيّة أدتْ لَهَا عَجْوةُ القُرَى ... وتأكل بالمَأْقُوطِ حَيْسًا مُجَعَّدَا) أرادَ: عَجْوَة وَادِي القُرَى، والمُجَعَّد: الغليظ. رَمَاها بالقَبِيح. (و) خِذامُ: (فرسُ حَيَّاشِ بنِ قَيْسِ ابنِ الأَعْور) . والَّذي فِي المُحْكَم: أَنَّه فَرَسُ حَاتِم بنِ حَيّاش، وَفِيه يَقُولُ: (أَقْدِم خِذامُ إِنّها الأَساوِرهْ ... ) (وَلَا تَهُوَلَنَّك ساقٌ نادِرَهْ ... ) (وأَخْذمَ: أَقَرَّ بالذُّلِّ وسَكَن) . عَن ابنِ السِّكِّيت، وأَنشَدَ لِرَجُلٍ من بَنِي أَسَد فِي أَوْلِياء دَمٍ رَضُوا بالدِّيَة فَقَالَ: (شَرَى الكِرْشُ عَن طُولِ النَّجِيِّ أَخاهُمُ ... بمالٍ كَأنْ لم يَسْمَعُوا شِعْرَ حَذْلَمِ) (شَرَوْه بحُمْرٍ كالرِّضامِ وَأَخْذَمُوا ... على الْعَار من لم يُنْكِر العَارَ يُخْذِمِ) أَي: باعوا أَخَاهم بإِبِل حُمْر، وقَبِلوا الدِّيَة، وَلم يَطْلُبوا بدَمِه. (و) أَخْذَمَ (الشَّرابُ: أَسكرَ) . (وابنُ خِذام، كَكِتاب) : شاعِرٌ جاهِلِي جَاءَ ذِكْرُه فِي قَوْلِ امرئِ القَيْس، وَقد مرَّ ذِكْره (فِي التَّركِيبِ) الَّذي (قَبْله) ، وَهنا ذَكَره الجوهريّ وغيرُه من الْأَئِمَّة. (ومحمدُ بنُ الرَّبِيع بنِ خُذَيْمٍ) البَلْخِيّ (كَزُبَيْرٍ: مُحَدِّثٌ) ، روى عَن فَارِس بنِ عَمْرو. (و) مِخْذَمٌ (كَمِنْبرْ: سَيْفُ الحَارِث ابنِ أَبي شَمِر الغَسَّانِيّ) ، وَكَذَلِكَ رَسُوب، وَعَلِيهِ قَوْلُ عَلْقَمَة: (مُظاهِرُ سِرْبَالَيْ حَدِيدٍ عَلَيْهِمَا ... عَقِيلا سُيوفِ: مِخْذَمٌ وَرَسُوبُ) وَقد تقدّم ذكرهمَا فِي " ر س ب ". (وَذُو الخَذَمَة، مُحَرَّكةً: عامِرُ بنُ مَعْبَدِ) . (و) الخَذِيمَةُ (كَسَفِينَةٍ: المَرْأَةُ السَّكْرَى، وَهُوَ خَذِيمٌ) . قُلتُ: وَهَذَا بِعَيْنه قد تقدّم وَهُوَ قَولُه: وَهُوَ خَذِيم وَهِي خَذِيمة، فَهُوَ تَكرار، وَهُوَ عَجيب من المُصَنِّف فَلْيُتَأَمَّل. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ظَلِيم خَذُومٌ: سَرِيعُ المَرِّ، نَقَله الجوْهَرِيّ، وَأنْشد: (مِزْعٌ يُطَيِّرُه أَزَفُّ خَذُومُ ... ) وفرسٌ خَذِمٌ، كَكَتِفٍ: سَرِيعٌ، نَعْتٌ لَهُ لازِمٌ، لَا يُشْتَق مِنْهُ فِعْل. والخَذَمان، بالتَّحْريك: سُرْعة السَّيْر. والخَذْمُ: التَّرْتِيلُ، مِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: " إِذا أَذَّنْتَ فاسْتَرْسِلْ، وَإِذا أَقَمْت فاخْذِم " قَالَ ابنُ الأَثير: هكَذا أَخْرَجَه الزَّمْخْشَرِيّ، وقالَ: هُوَ اخْتِيارُ أًبِي عُبَيْد، ومَعْناه التَّرْتِيلُ، كَأَنِّه يقطَعُ الْكَلَام بَعْضَهُ من بَعْض، قَالَ: وغَيرُهُ يَرْوِيه بالحَاءِ المُهْمَلَة، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعِهِ. ومُوسًى خَذَمَةٌ، محركةً أَي: قاطِعَةً. وثَوْبٌ خَذِمٌ، كَكَتِفٍ: أَخلاقٌ. وخَذِمَتِ النَّعْلُ كَفَرِح: انقَطَع شِسْعُها، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: أَخذَمْتُها إِذا أصْلَحْت شِسْعَها. والخُذُم، بَضَمَّتَيْن: السُّكَارَى. قَالَ الأزهرِيّ: وقرأتُ بخَطّ شَمِر: سَكَت الرَّجل وَأطِم وأَرْطَم وأَخْذَم واخْرَنْبَق بِمَعْنى وَاحِد. وَقَالَ ابنُ خَالوَيْه: " خِذامٌ ": مَنْقُول من الخِذَام وَهُوَ " الحِمار الوحشيُّ ". قَالَ: " ويُقال للحَمام ": ابنُ خِذام وابنُ شَنَّة ". والمِخْذَمُ، كَمِنْبرٍ: من أَسْماءِ سُيوفِه [ ] ، وَهُوَ سَيْفُ الحَارِث الغَسَّاني الْمَذْكُور، آلَ إِليه [ ] كَمَا هُوَ مَذْكورٌ فِي السِّير. وخِذَام، كَكِتاب: وَادٍ فِي ديار هَمْدَان، وَأَيْضًا ماءٌ فِي دِيارِ أسَد بنَجْدٍ، قَالَه نصرٌ.
المعجم: تاج العروس خذم
المعنى: الخَذَمُ، بالتحريك: سرعة السير، وظَلِيْمٌ خَذُومٌ؛ قال الشاعر يصف ظَليماً: مِـــــزْعٌ يُطَيِّـــــره أَزَفُّ حَــــذُومُ وقد خَذِمَ الفرسُ خَذَماً فهو خَذِمٌ، وفرس خَذِمٌ: سريع، نعت له لازم، لا يشتق منه فِعْلٌ. وقد خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَماناً، وبه سُمِّي السيفُ مِخْذَماً. والخَذْمُ: سرعة القطع. خَذَمَةُ يَخْذِمُه خَذْماً أَي قطعه.وفي حديث عمر: إذا أَذَّنْتَ فاستَرْسِلْ، وإِذا أَقمت فاخْذِمْ؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه الزمخشري وقال: هو اختيار أَبي عبيد ومعناه التَّرْتيلُ كأَنه يقطع الكلام بعضه من بعض، قال: وغيره يرويه بالحاء المهملة؛ ومنه الحديث: أُتيَ عَبد الحَميد وهو أَمير على العراق بثلاثة نَفَرٍ قد قطعوا الطريق وخَذَمُوا بالسُّيوف أَي قطعوا وضربوا الناس بها في الطريق. وفي حديث عبد الملك ابن عُمَيْرٍ، بمَواسيَ خَذِمَةٍ أَي قاطعة. وفي حديث جابر: فضربا حتى جعلا يَتَخَذَّمانِ الشجرةَ أَي يقطعانها.والتَّخْذيمُ: التقطيع؛ ومنه قول ابن مقبل: تَخَـــذَّمَ منـــأَطرافِه مــا تَخَــذَّما وقال حميد الأَرْقَطُ: وخَـــذَّمَ الســـَّريحَ مـــن أَنْقــابِهِ وثَوْبٌ خَذِمٌ وخَذاويمُبمنزلة رَعابِيل، وخَذَّمه فتَخَذَّمَ، وتَخَذَّمَهُ هو أَيضاً؛ قال عَدِيّ بن الرِّقاع: عامِيَّـة جَـرَّتِ الرِّيـحُ الـذُّيولَ بهـا، فقــد تَخَــذَّمها الهِجْــرانُ والقِـدَمُ وخَذِمَ الشيءُ: انقطع؛ قال في صفة دَلْوٍ: أَخَــذِمَتْ أَم وَذِمَــتْ أَمْ مــا لَهــا؟ أَم صــادَفَتْ فــي قَعْرِهــا حِبالَهـا؟ والمِخْذَمُ: السيق القاطع. وسيف خَذِمٌ وخَذُومٌ ومِخْذَمٌ: قاطع.ومِخْذَمٌ ورَسُوبٌ: اسمان لسَيْفَي الحرثِ بن أَبي شَمِرٍ، وعليه قول عَلْقَمَةَ: مظــاهِرُ ســِرْبالَيْ حَديــدٍ، عليهمـا عَقِيلا ســــُيوفٍ: مِخْــــذَمٌ ورَســـُوبُ والخُذُم: الآذانُ المقطَّعة. وفي الحديث: كأَنكم بالتُّرْكِ وقد جاءتكم على بَراذِين مُخَذَّمةِ الآذان أَي مُقَطَّعَتِها. وأُذن خَذيمةٌ: مقطوعة؛ قال الكَلْحَبة: كــــأَن مَســــِيحَتَيْ وَرِقٍ عليهـــا، نَمَــــتْ قُرْطَيْهِمــــا أُذُنٌ خَــــذِيمُ قال ثعلب: شَبَّهَ صَفاءَ جلدها بفضة جعلت في الأُذن. ويقال: خَذِمَت النعلُ خَذَماً إذا انقطع شِسْعُها. قال أَبو عمرو: وأَخْذَمْتُها إذا أَصلحت شِسْعَها. والخُذامَةُ: القطعة.والخَذْماءُ من الشاء: التي شُقَّتْ أُذنها عرضاً ولم تَبِنْ. التهذيب: الخَذْمةُ من سِمات الشاء شقُّه من عَرْض الأُذن فتترك الأُذن نائسةً. ونعجة خَذْماءُ: قُطِعَ طَرَفُ أُذنها.والخَذْمةُ: سِمات الإِبل مُذْ كان الإسلام.وخَذَمه الصَّقْرُضربَه بمِخْلَبه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وبه فسر قوله: صــائب الخَذمــة مــن غيــر فَشــَلْ قال: ويروى الجَذْمة، يعني بكل ذلك الخَطْفة والضَّرْبَة. ابن السكيت: الإِخْذامُ الإِقرار بالذُّلِّ والسكون؛ وأَنشد لرجل من بني أَسد في أَولياء دَمٍ رضوا بالدِّيَةِ فقال: شـَرى الكِـرْشُ عـن طـول النَّجِيِّ أَخاهُمُ بمـالٍ، كـأَن لـم يَسـْمعوا شِعْرَ حَذْلَمِ شــَرَوْهُ بِحُمْــرٍ كالرِّضـام، وأَخْـذموا على العار، مَنْ لم يُنْكِرِ العارَ يُخْذِمِ أَي باعوا أَخاهم بإِبل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه.والخُذُمُ: السَّكارى. والخَذيمةُ: المرأَة السَّكْرى، والرجل خَذيم.قال الأَزهري: وقرأْت شمر سكت الرجل وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَم واخْرَنْبَقَ بمعنى واحد. ورجل خَذِمٌ: سَمْحٌ طَيْبُ النفس كثير العطاء، والجمع خَذِمون، ولا يُكَسَّر. ورجل خَذِمُ العطاء أَي سمح.وخِذامٌ: بطن من مُحارب؛ أَنشد ابن الأعرابي: خِذامِيَّــة آدتْ لهــا عَجْـوَةُ القُرىـ، وتأْكــل بالمَــأْقوط حَيْســاً مُجَعَّـدا أَراد عجوة وادي القُرى. المُجَعَّدُ: الغليظُ، رماها بالقبيح. وخِذامُ: اسم فرس حاتم بن حَيَّاش؛ قال: أَقْـــدِمْ خِــذامُ إِنهــا الأَســاوِرهْ، ولا تَهُولَنَّـــــكَ ســــاقٌ نــــادِرَهْ وابن خِذامٍ: رجل جاهلي من الشعراء في قول امرئ القيس: عُوجــا علـى الطَّلَـلِ المُحيـلِ لأَنَّنـا نَبْكـي الـديار، كمـا بَكى ابنُ خِذامِ قال ابن خالويه: خِذامٌ منقول من الخِذامِ، وهو الحمار الوحشي، قال: ويقال للحَمام ابن خِذام وابن شَنَّةولأَننا ههنا بمعنى لَعَلَّنا؛ قال: ومثله قول الآخر: أَرينــي جَــواداً مـات هَـزْلاً، لأَنَّنـي أَرى مــا تَرَيْنَــ، أَو بخيلاً مُكَرَّمــا وفي التنزيل العزيز قوله عز وجل: وما يُشْعِركم أَنها إذا جاءتْ لا يؤمنون.
المعجم: لسان العرب