المعجم العربي الجامع
خَبَارٌ
المعنى: جذ.: (خبر) | 1. "كَثُرَ خَبَارُ الأرْضِ": التُّرَابُ الْمُجْتمِعُ بِأصُولِ الشَّجَرِ. 2. "أرْضٌ خَبَارٌ": لَيِّنَةٌ مُسْتَرْخِيَةٌ تَسِيخُ فِيهَا قَوَائِمُ الدَّوَابِّ. "مَنْ تَجَنَّبَ الْخَبَارَ أمِنَ الْعِثَارَ".
المعجم: معجم الغني خَبارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُبُرٌ ما لان واسْتَرْخى من الأرض وساخَت فيه قوائم الدَّوابّ.؛-: جِحرَة الجُرذان، الواحِدَة خَبارة.؛-: التُّراب المُجتَمع حول أُصول الشَّجَر.؛-: الجَراثيم، الواحدة خَبارَة.
المعجم: القاموس خَبْراءُ
المعنى: (صيغة الجمع) خَبارَى وخَبارٍ وخَبْراواتٌ مَنقَع الماء في أصول السِّدْر.؛-: شَجْراء في بَطْن رَوْضة يَبقى فيها الماء إلى القَيْظ ومنها يَنبُت الخَبْرُ.؛-: المَزادة العَظيمة.
المعجم: القاموس خَبِرَ
المعنى: جذ.: (خبر) | (ف: ثلا. لازمتع). خَبِرْتُ، أخْبَرُ، اِخْبَرْ، (مص. خَبَرٌ). 1. "خَبِرَ الْحَدِيثَ": عَلِمَهُ. 2. "خَبِرَتِ الأرْضُ": كَثُرَ خَبَارُهَا.
المعجم: معجم الغني خَبِرَ
المعنى: خَبَرًا المَكانُ: كَثُرَ خَبارُه.؛- الشَّيْءَ: عَلِمه.؛- المَوْضِعُ: كَثُرَ فيه الخَبْرُ، أي السِّدْرُ.
المعجم: القاموس خَبُرَ
المعنى: خُبُورَةً وخَبارَةً كان ذا خُبْر.؛- خُبورًا: صار خَبيرًا.؛- تِ النّاقَةُ: غَزُرَ لَبَنُها.؛- الأمرَ وبه خِبْرًا وخُبْرًا وخِبْرَةً وخُبْرَةً وخَبْرَةً ومَخْبَرَةً: خَبَره.
المعجم: القاموس خبر
المعنى: خبرت الجرل واختبرته خبراً وخبرة، "ووجدت الناس اخبر تقله". ومالي به خبر أي علم، ومن أين خبرت هذا بالكسر، وأنا به خبير. واستخبرته عن كذا فأخبرني به وخبرني. وخرج يتخبر الأخبار: يتتبعها. وأعطاه خبرته أي نصيبه. "ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة" وهي المزارعة. ومشوا في الخبار والخبراء وهي أرض رخوة فيها جحرة. وفي مثل "من تجنب الخبار أمن العثار". ومن المجاز: تخبر عن مجهوله مرآته.
المعجم: أساس البلاغة الخبر
المعنى: ـ الخَبَرُ، محركةً: النَّبَأ ـ ج: أخبارٌ ـ جج: أخابِيرُ. ـ ورجُلٌ خابِرٌ وخَبيرٌ وخَبِرٌ، ككَتِفٍ وجُحْرٍ: عالمٌ به. ـ وأخْبَرَهُ خُبورَهُ: أنبأهُ ما عِندَهُ. ـ والخِبْرُ والخِبْرَةُ، بكسرهما ويضمانِ، ـ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ: العِلْمُ بالشيءِ، ـ كالاخْتِبارِ والتَّخَبُّرِ. وقد خَبُرَ، كَكَرُمَ. ـ والخَبْرُ: المَزادَةُ العظيمَةُ، ـ كالخَبْراءِ، والناقَةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ، ويكسرُ فيهما ـ ج: خُبُورٌ، ـ وة بِشيرازَ، منها الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ صاحبُ المُسْنَدِ، ـ وة باليَمنِ، والزَّرْعُ، ومَنْقَعُ الماءِ في الجَبَلِ، والسِّدْرُ، ـ كالخَبِرِ، ككَتِفٍ. ـ والخَبْراءُ: القاعُ تُنْبِتُهُ، ـ كالخَبِرَةِ ـ ج: الخَبارَى والخَبارِي والخَبْرَاوَاتُ والخَبَارُ، ومَنْقَعُ الماءِ في أُصُولِهِ. ـ والخَبَارُ، كسَحابٍ: ما لاَنَ من الأرضِ واسْتَرْخَى، والجَراثيمُ، وجِحَرَةُ الجُـرْذانِ، و "من تَجَنَّبَ الخَبَارَ، أمن العِثارَ " : مَثَلٌ. ـ وخَبِرَتِ الأرضُ، كفَرِحَ: كثُرَ خَبارُها. ـ وفَيْفَاءُ أو فَيْفُ الخَبَارِ: ع بِنَواحِي عَقيقِ المدينةِ. ـ والمُخابَرَةُ: أن يَزْرَعَ على النِّصْفِ ونحوِهِ، ـ كالخِبْرِ، بالكسر، والمُؤَاكَرَةُ. ـ والخَبِيرُ: الأَكَّارُ، والعالِمُ بالله تعالى، والوَبَرُ، والنَّباتُ والعُشْبُ، وزَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ، ونُسالَةُ الشَّعَرِ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بنِ عمرانَ المحدِّثِ، وبالهاءِ: الطَّائِفَةُ منه، والشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْنَ جَماعَةٍ فَتُذْبَحُ، ـ كالخُبْرَة، بالضم، ـ وتَخَبَّرُوا: فَعَلُوا ذلك، والصُّوفُ الجَيِّدُ من أولِ الجَزِّ. ـ والمَخْبَرَةُ: المَخْرَأَةُ، ونَقيضُ المَرْآةِ. ـ والخُبْرَةُ، بالضم: الثَّريدَةُ الضَّخْمَةُ، والنَّصيبُ تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أو سَمَكٍ، وما تَشْتَرِيهِ لأَهْلِكَ، ـ كالخُبْرِ، والطَّعامُ، واللَّحْمُ، وما قُدِّمَ من شيءٍ، وطَعامٌ يَحْمِلُهُ المُسافِرُ في سُفْرَتِهِ، وقَصْعَةٌ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أربَعَةٍ أو خَمْسَةٍ. ـ والخابُورُ: نَبْتٌ، ونَهْرٌ بينَ رأسِ عَيْنٍ والفُراتِ، وآخَرُ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ، ووادٍ. ـ وخابُوراءُ: ع. ـ وخَيْبَرُ: حِصْنٌ م قُرْبَ المدينةِ. وأحمدُ بنُ عبدِ القاهِرِ، ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الخَيْبَرِيَّانِ: كأَنَّهُما وُلِدَا به. وعليُّ بنُ محمدِ بنِ خَيْبَرَ: محدِّثٌ. ـ والخَيْبَرى: الحَيَّةُ السَّوْداءُ. ـ وخَبَرَهُ خُبْراً، بالضم، وخِبْرَةً، بالكسر: بَلاهُ، ـ كاخْتَبَرَهُ، ـ وـ الطَّعامَ: دَسَّمَهُ. ـ وخابَرانُ: ناحيةٌ بينَ سَرَخْسَ وأبِيوَرْدَ، وع. ـ واسْتَخْبَرَهُ: سأَلَهُ الخَبَرَ، ـ كتَخَبَّرَهُ. ـ وخَبَّرَهُ تَخْبيراً: أخْبَرَهُ. ـ وخَبْرِينُ، كقَزْوينَ: ة بِبُسْتَ. ـ والمَخْبُورُ: الطَّيِّبُ الإِدامِ. وكصَبُورٍ: الأَسَدُ. وكنَبِقَةٍ: ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ. ـ وخَبْرَاءُ العِذْقِ: ع بالصَّمَّانِ. ـ والخَبائِرَةُ: من ولَدِ ذِي جَبَلَةَ بنِ سَوادٍ أبو بَطْنٍ من الكُلاعِ، منهم: أبو علِيٍّ الخَبائِرِيُّ، وسُلَيْمُ بنُ عامِرٍ الخَبائِرِيُّ: تابِعِيٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الخَبائِرِيُّ. ـ ولأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ: لأَعْلَمَنَّ عِلْمَكَ. و "وجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلَه " ، أي: وجَدْتُهُمْ مَقُولاً فيهم هذا، أي: ما من أحَدٍ إلا وهو مَسْخوطُ الفِعْلِ عندَ الخِبْرَةِ. ـ وأخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ: وجدْتُهُا غَزِيرَةً. ومحمدُ بنُ علِيٍّ الخابِرِيُّ: محدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط خبر
المعنى: الخَبِيرُ: من أَسماء الله عز وجل العالم بما كان وما يكون.وخَبُرْتُ بالأَمر أَي علمته. وخَبَرْتُ الأَمرَ أَخْبُرُهُ إذا عرفته على حقيقته. وقوله تعالى: فاسْأَلْ بهِ خَبِيراً؛ أَي اسأَل عنه خبيراً يَخْبُرُ. والخَبَرُ، بالتحريك: واحد الأَخبْار. والخَبَرُ: ما أَتاك من نَبإِ عمن تَسْتَخْبِرُ. ابن سيده: الخَبَرُ النَّبَأُ، والجمع أَخْبَارٌ، وأَخابِير جمع الجمع. فأَما قوله تعالى: يومئذٍ تُحَدِّثُ أَخَبْارَها؛ فمعناه يوم تزلزل تُخْبِرُ بما عُمِلَ عليها. وخَبَّرَه بكذا وأَخْبَرَه:نَبَّأَهُ. واسْتَخْبَرَه: سأَله عن الخَبَرِ وطلب أَن يُخْبِرَهُ؛ ويقال:تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واسْتَخْبَرْتُه؛ ومثله تَضَعَّفْتُ الرجل واسْتَضْعَفْتّه، وتَخَبَّرْتُ الجواب واسْتَخْبَرْتُه. والاسْتِخْبارُ والتَّخَبُّرُ:السؤال عن الخَبَر. وفي حديث الحديبية: أَنه بعث عَيْناً من خُزَاعَةَ يَتَخَبَّر له خَبَرَ قريش أَي يَتَعَرَّفُ؛ يقال: تَخَبْرَ الخَبَرَ واسْتَخْبَر إذا سأَل عن الأَخبْارِ ليعرفها.والخابِرُ: المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ ورجل خابر وخَبِير: عالم بالخَبَرِ. والخَبِيرُ: المُخْبِرُ؛ وقال أَبو حنيفة في وصف شجر: أَخْبَرَني بذلك الخَبِرُ، فجاء به على مثال فَعِلٍ؛ قال ابن سيده: وهذا لا يكاد يعرف إِلاَّ أَن يكون على النسب. وأَخْبَرَهُ خُبُورَهُ: أَنْبأَهُ ما عنده.وحكي اللحياني عن الكسائي: ما يُدْرَى له أَيْنَ خَبَرٌ وما يُدُرَى له ما خَبَرٌ أَي ما يدرى، وأَين صلة وما صلة. والمَخْبَرُ: خلاف المَنْظَرِ، وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ، بضم الباء، وهو نقيض المَرْآةِ والخِبْرُ والخُبْرُ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ، كله: العِلْمُ بالشيء؛ تقول: لي به خِبْرٌ، وقد خَبَرَهُ يَخْبُره خُبْراً وخُبْرَةً وخِبْراً واخْتَبَره وتَخَبَّرهُ؛ يقال: من أَين خَبَرْتَ هذا الأَمر أَي من أَين علمت؟ وقولهم: لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك؛ يقال: صَدَّقَ الخَبَرَ الخُبْرُ. وأَما قول أَبي الدرداء:وجدتُ الناسَ اخْبُرْ نَقْلَه؛ فيريد أَنك إذا خَبَرْتَهُم قليتهم، فأَخرج الكلام على لفظ الأَمر، ومعناه الخَبَرُ. والخُبْرُ: مَخْبُرَةُ الإِنسان. والخِبْرَةُ: الاختبارُ؛ وخَبَرْتُ الرجل أَخْبُرُه خُبْرِاً وخُبْرَةً. والخِبْيرُ: العالم؛ قال المنذري سمعت ثعلباً يقول في قوله: كَفَـــــــى قَوْمــــــاً بِصــــــاحِبِهمْ خَبِيــــــرا فقال: هذا مقلوب إِنما ينبغي أَن يقول كفى قوماً بصاحبهم خُبْراً؛ وقال الكسائي: يقول كفى قوم. والخَبِيرُ: الذي يَخْبُرُ الشيء بعلمه؛ وقوله أَنشده ثعلب: وشــــــِفَاءُ عِيِّــــــكِ خــــــابِراً أَنْ تَســـــْأَلي فسره فقال: معناه ما تجدين في نفسك من العيّ أَن تستخبري. ورجل مَخْبَرانِيٌّ: ذو مَخْبَرٍ، كما قالوا مَنْظَرانِيّ أَي ذو مَنْظَرٍ. والخَبْرُ والخِبْرُ: المَزادَةُ العظيمة، والجمع خُبُورٌ، وهي الخَبْرَاءُ أَيضاً؛ عن كراع؛ ويقال: الخِبْرُ، إِلاَّ أَنه بالفتح أَجود؛ وقال أَبو الهيثم:الخَبْرُ، بالفتح، المزادة، وأَنكر فيه الكسر؛ ومنه قيل: ناقة خَبْرٌ إذا كانت غزيرة. والخَبْرُ والخِبْرُ: الناقة الغزيرة اللبن. شبهت بالمزادة في غُزْرِها، والجمع كالجمع؛ وقد خَبَرَتْ خُبُوراً؛ عن اللحياني.والخَبْراءُ: المجرَّبة بالغُزْرِ. والخَبِرَةُ: القاع يُنْبِتُ السِّدْرَ، وجمعه خَبِرٌ، وهي الخَبْراءُ أَيضاً، والجمع خَبْراوَاتٌ وخَبَارٌ؛ قال سيبويه: وخَبَارٌ كَسَّرُوها تكسير الأَسماء وَسَلَّموها على ذلك وإِن كانت في الأَصل صفة لأَنها قد جرت مجرى الأَسماء. والخَبْراءُ: مَنْقَعُ الماء، وخص بعضهم به منقع الماء في أُصول السِّدْرِ، وقيل: الخَبْراءُ القاع ينبت السدر، والجمع الخَبَارَى والحَبارِي مثل الصحارَى والصحارِي والخبراوات؛ يقال: خَبِرَ الموضعُ، بالكسر، فهو خَبِرٌ؛ وأَرض خَبِرَةٌ.والخَبْرُ: شجر السدر والأَراك وما حولهما من العُشْبِ؛ واحدته خَبْرَةٌ. وخَبْراءُ الخَبِرَةِ: شجرها؛ وقيل: الخَبْرُ مَنْبِتُ السِّدْرِ في القِيعانِ. والخَبْرَاءُ: قاع مستدير يجتمع فيه الماء، وجمعه خَبَارَى وخَبَاري. وفي ترجمة نقع: النَّقائهعُ خَبَارَى في بلاد تميم. الليث:الخَبْراءُ شَجْراءُ في بطن روضة يبقى فيها الماء إِلى القيظ وفيها ينْبت الخَبْرُ، وهو شجر السدر والأَراك وحواليها عُشْبٌ كثير، وتسمى الخَبِرَةَ، والجمع الخَبِرُ. وخَبْرُ الخَبِرَةِ: شجرُها قال الشاعر: فَجادَتْــــــكَ أَنْـــــواءُ الرَّبيعِـــــ، وهَلِّلَـــــتْ عليــــكَ رِيــــاضٌ مــــن ســــَلامٍ ومــــن خَبْـــرِ والخَبْرُ من مواقع الماء: ما خَبِرَ المَسِيلُ في الرؤوس فَتَخُوضُ فيه. وفي الحديث: فَدَفعنا في خَبَارٍ من الأَرض؛ أَي سهلة لينة. والخَبارُ من الأَرض: ما لانَ واسْتَرخَى وكانت فيهع جِحَرَةٌ. والخَبارُ:الجَراثيم وجِحَرَةُ الجُرْذانِ، واحدته خَبارَةٌ. وفي المثل: من تَجَنَّبَ الخَبَارَ أَمِنَ العِثارَ. والخَبارُ: أَرض رِخْوَةٌ تتعتع فيه الدوابُّ؛ وأَنشد: تَتَعْتَــــــع فــــــي الخَبــــــارِ إذا عَلاهُـــــ، ويَعْثُــــــر فــــــي الطَّرِيــــــقِ المُســـــْتَقِيمِ ابن الأَعرابي: والخَبارُ ما اسْتَرْخَى من الأَرض وتَحَفَّرَ؛ وقال غيره: وهو ما تَهَوَّرَ وساخَتْ فيه القوائم. وخَبِرَتِ الأَرضُ خَبَراً:كثر خَبارُها. والخَبْرُ: أَن تزرع على النصف أَو الثلث من هذا، وهي المُخابَرَةُ، واشتقت من خَيْبَرَ لأَنها أَول ما أُقْطِعَتْ كذلك.والمُخابَرَةُ: المزارعة ببعض ما يخرج من الأَرض، وهو الخِبْرُ أَيضاً، بالكسر. وفي الحديث: كنا نُخابر ولا نرى بذلك بأْساً حتى أَخْبَرَ رافعٌ أَن رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، نهى عنها. وفي الحديث: أَنه نهى عن المُخابرة؛ قيل: هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما؛ وقيل:هو من الخَبارِ، الأَرض اللينة، وقيل: أَصل المُخابرة من خَيْبر، لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَقرها في أَيدي أَهلها على النصف من محصولها؛ فقيل: خابَرَهُمْ أَي عاملهم في خيبر؛ وقال اللحياني: هي المزارعة فعمّ بها. والمُخَابَرَةُ أَيضاً: المؤاكرة. والخَبِيرُ: الأَكَّارُ؛ قال: تَجُــــــزُّ رؤُوس الأَوْسِ مــــــن كـــــلِّ جـــــانِبٍ، كَجَــــــزِّ عَقاقِيــــــلِ الكُــــــرومِ خَبِيرُهـــــا رفع خبيرها على تكرير الفعل، أَراد جَزَّه خَبِيرُها أَي أَكَّارُها. والخَبْرُ الزَّرْعُ.والخَبِيرُ: النبات. وفي حديث طَهْفَةَ: نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ أَي نقطع النبات والعشب ونأْكله؛ شُبّهَ بِخَبِيرَ الإِبل، وهو وبَرُها لأَنه ينبت كما ينبت الوبر. واستخلابه: احْتِشاشُه بالمِخْلَبِ، وهو المِنْجَلُ.والخَبِيرُ: يقع على الوبر والزرع والأَكَّار. والخَبِيرُ: الوَبَرُ؛ قال أَبو النجم يصف حمير وحش: حـــــتى إذا مـــــا طـــــار مــــن خَبِيرِهــــا والخَبِيرُ: نُسَالة الشعر، والخَبِيرَةُ: الطائفة منه؛ قال المتنخل الهذلي: فــــــآبوا بالرمــــــاحِ، وهُــــــنَّ عُــــــوجٌ، بِهِـــــــنَّ خَبــــــائِرُ الشــــــَّعَرِ الســــــِّقَاطُ والمَخْبُورُ: الطَّيِّب الأَدام. والخَبِيرُ: الزَّبَدُ؛ وقيل: زَبَدُ أَفواه الإِبل؛ وأَنشد الهذلي: تَغَذّمْنَ، في جانِبيهِ، الخَبِي_رَ لَمَّا وَهَى مُزنُهُ واسْتُبِيحَا تغذمن من يعني الفحول أَي الزَّبَدَ وعَمَيْنَهُ.والخُبْرُ والخُبْرَةُ: اللحم يشتريه الرجل لأَهله؛ يقال للرجل: ما اختَبَرْتَ لأَهلك؟ والخُبْرَةُ: الشاة يشتريها القوم بأَثمان مختلفة ثم يقتسمونها فَيُسْهِمُونَ كل واحد منهم على قدر ما نَقَدَ. وتَخَبَّرُوا خُبْرَةً: اشْتَرَوْا شَاةً فذبحوها واقتسموها. وشاة خَبِيرَةٌ: مُقْتَسَمَةٌ؛ قال ابن سيده: أُراه على طرح الزائد. والخُبْرَةُ، بالضم: النصيب تأْخذه من لحم أَو سمك؛ وأَنشد: بـــــاتَ الرَّبِيعِـــــيُّ والخـــــامِيز خُبْرَتُهـــــ، وطــــاحَ طَــــيُّ بنــــي عَمْــــرِو بْـــنِ يَرْبُـــوعِ وفي حديث أَبي هريرة: حين لا آكلُ الخَبِيرَ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية أَي المَأْدُومَ. والخَبير والخُبْرَةُ: الأَدام؛ وقيل: هو الطعام من اللحم وغيره؛ ويقال: اخْبُرْ طعامك أَي دَسِّمْهُ؛ وأَتانا بِخُبْزَةٍ ولم يأْتنا بخُبْزَةٍ. وجمل مُخْتَبِرٌ: كثير اللحم. والخُبْرَةُ: الطعام وما قُدِّم من شيء. وحكي اللحياني أَنه سمع العرب تقول: اجتمعوا على خُبْرَتِه، يعنون ذلك. والخُبْرَةُ: الثريدة الضخمة. وخَبَرَ الطعامَ يَخْبُرُه خَبْراً: دَسَّمَهُ. والخابُور: نبت أَو شجر؛ قال: أَيــــا شـــَجَرَ الخـــابُورِ مـــا لَـــكَ مُورِقـــاً؟ كأَنَّــــكَ لــــم تَجْــــزَعُ علــــى ابـــنِ طَرِيـــفِ والخابُور: نهر أَو واد بالجزيرة؛ وقيل: موضع بناحية الشام. وخَيْبَرُ: موضع بالحجاز قرية معروفة. ويقال: عليه الدَّبَرَى وحُمَّى خَيْبَرى.
المعجم: لسان العرب رَهَكَ
المعنى: بالمكانِ ـَ رَهْكاً: أَقام. وـ الشيء: دقّه وكسره، أَو سحقه شديداً. وـ الدابة: جهَدَها في السير. فهو مرهوك، ورهيك.؛(رَهْوَكَ): استرخت مفاصله في المشي. وـ القوم: اضطربوا.؛(ارْتَهَكَ): استرخت مفاصله في المشي من التّعب.؛(تَرَهْوَكَ): مشى كأنّه يَمُوجُ في مَشْيه.؛(الرَّهْكَةُ): الضَّعْفُ.؛(الرَُّهَكَة): الضعيف لا خير فيه. يُقال: رجل رَُهكة، وناقة رَُهكة. ويُقال: أرض رَُهكة: ليّنة خبار.؛(الرَّهْوَكُ) من الشباب: الناعم. وـ السمين من الظباء والجداء.
المعجم: الوسيط الفيف
المعنى: ـ الفَيْفُ: المكانُ المُسْتَوِي، أو المَفازةُ لا ماءَ فيها، ـ كالفَيْفاةِ والفَيْفاءِ، ويُقْصَرُ، ـ ج: أفْيافٌ وفُيوفٌ وفَيافٍ، ـ وـ من الأرضِ: مُخْتَلَفُ الرِياحِ، ومَنْزِلٌ لِمُزَيْنَةَ. ـ وفَيْفُ الريحِ: ع بالدَّهْناءِ، وله يومٌ، فُقِئَتْ فيه عَيْنُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ. وقولُ الجوهريِّ: وفَيْفُ الريحِ: يومٌ، غَلَطٌ. ـ وفَيْفاءُ رَشادٍ: ع. ـ وفَيْفاءُ الخَبارِ: بالعَقيقِ. ـ وفَيْفاءُ الغَزالِ: بمكةَ، حيثُ يُنْزَلُ منها إلى الأبْطَحِ.
المعجم: القاموس المحيط