المعجم العربي الجامع

خَدَّدَ

المعنى: جذ.: (خدد) | (ف: ربا. لازمتع). خَدَّدْتُ، أُخَدِّدُ، خَدِّدْ، (مص. تَخْدِيدٌ). 1. "خَدَّدَ لَحْمُ الْفَرَسِ": هُزِلَ. 2. "خَدَّدَ الْفَرَسَ": ضَمَّرَهُ، أَهْزَلَهُ. خَدَّدَ السَّيْرُ لَحْمَ الفَرَسِ". 3. "خَدَّدَهُ الْفَقْرُ": أَنْهَكَهُ، أَضْعَفَهُ.

المعجم: معجم الغني

خدد

المعنى: دخل عليه فأظهر له المودة، وألقى له المخدة، وطرحوا لهم النمارق والمخاد. وبعير مخدود: موسوم في خده، وبه خداد. وخد في الأرض. وفيها خدود وأخاديد وخد وأخدود. ومن المجاز: ضربة أخدود: وتخدد لحمه من الهزال. وخدده سوء الحال. قال: أحــرى قلائدهــا وخـدد لحمهـا أن لا يـذقن مـع الشـكائم عوداً وأصلح خدود الهوادج وهي صفائح الخشب في جوانب الدفتين عن يمين وشمال. قال الراعي: لــه ذئب جــوف كــأن خـدودها خـدود جيـاد أشـرفت فـوق مريد ومضى خد من الناس وجبهة، وقتلنا خدّاً فخدا أي طبقة وطائفة وناحية من الناس. قال الجعدي: وهبنا لكم فيها المئين وغادرت مغارتنـا خـداً مـن الناس عبلاً وعارضه خد من القف: جانب منه. قال الراعي: غــدا ومـن عالـج خـد يعارضـه عـن الشـمال وعـن شـرقيه كنـد وخاده عارضه. وتخاد الرجلان في الخصومة وغيرها.

المعجم: أساس البلاغة

خدد

المعنى: في الوجه، والخدان: جانبا الوجه، وهما ما جاوز مؤخر العين إِلى منتهى الشدق؛ وقيل: الخد من الوجه من لدن المحْجِر إِلى اللَّحْي من الجانبين جميعاً ومنه اشتق اسم المِخَدَّة، بالكسر، وهي المِصْدَغة لأَن الخد يوضع عليها، وقيل: الخدان اللذان يكتنفان الأَنف عن يمين وشمال؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، والجمع خدود لا يكسر على غير ذلك؛ واستعار بعض الشعراء الخدّ لليل فقال: بَنــاتُ وَطَّـاءٍ علـى خَـدِّ اللَّيْلِـ، لاِ مِّ مَــنْ لــم يَتَّخِــذْهُنَّ الْوَيْـل يعني أَنهنّ يذللن الليل ويملكنه ويتحكمن عليه، حتى كأَنهنَّ يصرعنه فيذللن خدّه ويفللن حدّه. الأَصمعي: الخدود في الغُبُط والهوادج جوانب الدَّفتين عن يمين وشمال وهي صفائح خشبها، الواحد خَدّ. والخَدّ والخُدَّة والأُخْدود: الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة. والخُدَّة، بالضم: الحفرة؛ قال الفرزدق: وبِهِــنَّ نَــدْفَع كَـرْب كـلِّ مُثَـوِّب، وتــرى لهــا خُـدَداً بكُـلِّ مَجَـال المثوِّب: الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة. التهذيب: الخَدّ جَعْلُكَ أُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً؛ يقال: خَدَّ خَدّاً، والجمع أَخاديد؛ وأَنشد: رَكِبْـنَ مِـن فَلْـجٍ طَريقـاً ذا قُحَمْ، ضـاحِي الأَخاديدِ إذا الليلُ ادْلَهَم ْ أَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر: ما شقت منه.والخَدُّ والأُخْدود: شقان في الأَرض غامضان مستطيلان؛ قال ابن دريد: وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى: قُتل أَصحاب الأُخدود؛ وكانوا قوماً يعبدون صنماً، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم، فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار، فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام، ويقيناً أَنهم يصيرون إِلى الجنة، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَة معها صبي رضيع، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها: يا أُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي، وقيل: إِنه قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت، فأُلقيت في النار، فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا ذكر أَصحاب الأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء؛ وقيل: كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا في الأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر على الناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق. والأُخدود: شق في الأَرض مستطيل.قال ابن سيده: والخَدُّ والخُدة الأُخدود، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً.وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر: تأْثير جرّها فيه.وخَدَّ السيل في الأَرض إذا شقها بجريه. وفي حديث مسروق: أَنهار الجنة تجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض.والخد: الجدول، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان.والمِخَدَّة: حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق.وخَدَّ الدمع في خده: أَثَّر. وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره: أَثر فيها.وأَخاديد السياط: آثارها. وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد.وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ: هُزل ونقص؛ وقيل: التَّخَدُّد أَن يضطرب اللحم من الهزال. والتخديدُ من تخديد اللحم إذا ضُمِّرَتِ الدواب؛ قال جرير يصف خيلاً هزلت: أَجْــرى قَلائِدَهــا وخَـدَّدَ لحمَهـا، أَن لا يَـذُقنَ مـع الشـكائم عُـودا والمُتَخَدِّدُ: المهزول. رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة: مهزول قليل اللحم. وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج. وامرأَة مُتَخَدِّدة إذا نقص جسمها وهي سمينة. والخَدُّ: الجمع من الناس. ومضى خَدٌّ من الناس أَي قَرْن. ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة. وقتلهم خَدّاً فخدّاً أَي طبقة بعد طبقة؛ قال الجعدي: شـَراحِيلُ، إِذ لا يَمنعـون نساءَهم، وأَفنـــاهُمُ خَــدّاً فخــدّاً تَنَقُّلا ويقال: تخدد القوم إذا صاروا فرقاً. وخَدَدُ الطريق: شَرَكُه، قاله أَبو زيد.والمِخَدَّان: النابان؛ قال: بَيْـــنَ مِخَـــدَّيْ قَطِـــمٍ تَقَطَّمــا وإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل: خدَّه؛ وأَنشد: قَـــدّاً بِخَــدَّادٍ وهــذّاً شــَرْعَبا ابن الأَعرابي: أَخَدَّه فَخَدَّه إذا قطعه؛ وأَنشد: وعَـــضُّ مَضـــَّاغٍ مُخِـــدٍّ مَعْــذِمُه أَي قاطع. وقال: ضربةٌ أُخْدُودٌ شديدة قد خَدَّتْ فيه.والخِدادُ: مِيسَم في الخد والبعير مَخْدود.والخُدْخُود: دوَيْبَّة. ابن الأَعرابي: الخد الطريق.والدَّخ: الدخان، جاء به بفتح الدال.خرد: الخَرِيدَة والخَرِيد والخَرُود من النساء: البكر التي لم تُمْسَسْ قط، وقيل: هي الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخَفِرة المتسترة قد جاوزت الإِعْصار ولم تَعنَس، والجمع خرائد وخُرُد وخُرَّد، الأَخيرة نادرة لأَن فعيلة لا تجمع على فُعَّل، وقد خَرِدَت خَرَداً وتَخَرَّدت؛ قال أَوس يذكر بنت فضالة التي وكلها أَبوها بإِكرامه حين وقع من راحلته فانكسر: ولـم تُلْهِها تلك التكالِيفُ، إِنها كمــا شـئتَ مـن أُكْرُومَـةٍ وتَخَـرُّد وصوت خَريدٌ: لين عليه أَثر الحياء؛ أَنشد ابن الأَعرابي: من البيض، أَما الدَّلُّ منها فكامل مَليحــ، وأَمــا صــَوْتُها فَخريـدُ والخَرَد: طول السكوت. والمُخْرِد: الساكت.وأَخْرَد: أَطال السكوت. أَبو عمرو: الخارد الساكت من حياء لا ذل، والمُخْرِد: الساكت من ذُلٍّ لا حياء. ابن الأَعرابي: خَرِدَ إذا ذَلَّ، وخَرِدَ إذا استحيا، وأَخْرَدَ إِلى اللهو: مال؛ عن ابن الأَعرابي: وكل عذراء: خَريدة. والخَريدة: اللؤْلؤَة قبل ثقبها؛ قال الليث: سمعت أَعرابيّاً من كلب يقول: الخريدة التي لم تثقب وهي من النساء البكر، وقد أَخْرَدتْ إِخراداً. ابن الأَعرابي: لؤلؤَة خريد لم تثقب.

المعجم: لسان العرب