المعجم العربي الجامع
خَبَّ
المعنى: جذ.: (خبب) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). خَبَبْتُ، أَخُبُّ، خُبَّ، (مص. خَبٌّ، خَبَبٌ، خَبِيبٌ). 1. "خَبَّ الرَّجُلُ": عَدَا. إِنَّهُ كَانَ إِذَا طَافَ خَبَّ ثَلَاثًا" (حديث). 2. "خَبَّ الْفَرَسُ": نَقَلَ أَيَامِنَهُ وَأيَاسرَهُ جَمِيعًا فِي العَدْوِ. 3. "خَبَّ فِي الأَمْرِ": أَسْرَعَ فِيهِ. 4. "خَبَّ النَّبَاتُ": طَالَ، اِرْتَفَعَ.
المعجم: معجم الغني خَبَّ
المعنى: جذ.: (خبب) | (ف: ثلا. لازم). خَبَبْتُ، أَخُبُّ، خُبَّ، (مص. خِبٌّ، خِبَابٌ). "خَبَّ الْبَحْرُ": هَاجَ، اِضْطَرَبَ.
المعجم: معجم الغني خَبَّ
المعنى: جذ.: (خبب) | (ف: ثلا. لازم). يَخَبُّ، (مص. خِبٌّ). "خَبَّ الرَّجُلُ": خَدَعَ، غَشَّ.
المعجم: معجم الغني خَبَّ
المعنى: خَبًّا/خِبًّا وخَبَبًا خَدَعَ وغَشَّ. وفي الحديث: «لا يَدخُل الجَنّةَ خَبٌّ/خِبٌّ ولا خائِنٌ». وفي المَثَل: ليـس أميـرَ القَوْمِ بالخَبّ/الخِبّ الخَدِع.؛- زيدٌ: صار خدّاعًا.؛- المَرأةَ على زَوْجها: حَمَلها على النفور منه.
المعجم: القاموس خَبَّ
المعنى: ـُ خَبًّا، وخَبَباً، وخَبِيباً: عَدَا. وفي الحديث: (أنه كان إذا طاف خَبَّ ثلاثاً). وـ الفرسُ: نقل أَيَامِنَهُ وأَيَاسِرَهُ جميعاً في العَدْو. وـ فلانٌ في الأمر: أسرع فيه. والنَّبات: ارتفع وطال. وـ البحرُ، خِبًّا، وخِبَاباً: هاج واضطرب.؛(خَبَّ) ـَ خِبًّا: خدعَ وغَشَّ. فهو خَِبٌّ. وفي الحديث: (لا يَدْخُلُ الجنَّةَ خَِبٌّ ولا خائِن). وفي المثل: (ليس أمير القوم بالخَِبِّ الخَدِع).؛(أخَبَّ) الدَّابَّةَ: جعلها تَخُبُّ.؛(خَبَّبَهُ): خَدَعَه وأفسدَه. يقال: خَبَّبَ عبْداً أو أمَةً لغيره، وخَبَّبَ على فلان زَوْجَه: أفسدها عليه. وفي الحديث: (من خَبَّبَ امرأةً أو ممْلوكاً على مُسْلِمٍ فليس منَّا).؛(اخْتَبَّ): أسرع. يقال: اخْتَبَّتِ الدَّابَّةُ. وـ من ثوبه خُبَّة: أخرج منه قطعة كالعِِصابة يعصب بها يَدَه.؛(الخَابُّ): القرابة والصِّهْر. (ج) خوابّ، يقال: لي فيهم خوابّ.؛(الخبُّ): سَهْل بين حَزْنَيْن يكون فيه الكَمْأَة. وـ حَبْل من الرَّمل لازق بالأرض. (ج) أخباب.؛(الخُبُّ): الخِرْقة الطَّويلة مثل العِصَابة تُخرِجها من الثَّوب فتَعْصِب بها يدَك. وـ قشر الشَّجر. وـ الغامض من الأرض. (ج) خُبُوب، وأَخْباب. ويقال: ثوبٌ أَخْباب: خَلَق متقطِّع.؛(الخِبَّةُ): خرقة طويلة كالعِصابة تعصب بها اليد. (ج) خِبَب. ويقال: ثوب خِبَب: خَلَق متقطِّع.؛(الخِبَّةُ): الخَبَّة. (ج) خِبَب.؛(الخُبَّةُ): الخَبَّة. وـ بطن الوادي. وـ أرض وسط لا مُخصبة ولا مُجدبة. وـ مكان يستَنْقع فيه الماء فتنبت حواليه البقول. (ج) خُبَب.؛(الخَبِيبُ): بطن الوادي. وـ الحفرة المستطيلة.؛(الخبيبَةُ): الخِبَّة. وـ بطن الوادي. وـ الشَّريحة من اللَّحم. وـ كل ما اجتمع فطَالَ من اللحم. (ج) خبائب. ويقال: ثوب خبائِب: متقطِّع.؛(المَخَبَّةُ): بطْن الوادي.
المعجم: الوسيط خَبِئٌ
المعنى: جذ.: (خبأ) | (صِيغَة فَعِل). 1. "شَيْءٌ خَبِئٌ": مُدَّخَرٌ أَوْ مَخْبُوءٌ. 2. "أَمْرٌ خَبِئٌ": مَا عُمِّيَ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ سُئِلَ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني الخَبِيئَةُ
المعنى: ما خُبِّئَ، ما كانَ مَسْتُورًا * لا يَعْرِفُ أَحَدٌ خَبِيئَةَ نَفْسِ غَيْرِهِ. خَبايا الأَرْضِ: مَوارِدُها الطَبيعِيَّةُ، ما في جَوْفِها مِنْ ثَرَواتٍ. [خبأ]
صيغة الجمع: (ج) خَبايا
المعجم: القاموس خِبٌّ
المعنى: (مصدر خَبَّ) الخِداع، الخُبث.؛-: الفَساد.؛-: الخَدّاع، الخَبيث.؛-: المُفسِد.؛-: هَيَجان البحر واضْطِرابه. يَقولون: «أصابَهُمْ خِبٌّ» إذا هاجَ بهم البحرُ واضْطَرَبت أمواجُه والتوَتِ الرّياحُ في وقت مَعلوم تَلْجأ السُّفنُ فيه الى الشَّطّ، أو يُلقى الأنجر.
المعجم: القاموس خَبٌّ
المعنى: الخَدّاع يَسعى بين النّاس بالفَساد. يُقال: «رَجُلٌ خَبٌّ وخِبٌّ»: خدّاعٌ جُرْبُزٌ، خَبيثٌ منكَرٌ (جـ. خُبوبٌ).؛-: حَبْل من الرَّمْل لاصِقٌ بالأرض.؛-: سَهْل بين حَزْنَين تَكون فيه الكَمْأة.
المعجم: القاموس خَبَّ
المعنى: خَبًّا النَّباتُ: طالَ وارتَفَعَ.؛-: عدا. وفي الحَديث: «أنّه كان إذا طافَ خَبَّ ثَلاثًا».؛- الرَّجُلُ: مَنَعَ ما عنده؛ نَزَل مُنخَفَضًا من الأرض لِئَلا يُعرَف مَوْضِعه بُخلًا ولؤمًا.؛- الفَرَسُ خَبًّا وخَبَبًا وخَبيبًا: نَقَلَ أيَامِنَه وأياسِرَه جَميعًا في العَدْو، راوَحَ بين يَدَيه ورِجلَيْه عند العَدْو.؛- في الأمر: أسرَعَ فيه.؛- البَحْرُ خِبًّا وخِبابًا: هاجَ واضْطَرَبَ وتَلاطَمَت أمواجُه.
المعجم: القاموس خبي
المعنى: خبي : (ي (} الخِباءُ، ككِساءٍ مِن الأَبْنِيَةِ) ، واحِدُ {الأَخْبيةِ، (يكونُ من وَبَرٍ أَو صُوفٍ) . وقالَ ثَعْلَب عَن يَعْقُوب: مِن الصُّوفِ خاصَّةً. (أَو) مِن (شَعَرٍ) . وَفِي الصِّحاحِ: وَلَا يكونُ مِن شَعَرٍ، وَهُوَ على عَمُودَيْن أَو ثَلاثَةٍ وَمَا فَوْق ذلكَ فَهُوَ بَيْت، انتَهَى. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الخِباءُ مِن شَعَرٍ أَو صُوفٍ وَهُوَ دونَ المَظَلَّةِ. فالمصنِّفُ نَظَر إِلَى قوْلِ ابنِ الأعرْابيِّ. والجَوهرِيُّ لم يصحّ عنْدَه ذلكَ فقالَ: وَلَا يكونُ من شَعَرٍ، فتأمَّل. وَفِي حدِيثِ الاعْتِكافِ: (فأَمَرَ} بخِبائِه فقُوِّضَ) . قالَ ابنُ الْأَثِير هُوَ أَحدُ بيوتِ العَرَبِ مِن وَبَرٍ أَو صُوفٍ. وأَصْلُ الخِباءِ الهَمْزُ لأنّه يُخبأ فِيهِ، إلاَّ أنَّ العَرَبَ تَرَكَت الهَمْزَة فِيهِ. ( {وأَخْبَيْتُ) كِسائي} إخباء أَي جَعَلْته ( {خِباءً. (و) فِي الصِّحاحِ:} أَخْبَيْتُ {الخَباءَ و (} تَخَبَّيْتُه، و) كَذلِكَ ( {خَبَّيْتُهُ) } تَخْبِيةً: إِذا (عَمِلْتُهُ) ؛ زادَ غيرُهُ: (ونَصَبْتُهُ) . وقالَ الكِسائيُّ: يقالُ مِن الخِباءِ {أَخْبَيْت إخْباءً إِذا أَرَدْت المَصْدَرَ} وخَبَّيْتُ خِبَاءً إِذا عَمِلْته {وتَخَبَّيْت أيْضاً. (} واسْتَخْبَيْتُهُ: نَصَبْتُهُ ودَخَلْتُهُ) ، أَي دَخَلْتُ فِيهِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ ( {والخِباءُ أَيْضاً: غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرَةِ فِي السُّنْبُلَةِ) ؛ وَهُوَ مَجازٌ. (و) مِن المجازِ: الخِباءُ (كَواكبُ مُسْتَدِيرَةٌ) ، وَهِي إحْدِى منازِلِ القَمَر وتُعْرَفُ} بالأَخْبيةِ. (و) مِن المجازِ: الخِباءُ (ظَرْفٌ للدُّهْنِ) ، على التَّشْبيهِ. ( {وخَبِيٌّ، كغَنِيَ: ع بينَ الكُوفَةِ والشَّامِ) على الجادَةِ، وَهُوَ إِلَى الشَّامِ أَقْرَبُ؛ قالَهُ نَصر. (و) أَيْضاً: (ع قُرْبَ ذِي قارٍ) ، نَقَلَهُ نَصْر، قالَ: (و) } خَبِيُّ الوالجِ وخَبِيٌّ مَعْتوم (خَبْراوانِ فِي المُلْتَقَى) مِن جَراد والمرُّوت لبَنِي حَنْظَلَةَ وتمِيمٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: جَمْعُ الخِباءِ: {الأَخْبِيةُ، بغيرِ هَمْزٍ،} واخْباءٌ. يقالُ: نَشَأْتُ فِي {أَخْبِيتِهم. وَقد يُسْتَعْملُ الخِباءُ فِي المنازِلِ والمساكِنِ؛ وَمِنْه الحدِييثُ: (أنَّه أَتَى} خِباءَ فاطِمَةَ وَهِي بالمدينَةِ) ، يريدُ مَنْزَلَها. ! وخِباءُ النَّوْرِ: كِمامُهُ؛ وَهُوَ على المَثَلِ. {والخابِيَةُ: الحبُّ، وأَصْلُه الهَمْز؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
المعجم: تاج العروس