المعجم العربي الجامع
حَوايا [جمع]
المعنى: مف حاوياءُ وحَوِيَّة • حَوايا البَطْن: أمعاؤُه {إلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَرْبِضٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَرابضُ مَوضِع رَبْض الدَّواب.؛-: مُجتَمع الحَوايا من البَطْن.
المعجم: القاموس حاوِياءُ
المعنى: (صيغة الجمع) حاوِياءاتٌ وحَواوٍ وحَوايا ما انْقَبَضَ من الأمعاء. {أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ} [الأنعَام:146].
المعجم: القاموس حَوِيّة [مفرد]
المعنى: ج حَوايا • حَوِيَّةُ البطن: 1- حاوياؤُه؛ أمعاؤه، ما تجمَّع والتفَّ من الأمعاء {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا}. 2- خرقة كالكعكة تُوضع فوق الرَّأس عند حمل شيء ثقيل "وضعت حَوِيَّة على رأسها قبل أن تحمل الطَّعام" المنايا على الحوايا [مثل]: يُضرب لمن يسعى إلى هلاكه بنفسه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَوِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حَوايا ما تَحوَّى من الأمعاء.؛-: كِساء مَحشوٌّ يُحوَّى حول سَنام البَعير تَرْكَبه المَرأة.؛-: خِرْقَة كالكَعكة توضَع فوق الرَّأس عند حَمْل شيْء ثَقيل.؛-: أرض صُلبةَ مَلساء تُحاط بالحِجارة أو التُّراب فيَجتمع فيها الماء.؛- البَطْن: أمعاؤه. قال تعالى: {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا} [الأنعَام:146].؛-: استدارة كل شيء.؛المَنايا على الحَوايا: مَثَل يُضرَب لمن يَسعى إلى هَلاكه بنَفْسه.
المعجم: القاموس حاوية [مفرد]
المعنى: ج حَوايا: 1- صيغة المؤنَّث لفاعل حوَى/ حوَى على. 2- صندوق كبير قابل للاستعمال ثانية مُتّسِع لصناديق كرتون أصغر أو صناديق في الشحنة الواحدة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَوَى
المعنى: الشيءَ ـِ حَوَايَة: استولى عليه وملكه. ويقال: حوَى الحيَّة: رقَاها، فاستسلمت له.؛(حَوِيَ) الشيءُ ـَ حَوًى، وحُوَّة: خالط سوادَه خضرةٌ. وـ خالَط حمرتَه سواد. وـ شفةُ الرجل: احمرتْ حمرةً تضرب إلى السواد. وـ النباتُ: اسودَّ من شِدَّة النضارة فهو أحْوَى، وهي حَوَّاء. (ج) حُوٌّ. وفي التنزيل العزيز: (فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوَى).؛(حَوَّى) الشيءُ: انْقَبَض. وـ الشيءَ: قبضه. (لازم ومتعد). وـ حَوِيَّة: عَمِلها.؛(احْتَوَى) الشيءَ وعليه: حَواه. وـ حَوِيًّا: عمل الحويّ.؛(تَحَوَّى): تَجمَّع واستدار. وـ انقبض. يقال: تَحَوَّت الحيَّة.؛(الحَاوِي): الذي يرْقِي الحيَّات ويجمعها. وـ الرجل يقوم بأعمال غريبة. (محدثة). (ج) حُواة.؛(الحَاوِياءُ): حاوياء البَطْن: أمعاؤه. (ج) حَوايا.؛(الحَاوِيةُ): مؤنَّث الحاوي. وـ الحَاوِياء. (ج) حَوايا.؛(الحِوَاءُ): المكانُ الذي يحْوي الشيءَ. وـ بُيوت الناس من الوبَر مجتمعة على ماء. (ج) أَحْوِيَة.؛(الحُوُّ): نَمْلٌ أحمر يقال له نمل سليمان.؛(حَوَّاءُ): أمُّ البشر.؛(الحُوَّاءَةُ) من الرجال: اللازم بيتَه.؛(الحُوَّةُ): لونٌ تخالطه الكُمْتة مثل صدءِ الحديد. وحُوَّة الوادي: جانبه.؛(الحَوِيّ): استدارة كل شيء. وـ الحوض الصغير للبعير. وـ المالك بعد استحقاق.؛(الحَوِيَّة): كساء محشوّ يُحَوَّى حول سنام البعير تركبه المرأة. وـ خرقة كالكعكة توضع فوق الرأس عند حمل شيء ثقيل. وـ أرض صُلبة ملساءُ يحاط عليها بالحجَارة أو التُّراب فيجتمع فيها الماء. وحوية البطن: حاوياؤه. (ج) حوايا. وفي التنزيل العزيز: (وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُوْمَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا). وفي الأمثال: (المنايا على الحوايا): يُضرب لمن يسْعَى إلى هلاكه بنَفْسه.؛(الحَيَّة): رتبةٌ من الزواحف منها أنواع كثيرة، كالثعبان والأفعى والصِّل وغيرها.؛(الْمُحْتَوَى): بيوتُ الناس من الوبر مجتمعة على ماء.؛(المَحْوَى): الْمُحْتَوَى.؛(المَحْوَاةُ): أرضٌ مَحْوَاةٌ كثيرةُ الحيَّات.؛(المُحَوَّى): الْمُحْتَوَى. والمسمار المحوَّى: مسمار أُسطواني على جداره مجرى لولبيّ.
المعجم: الوسيط حوي
المعنى: حويت المال حواية، واحتويته لنفسي. وتحوّى الشيء: تجمع. وتحوت الحية: ترحت. ونحن في أرض محواة: كثيرة الحيات. وركبت الحوية، وركبن الحوايا وهي كساء يحوي حول السنام تركبه المرأة. وتقول: يوماً على الحشايا، ويوماً على الحوايا. وحوى الكساء حول السنام. وحوّى التراب حول الماء ليحبسه. وقد شحمت حوايا الجزور، جمع حوية وهي المعي. وفلان عظيم الحاوية. ورمى به في حاويائه أي أكله. وقعدوا في الحواء، وهم أهل حواء وهي أخبية متدانية، وكنا في أحوية بني فلان. وشعر أحوى: أسود، ورجل أحوى: شاب أسود الشعر. وشفة ولثة حواء، ونساء حو اللثات. ومن المجاز: احتوى على الشيء: استولى عليه. واحتوى القوم: تجاوروا، وهذا محتوى بني فلان ومحواهم أي متجاورهم. قال يصف قدراً: ودهماء تستوفي الجزور كأنها بأفنيـة المحـوى حصـان مقيد وهذه محاويهم.
المعجم: أساس البلاغة جفو
المعنى: جفاني فلان: فعل بي ما ساءني واستجفيته. والأدب صناعة مجفو أهلها. وجفت المرأة ولدها فلم تتعاهده. وثوب جاف: غليظ، وقد جفا ثوبه. وهو من جفاة العرب. وجفا السرج عن ظهر الفرس، وجنب النائم عن الفراش وتجافى "تتجافى جنوبهم عن المضاجع" وأجفاه صاحبه وجافاه. قال: وتشتكي لو أننا نشكيها غمز حوايا قلما نجفيها وجافى عضديه. ومن المجاز: أصابته جفوة الزمان وجفاوته.
المعجم: أساس البلاغة حواه
المعنى: ـ حَواهُ يَحْويهِ حَيًّا وحَوايَةً، ـ واحْتَواهُ واحْتَوَى عليه: جَمَعَهُ، وأحْرَزَهُ، ـ قيل: ومنه الحَيَّةُ، لِتَحَوِّيها، أَو لِطُولِ حَياتِها، وسَتُذْكَرُ. ـ والحَوِيُّ، كَغَنِيٍّ: المالِكُ بعدَ اسْتِحْقاقٍ، والحوضُ الصغيرُ. ـ والحَوِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: اسْتِدارَةُ كلِّ شيءٍ، ـ كالتَّحَوِّي، وما تَحَوَّى من الأمْعاءِ، ـ كالحاوِيَةِ والحاوِياءِ ـ ج: حَوَايَا، وكِساءٌ مَحْشُوٌّ حَوْلَ سَنامِ البعيرِ، وطائِرٌ صغيرٌ. ـ والتَّحْوِيَةُ: القَبْضُ، والانْقِباضُ، ـ كالتَّحَوِّي. ـ والحَواةُ: الصَّوْتُ، كالحَواءِ. ـ والحاءُ: في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ. ـ وحَيْوَةُ: رَجُلٌ، مَقْلُوبٌ من ح و ي. ـ والحِواءُ، ككِتابٍ، ـ والمُحَوَّى، كالمُعَلَّى: جماعَةُ البُيُوتِ المُتَدانِيَةِ. ـ ونُوحُ بنُ عَمْرِو بنِ حُوَيٍّ، كسُمَيٍّ: حَدَّثَ عن بَقِيَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط حوي
المعنى: حوي : (و (} حَواهُ {يَحْويهِ} حَيّاً {وحَوايَةً} واحْتَواهُ {واحْتَوَى عَلَيْهِ) :) أَي (جَمَعَهُ وأَحْرَزَهُ) . (وَفِي الصِّحاحِ:} احْتَوَى على الشيءِ: أَلْمَأَ عَلَيْهِ. (قيلَ: وَمِنْه الحَيَّةُ) ، وسيَذْكَرُ فِي تَرْجَمة حَيَى وَهُوَ رأْيُ الفارِسِيّ. قالَ ابنُ سِيدَه: وذَكَرْتُها هُنَا لأنَّ أَبا حاتِمٍ ذَهَبَ إِلَى أنَّها مِن {حَوَى؛ قالَ: (} لتَحَوِّيها) ، أَي تَجَمّعها واسْتِدَارَتِها، (أَو لطُولِ حَياتِها، وستُذْكَرُ) قرِيباً؛ قالَ: ويَعْضدُ قَوْلَ أَبي حاتِمٍ قوْلُهم: رجُلٌ حَوَّاءُ وحاوٍ، ويَجْمَعُ الحَيَّات. ( {والحَوِيُّ، كغَنِيَ: المالِكُ بعدَ اسْتِحْقاقٍ) ؛) عَن ابنِ الأَعْرابي. (و) أَيْضاً: (الحَوْضُ الصَّغيرُ) يُسَوِّيه الرَّجُلُ لبَعيرِه يَسْقِيه فِيهِ، وَهُوَ المَزْكُوُّ. يقالُ: قد} احْتَوَيْتُ {حَوِيّاً. (} والحَوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: اسْتِدارَةُ كلِّ شَيْء) . (وقالَ الأزهريُّ: {الحَوِيُّ اسْتِدارَةُ كلِّ شيءٍ} كحَوِيِّ الحَيَّةِ،! وكحَوِيِّ بعضِ النُّجومِ إِذا رأَيْتها على نَسَقٍ واحِدٍ مُسْتديرٍ، ( {كالتَّحَوِّي) . (يقالُ:} تَحَوَّى أَي تَجَمَّعَ واسْتَدَارَ. (و) {الحَوِيَّةُ: (مَا تَحَوَّى من الأَمْعاءِ) ، وَهِي بَناتُ اللّبَنِ أَو الدُّوَّارَةُ مِنْهَا، (} كالحاوِيَةِ، و) مِنْهُم مَنْ يقولُ ( {الحَاوِيَاء) ؛) قالَ جريرٌ: تَصْغُو الخَنانِيصُ والغُولُ الَّتِي أَكَلَتْ فِي} حاوِياءَ دَرُومِ الليلِ مِجْعاروقال الجَوهرِيُّ: {حَوِيَّةُ البَطْن وحاوِيَةُ البَطْن} وحاوِياءُ البَطْنِ كُلُّه بمعْنىً؛ قالَ الشاعِرُ، وَهُوَ جريرٌ: كأنَّ نَقِيقَ الحَبِّ فِي {حاوِيائِه نقِيقُ الأَفاعِي أَو نقِيقُ العَقارِبِوقالَ آخَرُ: ومِلْحُ الوَسِيقَةِ فِي} الحاوِيَةْ يعْنِي اللَّبَنِ، قالَ: و (ج) الحَوِيَّةِ ( {حَوَايا) ، وَهِي الأَمعاءُ، وجَمْعُ} الحاوِياءِ {حَوَاوِي على فَوَاعِلَ، وكَذلِكَ جَمْعُ الحاوِيَةِ. قَالَ ابنُ برِّي: حَوَاوِي لَا يَجوزُ عنْدَ سِيْبَوَيْه لأنَّه يجبُ قَلْب الواوِ الَّتِي بَعْد أَلِفِ الجَمْع هَمْزَةً، لكوْنِ الألِف قد اكْتَنَفَها واوَانِ، وعَلى هَذَا قَالُوا فِي جَمْعِ شاوِيَة شَوَايا وَلم يَقُولُوا شَوَاوِي، والصَّحِيحُ أَن يقالَ فِي جَمْعِ} حاوِيَة {حَوَايا، ويكونُ وَزْنها فَوَاعِلَ، ومَنْ قالَ فِي الواحِدِ حَوِيَّة فوَزن حَوَايا فَعائِل كصَفِيَّة وصَفَايا، انتَهَى. وَقَالَ الفرَّاءُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {أَوِ} الحَوَايا أَو مَا اخْتَلَط بعَظْم} ، هِيَ المَباعِرُ وبَناتُ اللّبَنِ. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: الحَوِيَّةُ {والحاوِيَةُ واحِدٌ، وَهِي الدُّوَّارَةُ الَّتِي فِي بَطْنِ الشَّاةِ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت:} الحاوِياتُ بَناتُ اللَّبَن، يقالُ حاوِيَةٌ {وحاوِياتٌ} وحاوِياءُ، مَمْدودٌ. وَقَالَ أَبو الهَيْثم: حاوِيَةٌ {وحَوَايا كزَاوِيَة وزَوَايا؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لعليَ، كرَّمَ اللَّهُ وجْهَه: أَضْرِبُهم وَلَا أَرى مُعاوِيَةْ الأَخْزَر العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَةْ (و) الحَوِيَّةُ: (كِساءٌ مَحْشُوٌّ حَوْلَ سَنامِ البعيرِ) ، وَهُوَ السَّوِيَّة؛ وَمِنْه قَوْلُ عميرِ بن وهبِ الجُمَحِي يوْمَ بَدْرٍ: رأَيْت الحَوَايا عَلَيْهَا المَنَايا. والحَوِيَّةُ لَا تكونُ إلاَّ للجِمالِ، والسَّوِيَّةُ قد تكونُ لغيرِها؛ قالَهُ الجَوهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: العَرَبُ تقولُ المَنايا على الحَوَايا أَي قد تأْتِي المَنِيةُ الشّجاعَ وَهُوَ على سَرْجِه. وَفِي حديثِ صَفِيَّة: (كَانَت} تُحَوِّي ورَاءَهُ بعَباءَةٍ أَو كِساءٍ) . قالَ ابنُ الأثيرِ: {التَّحْوِيةُ: أَن تُدِيرَ كِساءً حَوْلَ سَنامِ البَعيرِ ثمَّ تَرْكَبَه، والاسمُ الحَوِيَّةُ. (و) الحَوِيَّةُ: (طائِرٌ صَغِير) ؛) عَن كُراعٍ. (} والتَّحْوِيَةُ: القَبْضُ والانْقِباضُ {كالتَّحَوِّي) . (قُلْتُ: نَصّ اللّحْيانيّ التَّحْوِيَّةُ الانْقِباضُ، قالَ: وقيلَ للكَلْبةِ مَا تَصْنَعِينَ فِي الليلةِ المَطِيرَةِ؟ فقالتْ: أُحَوِّي نفْسِي وأَجْعَلُ نفْسِي عنْدَ اسْتِي. (قالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدي أنَّ} التَحَوِّيَ الانْقِباضُ، والتَّحْويَةُ: القَبْضُ. ( {والحَواةُ: الصَّوْتُ،} كالحَواءِ) . (ونَصّ المُحْكَم: كالخَواةِ، قالَ: والخاءُ أَعْلى. (والحاءُ) :) حَرْفُ هِجاءٍ وسَتُذْكَرُ (فِي الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ. (وحَيْوَةُ) :) اسمُ (رجُلٍ) . (قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنّما ذَكَرْتُه هُنَا لأنَّه ليسَ فِي الكَلاَم حيو، وإنَّما هُوَ (مَقْلوبٌ من (ح وى)) ، إمَّا مَصْدر {حَوَيْتُ} حَيَّةً، وإمَّا مَقْلوبٌ مِن الحَيَّةِ الَّتِي هِيَ الهامَّةُ فيمَنْ جَعَلَ الحَيَّة فِي حوي، وإنَّما صحَّت الواوُ لنَقْلها إِلَى العِلْمِيَّة وسَهَّل لَهُم ذلكَ القَلْبُ، إِذْ لَو أَعَلُّوا بعْدَ القَلْبِ والقلبُ علَّةٌ لَتَوالَى الإعْلالاَنِ، وَقد يكونُ فَيْعَلة من {حَوَى} يَحْوِي ثمَّ قُلِبَتِ الواوُ يَاء للكسْرَةِ، فاجْتَمَعَتْ ثلاثُ ياآتٍ، فحُذِفَتِ الأخيرَةُ فبَقِيَت حَيَّة، ثمَّ أُخْرجَتْ على الأَصْلِ فقيلَ حَيْوَة. قُلْت: والمُسَمَّى بِهِ هُوَ حَيْوَةُ بنُ شريحٍ أَبُو زَرْعَةَ التَّجيِبيُّ فَقِيه مِصْرَ وزاهِدُها ومحدِّثُها، رَوَى عَنهُ الليْثُ وابنُ وهبٍ، وَله أَحْوالٌ وكراماتٌ، ماتَ سَنَة 158؛ وحَيْوَةُ بنُ شُرَيْح الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ الحافِظُ، رَوَى عَنهُ البُخارِي والدَّارِميَّان، ماتَ سَنَة 224. ( {والحِوَاءُ، ككِتابٍ،} والمُحَوَّى، كالمُعَلَّى جمَاعَة الْبيُوت المُتَدانِيَةِ) ، وجَمْعُ {الحِوَاءِ} الأَحْوِيَة، وَهِي مِن الوَبَرِ؛ واقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ على الحِوَاءِ، وقالَ: هِيَ جماعَةٌ مِن بيوتِ النَّاسِ مجتمعة، وقالَ: بُيوتٌ مِن النَّاسِ مُجْتَمِعَة على ماءٍ. (ونُوحُ بنُ عَمْروِ) بنِ نُوحٍ (بنِ {حُوَيَ، كسُمَيَ) ، السَّكْسَكيُّ (حدَّثَ عَن بَقِيَّةَ) فِي الصَّلاةِ على مُعاوِيَةَ بنِ مُعاوِيَة المزنيّ؛ يقالُ: إنَّه سَرَقَ هَذَا الحدِيثَ، قالَهُ ابنُ حَبَّانٍ، ونَقَلَهُ الحافِظُ فِي ذيْلِ الدِّيوانِ؛ وبَقِيَّةُ تقدَّمَ ذِكْرُه وأنَّه ضَعِيفٌ لَا يحتجُّ بِهِ فِي بَقِي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الحِوَاءُ، ككِتابٍ: المَكانُ الَّذِي يَحْوِي الشيءَ أَي يَجْمَعُه ويضمُّه؛ وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّ امْرأَةً قَالَت: (إنَّ ابْنِي هَذَا كانَ بَطْني لَهُ حِوَاءً. } وتَحَاوَى: جَمْع تَفَاعَل مِن حَوَى. {وحوَى الحَيَّةِ: انْطِواؤُها؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لابنِ عَنْقاء الفَزَارِيّ: طَوَى نفْسَه طَيَّ الحرِير كأَنَّه حَوَى حَيَّةٍ فِي رَبْوَةٍ فهْو هاجِع وأَرْضٌ} مَحْواةٌ: كثيرَةُ الحَيَّاتِ. ورجُلٌ {حواءٌ} وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّاتِ؛ هُنَا مَحلُّ ذِكْره، والمصنِّفُ ذَكَرَه فِي حييّ. وجَمْعُ {الحاوِي} حواةٌ. {والحَوِيَّةُ: مَرْكَبٌ يُهَيَّأُ للمرْأَةِ لتَرْكبُته. وَقد حَوَّى} حَوِيَّةً: عَمِلَها. {والحَوِيُّ، كغَنِيَ: العَليلُ: نَقَلَهُ الأزهريُّ. وماءٌ لبَلْقَين. وكسُمَيَ: جَبَلٌ فِي دِيار خَثْعَم. } واحْتَوَى {حَوِيّاً: عَمِلَ حَوْضاً لإبلِهِ. } والحَوَايا: حَفائِرُ مُلْتَوِية يَمْلَؤُها ماءُ السَّماءِ فيَبْقى فِيهَا دَهْراً طَويلاً، لأنَّ طينَ أَسْفلها عَلِكٌ صُلْبٌ يُمْسِكُ الماءَ، واحِدَتُه حَوِيَّةٌ، ويُسَمِّيها العَرَبُ الأَمْعاء تَشْبيهاً {بحَوَايا البَطْنِ يَسْتَنْقِعُ فِيهَا الماءُ. وقالَ أَبو عَمْروٍ:} الحَوايا المَساطِحُ؛ وَهُوَ أَن يَعْمِدُوا إِلَى الصَّفا فيَحْوون لَهُ تُراباً وحِجارَةً تَحْبِسُ عَلَيْهِم الماءَ. وقالَ ابنُ بَرِّي: الحَوايا آبارٌ تُحْفَر ببِلادِ كلْبٍ فِي أَرْضٍ صُلْبَة يُحْبَس فِيهَا ماءُ السَّيولِ يَشْربونَه طُولَ سَنَتِهم؛ عَن ابنِ خَالَوَيْه. وقالَ ابنُ سِيدَه: {الحَوِيَّةُ صَفاةٌ يُحاطُ عَلَيْهَا بالحِجارَةِ أَو التُّرابِ فيَجْتمِع فِيهَا الماءُ. وقالَ نَصْر: حوايا بِناءٌ بالصحرِ كهَيْئةِ البرْكةِ دونَ التَّغْلبيَّة يِقُربِ أود. ويقالُ لمُجْتَمَعِ بُيُوتِ الحَيِّ:} مُحْتَوىً {ومَحْوىً، والجَمْعُ مَحاوِي؛ نَقَلَهُ الليْثُ، وأَنْشَدَ: ودَهْماء تَسْتَوْفي الحرورَ كأنَّها بأَفْنِيَةِ} المَحْوَى حِصانٌ مُقَيَّد قُلْتُ: {والمَحْوَى لُغَةُ اليَمَنِ وهم يطْلِقُونَه على بُوَيْتاتٍ قَلِيلَةٍ مُجْتَمِعَة فِي الرِّيف. } وحُوَيٌّ، كسُمَيِّ: اسمٌ؛ أَنْشَدَ ثَعْلب لبعضِ اللّصوص: تقولُ وَقد نَكَّبْتُها عَن بلادِها أَتَفْعَلُ هَذَا يَا {حُوَيُّ عَليّ عَمْدِ؟} والحُوَيَّا، كالثُّرَيَّا: ماءٌ فِي حقفِ رَمْلَة لعبدِ اللَّهِ بنِ كِلابٍ؛ عَن نَصْر. وَفِي حدِيثِ أَنَس: (شَفاعَتِي لأَهْلِ الكَبائِرِ من أُمَّتِي حَتَّى حَكَمٍ وحاءٍ) ؛ وهُما حَيَّان مِن اليَمَنِ مِن وَرَاء رَمْل يَبْرينَ. قالَ أَبو موسَى: يَجوزُ أنْ يكونَ حاء من الحُوِّ، وَقد حُذِفَتْ لامُه، ويَجوزُ أنْ يكونَ من حَوَى {يَحْوِي، ويجوزُ أنْ يكونَ مَقْصوراً لَا مَمْدوداً. وحكَى ثَعْلَب عَن أَبي معاذٍ الهَرَّاء أنَّه سَمِعَ العَرَبَ تقولُ: هَذِه قَصِيدَةٌ} حاوِيَّةٌ، أَي على الحاءِ؛ وَمِنْهُم مَنْ يقولُ حائِيَّةٌ.
المعجم: تاج العروس حوا
المعنى: (الْحَوَايَا) الْأَمْعَاءُ جَمْعُ (حَوِيَّةٍ) . وَ (الْحِوَاءُ) جَمَاعَةُ بُيُوتٍ مِنَ النَّاسِ مُجْتَمِعَةٌ وَالْجَمْعُ (الْأَحْوِيَةُ) وَهِيَ مِنَ الْوَبَرِ. وَ (الْحُوَّةُ) لَوْنٌ يُخَالِطُ الْكُمْتَةَ مِثْلُ صَدَإِ الْحَدِيدِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْحُوَّةُ حُمْرَةٌ تَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ. وَالْحُوَّةُ أَيْضًا سُمْرَةُ الشَّفَةِ يُقَالُ: رَجُلٌ (أَحْوَى) وَامْرَأَةٌ (حَوَّاءُ) . وَ (حَوَاهُ) يَحْوِيهِ (حَيًّا) وَ (احْتَوَاهُ) مِثْلُهُ. وَ (احْتَوَى) عَلَى الشَّيْءِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ. وَ (تَحَوَّتِ) الْحَيَّةُ تَجَمَّعَتْ وَاسْتَدَارَتْ. وَبَعِيرٌ (أَحْوَى) إِذَا خَالَطَ خُضْرَتَهُ سَوَادٌ وَصُفْرَةٌ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى} [الأعلى: 5] قَالَ الْفَرَّاءُ: الْغُثَاءُ الْيَبِيسُ وَ (الْأَحْوَى) الْمُسْوَدُّ مِنَ الْقِدَمِ. قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُؤَخَّرًا مَعْنَاهُ التَّقْدِيمُ تَقْدِيرُهُ أَخْرَجَ الْمَرْعَى أَحَوَى أَيْ أَسْوَدَ مِنَ الْخُضْرَةِ فَجَعَلَهُ غُثَاءً بَعْدَ خُضْرَتِهِ.
المعجم: مختار الصحاح