المعجم العربي الجامع
الخَتَّالُ
المعنى: الخَدّاعُ، المُراوِغُ * اِبْتَعِدْ عَنْ كُلِّ خَتّالٍ مُخادَعٍ. [ختل]
المعجم: القاموس خَتَّالٌ
المعنى: جذ.: (ختل) | (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ). "عَرَفَهُ خَتَّالًا": خَدَّاعًا.
المعجم: معجم الغني ختّال [مفرد]
المعنى: صيغة مبالغة من ختَلَ: كثير الغَدْر والخِداع "مُخطئ من يأمن شرّ الختّال" الدُّنيا خَتّالة: غدّارة تحمل من المفاجآت والأحداث خلاف ما يُتوقَّع.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ختل
المعنى: ختله عن كذا واختتله وخاتله، وتخاتلوا. وكلب ختال. والدنيا غرارة غدارة، ختالة ختارة.
المعجم: أساس البلاغة خَدّاعٌ
المعنى: الكَثير الخِداع، مَلِق، مَلّاق، خَتّال.؛سَنةٌ - ـةٌ: قَليلة الرَّيع والعَطاء.
المعجم: القاموس غادِرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غادرون وغَدَرة غَدّار، خَتّار، خَتّال، خَوّان، غَدور.؛به - ةٌ من مَرَض: بقيّة.
المعجم: القاموس خَتَلَهُ
المعنى: ـُِ خَتْلاً، وخَتَلاناً: خَدَعَه عن غفلة. وفي حديث الحَسَن في صفة طُلاَّب العلم: (وصِنْف تعلَّموه للاستطالة والخَتْل). ويقال: ختله في الحرب: داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر. وفي الحديث: (كأني أنظر إليه يَخْتُِل الرجل ليطعنه). وـ الصيد: تخفَّى له. فهو خاتل، وخَتُول، وخَتَّال.؛(خَاتَلَهُ): خَتَله. وـ خادعه وراوغه.؛(اخْتَتَلَ): تسمَّع لسرِّ غيره.؛(تَخَاتَلوا): تخادعوا.؛(الخِتْلُ): الموضع يُخْتَتَلُ فيه. وـ جُحْرُ الأرنب.؛(الخَوْتلُ): من الرِّجال: الظريف العاقل.
المعجم: الوسيط خَتل
المعنى: خَتل خَتَلَهُ يَخْتِلُه ويَخْتُلُه مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب، كَمَا فِي المُحكَم، وَاقْتصر الصاغانيُّ على الْأَخِيرَة. خَتْلاً بِالْفَتْح وخَتَلَاناً مُحَّركة: خَدَعَهُ عَن عَقْلِه. خَتَلَ الذِّئبُ الصَّيدَ خَتْلاً: تَخَفَّى لَهُ وكُلُّ خادِعٍ فَهُوَ خاتِلٌ وخَتُولٌ كصَبُورٍ. والخَوتَلُ كجَوهَرٍ: الظَّرِيفُ الكَيسُ مِن الرِّجَال، وَبِه فُسِّر قولُ تَأَبَّطَ شَرّاً: (وَلَا حَوْقَل خَطَّارة حَوْلَ بَيتِهِ ... إِذا العِرْسُ آوَى بَيتُها كُلَّ خَوْتَلِ) قَالَ ابنُ سِيده: وَيجوز عِنْدِي كونُه مِن الخَتْلِ، الَّذِي هُوَ الخَدِيعةُ، بُنيَ مِنْهُ فَوعَلٌ. يُقَال: هُوَ يَمْشِي الخَوْتَلَى، كخَوزَلَى وَهِي مِشْيَةٌ فِي سُتْرَةٍ كَمَا فِي العُباب. وَفِي التَّهْذِيب: مَشَى فِي شِقَّةٍ، وَمِنْه يُقَال: هُوَ يَخْلِجُني بعَينهِ وَيمْشِي لي الخَوْتَلَى. وخَتْلانُ كسَحْبان: د وراءَ بَلْخ، كَمَا فِي لُبّ اللُّباب، وَفِي العُباب: قُربَ سَمَرقَنْد. وَهُوَ خَتْلِيٌّ على غيرِ قِياس، كَمَا فِي العُباب، أَي لأنّ القِياسَ خَتْلانيٌّ. قلت: وَقد نُسِب هَكَذَا أَيْضا جماعةٌ مِن قُدماء المَشايخ. ومَمّن نُسِب إِلَيْهَا كالأوّل: أَبُو مَالك نَصْران بنُ نصر الخَتْلِيُّ، رَوَى الفِقْهَ الأكبرَ لأبي حنيفَة، عَن عَليّ بن الحَسن الغَزَّال، وَعنهُ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن الكاشْغَرِيّ. قَالَ الْحَافِظ: وَفِي أَنْسَاب السَّمعاني: نَصْر بن مُحَمَّد الفقيهُ الخَتْلِي الحَنَفِي، شَرَح القُدُورِيَّ، فَمَا أَدْري هُوَ ذَا أم آخَر. قلت: الأَشْبَهُ أَن يكون أَبَاهُ، فتأمَّلْ. والخِتْلُ، بِالْكَسْرِ: كُلُّ مَوضِعٍ يُخْتَتَلُ فِيهِ، مِثْلُ الكِنّ. أَيْضا: جُحْرُ الأَرْنَبِ. خُتَّلُ كسُّكَّرٍ: كُورَةٌ عظيمةٌ واسِعةٌ بِمَا وَراءَ النَّهْر وَفِي لُبِّ اللُّباب: خَلْفَ جَيحُونَ. وضَبَطه نَصْرٌ بضمّ التَّاء المُشَدَّدة، وَقَالَ: هُوَ صُقْعٌ واسِعٌ بخُراسان. مِنْهَا إسحاقُ بنُ إِبْرَاهِيم بن سُنَينٍ مُصَنِّفُ الدِّيباج قَالَ الحاكِم: لَيْسَ بالقَوِيّ، وَقَالَ فِي موضعٍ آخَر: ضعيفٌ. ومِثلُه قولُ الدّارَقُطْني، كَذَا فِي تَكْمِلَة الدِّيوان للذّهبي. وإبراهيمُ بنُ عبدِ الله بن الجُنَيد مُؤلِّفُ كتاب المَحَبَّةِ. وعَبَّادٌ ومُجاهِدٌ ابْنا مُوسى رَوى عَن مُجاهدٍ أَبُو يَعْلَى المَوصِلي، ولعَبّادٍ وَلَدٌ اسْمه إِسْحَاق،) حَدَّث أَيْضا. ومُحمّدُ بن عَليّ بن طَوْقٍ عَن عبدِ الله بن صَالح العِجْلِي. أَبُو عِيسَى مُوسَى بنُ عَليّ عَن داودَ بن رُشَيد، وَعنهُ أَبُو عَليّ بن الصَّوَّاف. والعَبَّاسُ بن أَحْمد بن أبي شَحْمَة، عَن أبي هَمام السَّكُونيّ. أَبُو بكر أحمدُ بن عبد الله بن زيد، عَن ابْنَي أبي شَيبَةَ. ابنهُ الحافِظُ أَبُو عبد الله عبدُ الرَّحْمَن بن أَحْمد عَن تَمْتامٍ وطَبَقتِه. وَعلي بن أَحْمد بن الْأَزْرَق شيخٌ لعبد الغَني بن سَعيد. وعُمر وَأحمد ابْنا جَعفر بن أَحْمد بن سَلْم، مشهوران. وعليُّ بن عمر عَن قاسِمٍ المُطَرِّز. ومحمّد بن إِبْرَاهِيم بن أبي الحَكَم، عَن أبي مُسلم الكَجِّي، وَعنهُ مُحَمَّد بن طَلْحَة النِّعالِي. ومحمّد بن خالدٍ، وحَسن بن محمّد بن الجُنَيد شيخٌ لِأَحْمَد بن خُزيمَةَ المُحَدِّثون. وَعلي بن حازِم، أَبُو الْحسن اللِّحياني اللُّغَويّ: الخُتَّلِيُّونَ. قَالَ سَلَمةُ بنُ عاصِم: كَانَ اللِّحْياني مِن أَحفَظِ الناسِ للنَّوادِرِ عَن الكِسائي والفَرّاءِ والأحمَر، وَأَخْبرنِي أَنه كَانَ يَدْرُسها باللَّيل والنَّهار، حتّى فِي الخَلاء. قَالَ الأزهريُّ فِي ديباجَة كِتَابه: قرأتُها على أبي بَكر الإيادِيّ، كَمَا قَرَأَهَا على أبي الهَيثَم. قلت: وَفِي التَّبصير لِلْحَافِظِ: وَأَبُو الرَّبيع سُليمان بن دَاوُد الزَّهراني الخُتَّلِي، شيخُ مُسلمٍ، مَشْهُور. قَالَ ابْن نُقْطَة: ذكر غيرُ واحدٍ أنّ أَبَا الرّبيع الختَّلِي غيرُ أبي الرَّبيع الزَّهْراني، وَهُوَ غَلَطٌ، وَهُوَ هُوَ. قلت: ومُقْتَضى سِياقِ الذّهبي فِي الكاشِف أَنَّهُمَا اثْنَان، فَإِنَّهُ قَالَ: شيخ مُسلمٍ وَأبي يَعْلَى: أَبُو الرَّبيع الخُتَّلِيّ الأَحْول، عَن الأَبّار، ومحمدِ بن حَرب، ثِقَةٌ توفّي سنَة. وَقَالَ فِي أبي الَّربيع الزَّهْراني: هُوَ المَهْرِيّ المِصريّ، عَن ابْن وَهْب، وَعنهُ أَبُو دَاوُد والنَّسائي، وابنُ أبي دَاوُد، ثِقَةٌ فقيهٌ توفّي سنة، عَن خمس وَثَمَانِينَ سنة. وَأَبُو جَعْفَر محمّدُ بن أبي الحكم الخُتَّلِي البَزّاز، قَالَ ابنُ مَخْلَد: مَاتَ سنة. ومحمّدُ بن الْقَاسِم بن عبد الله الخُتَّلِي، عَن أَيُّوب بن مَعْمَر الأنصاريّ. والحسنُ بن عبد الله بن الْحسن الخُتّلِي، إمامُ جَامع دمشق، حَدَّث عَنهُ أَبُو محمّد بن السَّمَرقَنْدِيّ فِي مَشْيختِه، وضَبَطَهُ. وخاتَلَهُ مُخاتَلَةً: خادَعَهُ وراوَغَه. وتَخاتَلُوا: تخَادَعُوا ويُقال: تَخاتَلَ عَن غَفْلَةٍ. واخْتَتَلَ الرجُلُ: تَسَمَّع لِسرِّ القَوْمِ نقلَه الأزهريُّ، قَالَ الأعشَى: (ليسَتْ كمَنْ يَكَرُه الجِيرانُ طَلْعَتَها ... وَلَا تَراها لِسرِّ الجارِ تَخْتَتِلُ) وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: خُّتَّلُ، بضمّ الْخَاء وَتَشْديد اللَّام: قَرْيَة بطَريق خُراسان، كَذَا فِي لُبِّ اللّبَاب. والخَتَّالُ، كشَدّادٍ: الخَدَّاعُ.)
المعجم: تاج العروس