المعجم العربي الجامع
حُمَيْراءُ
المعنى: جِنْس طَيْر من فَصيلة الشُّحروريّات.؛-: حَصبة ألمانيّة، وهي مَرَض خَطير من بوادِرِه ظُهور بُقَع حُمْر على الجِلْد.؛-: مادَّة صابِغَة بالحُمرة تُستخرَج من جُذور الشَّنجار.
المعجم: القاموس حُمَيْراءُ [مفرد]
المعنى: 1- تصغير حمراءُ: بيضاء. 2- (طب) حُمَّى وبائيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مطط
المعنى: (مَطَّهُ) مَدَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (تَمَطَّطَ) تَمَدَّدَ. وَ (الْمُطَيْطَاءُ) بِوَزْنِ الْحُمَيْرَاءِ التَّبَخْتُرُ وَمَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ وَخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ كَانَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ» .
المعجم: مختار الصحاح الشنجار
المعنى: ـ (الشِّنْجارُ، بالكسر: مُعَرَّبُ شِنْكار، وهو خَسُّ الحِمارِ، ويُسَمَّى الكَحْلاءَ، والحُمَيْراءَ، ورِجْلَ الحَمَامَةِ، وهو نباتٌ لاصِقٌ بالأرضِ مُشَوِّكٌ، له أصلٌ في غِلَظِ إصْبَعٍ، أحْمَرُ كالدَّمِ، يَصْبُغُ اليَدَ إِذا مُسَّ، مَنْبِتُه الأرضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ)
المعجم: القاموس المحيط حَصْبَةٌ
المعنى: حَصْباء.؛-: حُمَّى حادَّة طَفحيّة مُعْدِيَة يَصْحَبها زُكام وسُعال وغيرهما من عَلامات النَّزلة وفي الغالِب سَليمة العُقبى.؛- الخَنازيرُ: مَرَض جُرثوميّ يُصيب الخَنازير مَظهرُه الخارجيّ بُقَع حُمرٌ تبدو على الأذُنين فالصَّدْر فالبَطن.؛- ألمانيّة: الحُمَيراء.
المعجم: القاموس غبر
المعنى: (الْغُبَارُ) وَ (الْغَبَرَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِدٌ. وَ (الْغُبْرَةُ) لَوْنُ (الْأَغْبَرِ) وَهُوَ شَبِيهٌ بِالْغُبَارِ. وَقَدِ (اغْبَرَّ) الشَّيْءُ (اغْبِرَارًا) . وَ (الْغَبْرَاءُ) الْأَرْضُ. وَ (الْغُبَيْرَاءُ) بِوَزْنِ الْحُمَيْرَاءِ مَعْرُوفٌ. وَ (الْغُبَيْرَاءُ) أَيْضًا شَرَابٌ تَتَّخِذُهُ الْحَبَشُ مِنَ الذُّرَةِ يُسْكِرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِيَّاكُمْ وَالْغُبَيْرَاءَ فَإِنَّهَا خَمْرُ الْعَالَمِ» ، وَ (غَبَرَ) الشَّيْءُ بَقِيَ. وَغَبَرَ أَيْضًا مَضَى. وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ وَبَابُهُ دَخَلَ. وَ (أَغْبَرَ) وَ (غَبَّرَ تَغْبِيرًا) أَثَارَ الْغُبَارَ."
المعجم: مختار الصحاح مرط
المعنى: (الْمِرْطُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَاحِدُ (الْمُرُوطِ) وَهِيَ أَكْسِيَةٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ خَزٍّ كَانَ يُؤْتَزَرُ بِهَا. وَ (تَمَرَّطَ) شَعْرُهُ أَيْ تَحَاتَّ. وَ (الْمُرَيْطَاءُ) بِوَزْنِ الْحُمَيْرَاءِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الْعَانَةِ. وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لِأَبِي مَحْذُورَةَ حِينَ أَذَّنَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ: «أَمَا خَشِيتَ أَنْ تَنْشَقَّ مُرَيْطَاؤُكَ؟» .
المعجم: مختار الصحاح القصعة
المعنى: ـ القَصْعَةُ: الصَّحْفَةُ، ـ ج: قَصَعاتٌ، محركةً، وكعِنَبٍ وجبالٍ، (ومنه: الفَضْلُ بنُ محمدٍ القِصَاعِيُّ المحدِّثُ) ـ والقُصَيْعَةُ، كجُهَيْنَةَ: تَصغيرُها، وقَرْيَتانِ بمصر، إحداهُما بالشَّرقيَّة، والأخْرَى بالسَّمَنُّودِيَّة. ـ وقَصَعَ، كمنع: ابْتَلَعَ جُرَعَ الماءِ، ـ وـ الناقةُ بِجِرَّتِها: رَدَّتْها إلى جَوْفِها، أو مَضَغَتْها، أو هو بعدَ الدَّسْعِ، وقبل المَضْغِ، أو هو أن تَمْلأَ بها فَاهَا، أو شِدَّةُ المَضْغِ، ـ وـ البيتَ: لَزِمَهُ، ـ وـ الماءُ عَطَشَه: سكَّنَهُ، ـ كقَصَّعَه، فيهما، ـ وـ الجُرْحُ بالدَّمِ: شَرِقَ به وامْتَلأَ، ـ وـ القَمْلَةَ بالظُّفْرِ: قَتَلَهَا، ـ وـ فلاناً: صَغَّرَهُ وحَقَّرَه، ـ وـ اللّهُ شَبَابَهُ: أكْداهُ، ـ وـ الغُلامَ، أو هامَتَه: ضَرَبَهُ بِبُسْطِ كفِّه على رأسِه، قيلَ والذي يُفْعَلُ به ذلك لا يَشِبُّ. ـ وغُلامٌ مَقْصوعٌ وقَصيعٌ وقَصِعٌ: كَادِي الشَّبابِ، وهي: بهاءٍ وقد قَصُعَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، قَصَاعَةً وقَصَعاً. ـ والقُصْعَةُ، بالضم: غُلْفَةُ الصَّبِيِّ إذا اتَّسَعَتْ حتى تَخْرُجَ حَشَفَتُه، ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والقُصْعَةُ أيضاً، وكهمزةٍ وثُؤَباءَ وحُمَيراءَ وثُمامَة ونافِقاءَ: جُحْرٌ لليَرْبُوعِ يَدْخُلُه، ـ ج: قَوَاصِع، شَبَّهُوا فاعِلاءَ بفاعِلَةٍ. ـ وتَقْصيعُهُ: إخراجُه تُرابَ قاصِعائِهِ. ـ وقَصَّعَ الزَّرعُ تَقْصيعاً: خرجَ من الأرضِ، ـ وـ القومُ من نَقْبِ الجَبَلِ: طَلَعُوا، ـ وـ في ثَوبِهِ: تَلَفَّفَ. ـ وسَيْفٌ مُقَصَّعٌ، كمُعَظَّمٍ: قَطَّاعٌ. ـ وتَقَصَّعَ الدُّمَّل بالصَّديد: امتَلأَ منه. ـ والقَصَنْصَعُ، كَسَمَنْدَلٍ: القصيرُ المُتَداخِلُ.
المعجم: القاموس المحيط الأحمر
المعنى: ـ الأَحْمَرُ: ما لَوْنُهُ الحُمْرةُ، ومن لا سِلاحَ معه، جَمْعُهُما حُمْرٌ وحُمْرانٌ، وتَمْرٌ، والأَبْيَضُ، ضِدُّ، ومنه الحديثُ: "يا حُمَيْراءُ " والذَّهَبُ، والزَّعْفَرانُ، واللَّحْمُ، والخَمْرُ. ـ والأَحَامِرَةُ: قومٌ من العَجَمِ نَزلوا بالبَصْرَةِ، واللَّحْمُ، والخمرُ، والخَلوقُ. ـ والموتُ الأَحْمَرُ: القَتْلُ أو الموتُ الشَّديدُ. وقولُهُم: الحُسْنُ أحمرُ، أي: يَلْقَى العاشِقُ منه ما يَلْقَى من الحَرْبِ. ـ والحَمْراءُ: العَجَمُ، والسَّنَةُ الشديدَةُ، وشِدَّةُ الظَّهيرَةِ، ومَدينةُ لَبْلَةَ، ـ وع بِفُسْطاطِ مِصْرَ، وبالقُدْسِ، ـ وة باليَمَنِ. ـ وحَمْراءُ الأَسَدِ: ع ثَمانِيَةِ أميالٍ من المَدِينةِ، وثَلاثُ قُرًى بِمِصْرَ. ـ والحِمارُ: م، ويكونُ وحْشِيًّا ـ ج: أحْمِرَةٌ وحُمُرٌ وحَمِيرٌ وحُمورٌ وحُمُرَاتٌ ومَحْمُوراءُ، ـ و= : خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ الرَّحْلِ، والخَشَبَةُ يَعْمَلَ عليها الصَّيْقَلُ، وثلاثُ خَشَباتٍ تُعَرَّضُ عليها خَشَبَةٌ وتُؤْسَرُ بها، ووادٍ باليَمَنِ، وبِهاءٍ: الأَتَانُ، وحَجَرٌ يُنْصَبُ حَوْلَ بَيْتِ الصائِدِ، والصَّخْرَةُ العظيمَةُ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ، وحَجَرٌ عَريضٌ يُوضَعُ على اللَّحْدِ ـ ج: حَمائِرُ، وحَرَّةٌ، ـ وـ من القَدَمِ: المُشْرِفَةُ فَوْقَ أصابِعِها، والفَريضَةُ المُشَرَّكَةُ الحِمارِيَّةُ. ـ وحِمارُ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ. ـ والحِمارانِ: حَجَرانِ يُطْرَحُ عليهما آخَرُ، يُجَفَّفُ عليه الأَقِطُ. ـ و "هو أكفَرُ من حِمارٍ " هو ابنُ مالِكٍ، أو مُوَيْلِعٍ، كان مُسْلِماً أربعينَ سنةً في كَرَمٍ وجُودٍ، فَخَرَجَ بَنُوهُ عَشَرَةً للصَّيْدِ، فأصابَتْهُمْ صاعِقَةٌ، فَهَلَكُوا، فَكَفَرَ وقال: لا أعْبُدُ من فَعَلَ بِبَنِيَّ هذا، فَأَهْلَكَهُ اللّهُ تعالى، وأخْرَبَ وادِيَهُ، فَضُرِبَ بِكُفْرِهِ المَثَلُ. ـ وذو الحِمارِ: الأَسْودُ العَنْسِيُّ الكَذَّابُ المُتَنَبِّئُ، كانَ له حمارٌ أسْودُ مُعَلَّمُ، يقولُ له: اسْجُدْ لرَبِّكَ، فَيَسْجُدُ له، ويقولُ له: ابْرُكْ، فَيَبْرُكُ. ـ وأذُنُ الحمارِ: نَبْتٌ. ـ والحُمَرُ، كصُرَدٍ: التَّمْرُ الهِنْدِيُّ، ـ كالحَوْمَرِ، وطائِرٌ، وتُشَدَّدُ الميمُ واحِدَتُهُما: بهاءٍ. وابنُ لِسانِ الحُمَّرَةِ، كسُكَّرَةٍ: خَطيبٌ بليغٌ نَسَّابَةٌ، اسْمُهُ عبدُ اللهِ بنُ حُصَيْنٍ، أو ورْقاءُ بنُ الأَشْعَرِ. واليَحْمُورُ: الأَحْمَرُ، ودابَّةٌ، وطائِرٌ، وحِمارُ الوَحْشِ. ـ والحَمَّارَةُ، كجَبَّانَةٍ: الفَرَسُ الهَجِينُ، ـ كالمُحَمَّرِ، فارِسِيَّتُهُ: بالانِي، وأصحابُ الحَمِيرِ، ـ كالحامِرَةِ، وبتخفيفِ الميمِ وتشديدِ الراءِ وقد تُخَفَّفُ في الشِّعْرِ: شِدَّةُ الحرِّ. ـ وأحْمَرُ: مَوْلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومَوْلًى لأُمِّ سَلَمَةَ، وابنُ مُعاويَةَ بنِ سُلَيْمٍ، وابنُ سَواءِ بنِ عَدِيٍّ، وابنُ قَطَنٍ الهَمَذانِيُّ، والأَحْمَريُّ المَدَنِيُّ: صحابيُّونَ. ـ والحَمِيرُ والحَمِيرَةُ الأُشْكُزُّ: لسَيْرٍ في السَّرْجِ، ـ وحَمَرَ السَّيْرَ: سَحَا قِشْرَهُ، ـ وـ الشاةَ: سَلَخَها، ـ وـ الرَّأسَ: حَلَقَه. ـ وغَيْثٌ حِمِرٌّ، كفِلِزٍّ: يَقْشِرُ الأرضَ. والحِمِرُّ من حَرِّ القَيْظِ: أشدُّه، ـ وـ من الرجلِ: شَرُّهُ. ـ وبنُو حمِرَّى، كزِمِكَّى: قبيلةٌ. ـ والمِحْمَرُ، كمِنبرٍ: المِحْلأُ، والذي لا يُعْطِي إلاَّ على الكَدِّ، واللئيمُ. ـ وحَمِرَ الفرسُ، كفَرِحَ: سَنِقَ من أكْلِ الشَّعِيرِ، أو تَغَيَّرَتْ رائِحةُ فيه، ـ وـ الرجلُ: تَحَرَّقَ غَضَباً، ـ وـ الدابَّةُ: صارَتْ من السِّمَنِ كالحِمارِ بَلادَةً. ـ وأُحامِرُ، بالضم: جبلٌ، ـ وع بالمدينةِ، يُضافُ إلى البُغَيْبِغَةِ، وبهاءٍ: رَدْهَةٌ. ـ والحُمْرَةُ: اللَّوْنُ المَعْرُوفُ، وشجرةٌ تُحِبُّها الحُمُرُ، وورَمٌ من جِنْسِ الطَّواعِينِ. وحُمْرَةُ بنُ يَشْرَحَ بنِ عبدِ كُلالٍ: تابِعيٌّ، وابنُ مالكٍ في هَمْدانَ، وابنُ جَعْفَرِ بنِ ثَعْلَبَةَ في تَميمٍ. ومالكُ بنُ حُمْرَةَ: صَحابِيٌّ. ومالكُ بنُ أبي حُمْرَةَ الكُوفِيُّ، والضَّحَّاكُ بنُ حُمْرَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ حُمْرَةَ، وهو ضعيفٌ: محدِّثونَ. ـ وحُمَيِّرٌ، كمُصَغَّرِ حمارٍ: ابنُ عَدِيٍّ، وابنُ أشْجَعَ: صحابيَّانِ. وحُمَيِّرُ بنُ عَدِيٍّ العابِدُ: محدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: عبدُ اللهِ، وعبدُ الرحمنِ: ابنا حُمَيْرِ بنِ عمرٍو، قُتلا مع عائِشَةَ. ـ ورُطَبٌ ذُو حُمْرَةٍ: حُلْوَةٌ. ـ وحُمْرانُ، بالضم: ماءٌ بِديارِ الرَّبابِ، ـ وع بالرَّقَّةِ، وقَصْرُ حُمْرانَ بالبادِيَةِ، ـ وة قُرْبَ تَكْريتَ. ـ وحامِرٌ: ع على الفُراتِ، ووادٍ في طَرَفِ السماوَةِ، ووادٍ وراءَ يَبْرِينَ، ووادٍ لبني زُهَيْرِ بنِ جَنابٍ، ـ وع لِغَطَفانَ. ـ وأحْمَرَ: وُلِدَ له ولَدٌ أحْمَرُ، ـ وـ الدابَّةَ: عَلَفَها حتى تَغَيَّرَ فُوها. ـ وحَمَّرَهُ تَحْمِيراً: قال له: يا حِمارُ، وقَطَعَ كَهَيْئَةِ الهَبْرِ، وتَكَلَّمَ بالحِمْيَرِيَّةِ، ـ كتَحَمْيَرَ، ودَخَلَ أعْرابِيٌّ على مَلِكٍ لِحِمْيَرَ، فقال له ـ وكان على مكانٍ عالٍ ـ ثِبْ، أي: اجْلِسْ بالحِمْيَرِيَّةِ، فوثَبَ الأَعْرابِيُّ، فَتَكَسَّرَ، فسألَ المَلِك عنه، فأخْبِرَ بلُغَةِ العَرَبِ، فقالَ: ليسَ عندنا عَرَبِيَّتْ، مَنْ دَخَلَ ظَفارِ حَمَّرَ، أي: فَلْيُحَمِّرْ. ـ والتَّحْمِيرُ أيضاً: دَبْغٌ رَدِيءٌ. ـ وتَحَمْيَرَ: ساءَ خُلُقُهُ. ـ واحْمَرَّ احْمِراراً: صارَ أحْمَرَ، ـ كاحْمارَّ، ـ وـ البأسُ: اشْتَدَّ. ـ والمُحْمِرُ: الناقةُ يَلْتَوِي في بَطْنها ولدُها، فلا يَخْرُجُ حتى تَمُوتَ. ـ والمُحَمِّرَةُ، مشدَّدةً: فِرْقَةٌ من الخُرَّمِيَّةِ يُخالِفونَ المُبَيِّضَةَ، واحِدُهُمْ: مُحَمِّرٌ. ـ وحِمْيَرٌ، كدِرْهَمٍ: ع غَربيَّ صَنْعاءِ اليَمنِ، وابنُ سَبَأ بنِ يَشْجُبَ: أبو قبيلةٍ. وخارِجَةُ بنُ حِمْيَرٍ: صحابِيٌّ، أو هو كتَصْغِيرِ حِمارٍ، أو هو بالجيمِ، وتقدَّمَ. وسَمَّوْا حِماراً وحُمْرانَ وحَمْراءَ وحُمَيْراءَ. ـ والحُمَيراءُ: ع قُرْبَ المدينةِ. ومُضَرُ الحَمْراءِ: لأَنَّهُ أُعْطِيَ الذَّهَبَ من ميراثِ أبيه، ورَبيعةُ أُعْطِيَ الخَيْلَ، أو لأَنَّ شعارَهُم كانَ في الحَرْبِ الرَّاياتِ الحُمْرَ.
المعجم: القاموس المحيط الصلع
المعنى: ـ الصَّلَعُ، محرَّكةً: انْحِسارُ شَعَرِ مُقَدَّمِ الرأسِ لنُقْصانِ مادَّةِ الشَّعَرِ في تِلْكَ البُقْعَةِ وقُصُورِها عنها، واسْتِيلاءِ الجَفَافِ عليها، ولِتَطامُنِ الدِماغِ عَمَّا يُماسُّهُ من القِحْفِ، فلا يَسْقيهِ سَقْيَهُ إيَّاهُ وهو مُلاقٍ، صَلِعَ، كَفَرِحَ، وهو أصْلَعُ، وهي صَلْعاءُ، ـ ج: صُلْعٌ وصُلْعانٌ، بِضَمِّهِمَا. ـ ومَوْضِعُ الصَّلَعِ: الصَّلَعَةُ، محرَّكةً أيضاً، ويضَمُّ. ـ وصَيْلَعٌ، كصَيقلٍ: جَبَلٌ أو ع. ـ وجَبَلٌ صَلِيعٌ، كأميرٍ: ما عليه نَبْتٌ. ـ والأَصْلَعُ، والصَّوْلَعُ: السِّنانُ المَجْلُوُّ. ـ والأُصَيْلِعُ: الذَّكَرُ، وحَيَّةٌ دَقيقةُ العُنُقِ رَأْسُها كَبُنْدُقَةٍ. ـ والصَّلْعاءُ: كُلُّ خِطَّةٍ مَشْهُورَةٍ، والداهِيَةُ، والأرْضُ، أو الرَّمْلَةُ لا نَبَاتَ فيهما. ـ وصَلْعاءُ النَّعامِ: ع بِدِيارِ بَنِي كلابٍ أو غَطَفَانَ بين النُّقْرَةِ والمُغِيثَةِ له يومٌ. ـ والصُّلَيْعاءُ، كالْحُمَيْراءِ: ع والسَّوْءَةُ البارِزَةُ المَكْشوفَةُ، أو الداهِيَةُ الشَّديدَةُ، ومنه قولُ عائشةَ لمُعَاوِيَةَ: "ما شَهِدَتِ الشُّهودُ، ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيْعَاءَ " ، تَعْنِي في ادِّعائِهِ زِياداً، وعَمَلِهِ بِخِلاَفِ الحَديثِ الصحيحِ: "الوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحجَرُ " ، وسُمَيَّةُ لم تَكُنْ لأَبِي سُفْيانَ فِراشاً. ـ والصُّلَيْعِيَّةُ: ماءَةٌ. وكرُمَّانٍ، أو سُكَّرٍ: الصَّخْرُ العَريضُ الشَّديدُ، الواحِدُ: بهاءٍ. وكسُكَّرٍ: المَوْضِعُ لا يُنْبِتُ شَيْئاً. ـ وصِلاعُ الشمسِ، ككِتابٍ: حَرُّها. ـ وصَلَّعَ تَصْليعاً: أعْذَرَ، ـ وـ الحَيَّةُ: بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها، ـ وـ فُلانٌ: وضَعَ يَدَهُ مُسْتَوِيَةً مَبْسوطَةً فَسَلَحَ. ـ وانْصَلَعَتِ الشمسُ: بَزَغَتْ، أو تَكَبَّدَتْ وسَطَ السماءِ، أو خَرَجَتْ من الغَيْمِ، ـ كَتَصَلَّعَتْ.
المعجم: القاموس المحيط حَمَرَ
المعنى: الشيءَ ـُ حَمْراً: قَشَرَه. فهو محمور، وحَمِير. ويقال: حَمَر الأرضَ، وحَمَرَ السَّير من الجلد. وـ الرأس والشعر والصوف والوبر: حلقه. وـ الشاة ونحوها: سلخها.؛(حَمِرَ) الفرسُ ونحوه ـَ حَمَراً: اتَّخم من أكل الشَّعير. وـ تغيَّرت رائحة فمه منه. وـ الدَّابَّة: صارت من السِّمَن كالحمار بَلادَة. وـ فلان: تحرَّق غضباً وغيظاً. ويقال: حَمِر عليه. فهو حَمِر.؛(أحْمَرَ) الرجل: ولد ولداً أحمر. وـ الدَّابةَ: علفها الشعير حتَّى تغيَّر فُوْهَا من أكله.؛(حَمَّرَ): تكلم الحِمْيَرِيَّة. وهي لغة تخالف لغة العرب في ألفاظ كثيرة. وـ ركب مِحْمَراً: أي فرساً هجيناً. وـ فلاناً: قال له: يا حِمَار. وـ الشيءَ: حَمَرَه. وـ صَبَغَه بالحمرة. وـ اللحمَ: قلاه بالسمن ونحوه. حتى احمرَّ. (محدثة).؛(احْمَارَّ) الشيءُ: احمرَّ بالتدرُّج مع قابليته للتغير. تقول: جعلَ يحمارُّ تارة ويصفارُّ أخرى.؛(احْمرَّ): صار أحمر. وـ البأسُ: اشتدَّ.؛(الأحْمَرُ) من الأشياء: ما لونه الحُمرة. وـ الذهب. وـ الزَّعفران. (ج) حُمْر، وحُمْران، وأحامِر، وأحامِرةٌ. ويقال: أتاني كل أسود منهم وأحمر: جميع الناس عربُهم وعجمهم. والموت الأحمر: القتل. وـ الموت الشديد.؛(الأحمران): الذَّهب والزعفران. وـ اللحم والخمر. وـ الخبز واللحم.؛(الأُحَيْمِرُ): مصغَّر الأحمر. وـ ريح نكباء تغرق السفن.؛(الحامِرُ): ذو الحِمَار أو ذو الحمير. (على النسب). وـ نوع من السَّمك.؛(الحامِرَة): أصحاب الحمير.؛(الحِمَار): حيوان داجن من الفصيلة الخيليَّة يستخدم للحمل والرُّكوب. وـ العود الذي تحمل عليه الأقتاب. وـ خشبة في مقدمة الرَّحْل يقبض عليها الراكب. وـ الخشبة التي يصقل عليها الحديد. وـ (في الرياضة البدنية): خشبة معترضة بين حاملين يوثب عليها. (محدثة).؛و(حمار الزرد) أو الوحش: جنس حيوان من ذوات الحوافر وفصيلة الخيل، معروف بألوانه المخططة.؛(حِمار قبَّان): دويْبَّة صغيرة لازقة بالأرض ذات قوائم كثيرة تشبه الخنفساء وهي أصغر منها، إذا لمسها أحد اجتمعت كالشيء المطويّ.؛(أُذُن الحِمار): (انظر: أذن).؛(الحِمَارَة): الأنثى من الحمير. وـ الصَّخرة العظيمة تنصب حول الحوض لئلاَّ يسيل ماؤه، أو حول بيت الصائد ونحوه. وـ خشبة في مقدَّم الرحل يقبض عليها الرَّاكب. وـ من القدم: ما بين مفصلها وأصابعها من فوق. (ج) حمائر.؛(الحَمَارَة ـ الحمَارَّة): حَمارَة القيظ. وحَمارَّته: شدَّته. (ج) حَمارٌ، وحَمارّ.؛(الحُمَرُ): التَّمر الهنديّ. وـ نوع من العصافير. وـ القُبَّر.؛(الحَمَرُ): تُخَمة تعتري الدابَّة من أكل الشعير فيُنْتِنُ فُوها.؛(الحَمْرَاء) من المعز ونحوها: الخالصة اللون. وـ من النساء: البيضاء. وـ العَجَم؛ لأن الشُّقرة أغلب الألوان عليهم. وابن الحمراء: ابن الأَمَة الأعجمية. (ج) حُمْر. وـ شدَّة الظهيرة. وـ السنة الشديدة.؛و(وحمراء الشِّدْقين): المرأة التي سقطت أسنانها من الكِبَر فلم يبق إلاَّ حمرة لِثاتِها. وحمراء النَّعَم وغيرها: كرائمها. وحمراء العِجان: كلمة تقولها العرب في السب والذَّم. (ج) حُمْر. ويقال: جاء بغنمه حُمْر الكُلَى سود البطون: مهازيل.؛(الحُمْرَة): لون الأحمر. وـ صِبْغ يحمِّر اللون. وـ دُقاق الآجُرّ. (محدثة). وـ مرض جلدي مُعْدٍ يحمرّ فيه موضع الإصابة تصحبه حمى عالية.؛(الحِمِرُّ) من كلِّ شيء: أشدُّه. ويقال: رجل حمِرّ: شرُّ الرجال. وغيث حِمِرُّ: شديد يقشر الأرض.؛(الحَمَّار): صاحب الحمار. وـ العامل عليه. وهم حَمَّارة.؛(الحَمَّارةُ): الخيل التي تعدو عَدْو الحمير. وـ الفرس الهجين.؛(الحُمَّرُ): نوع من العصافير. وـ القُبَّر.؛(الحُمَيْراء): مصغَّر الحمراء، أو البيضاء. وـ وصفٌ للسيدة عائشة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم. (خذوا نِصْف دينكم عن هذه الحُمَيْراء). وـ الحمَّى الوبائية، في اصطلاح الأطباء. (محدثة).؛(المِحْمَرُ): ما يُقْشَر أو يُسلَخ أو يُحلَق به من حديدة ونحوها. وـ من الرجال: اللئيم. وـ من الخيل: الذي يشبه الحمار في جريه. وـ الفرس الهجين. (ج) مَحامِر، ومحامير.؛(المُحَمِّرَة): فرقة من الخُرَّمية شعارهم الحُمْرة، فإنهم يحمِّرون راياتهم وعمائمهم، خلاف المسوِّدَة، والمبيِّضة. واحدهم: مُحَمِّر.؛(اليَحْمور): الأحمر. وـ حيوان لبون مجترّ من فصيلة الأيائل. وـ حمار الوحش. وـ مادة آحيَّة زلاليَّة يتألف منها العُنْصر الملون في دم الفقاريات. (مج). (ج) يحامير.
المعجم: الوسيط لغز
المعنى: لغز اللَّغْز، بالغَين المُعجمَة: مَيْلُكَ بالشيءِ عَن وَجْهِه وصَرْفُه عَنهُ. اللُّغْز، بالضمّ، وبضمَّتَيْن، وبالتحريك، هَكَذَا هُوَ فِي التكملة وقلَّدَه المُصَنِّف. وَفِي عبارَة الصَّاغانِيّ زِيَادَة فائدةٍ فإنّه قَالَ بعد ذِكره هَذِه اللُّغَات: ثلاثُ لُغاتٍ فِي اللُّغَز مثل رُطَبٍ الَّذِي ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ، فَكَانَ الواجبُ على المُصَنِّف أَن يُصَدِّرَ بِمَا أَوْرَده الجَوْهَرِيّ، ثمّ يُتْبعَ بِهِ اللُّغَاتِ الْمَذْكُورَة، نَعَمْ، ذَكَرَه فِيمَا بعدُ عندَ ذِكرِ معنى جُحْر اليَرْبوع وَلم يَذْكُره هُنَا، كَمَا تَرَكَ فِي مَعْنَى الجُحْر اللُّغَتَيْن الْآتِي ذِكرُهما قُصوراً، وعَلى كلِّ حالٍ فإنّ كلامِه لَا يَخْلُو من تأمُّل. اللُّغَيْزاءُ كالحُمَيْراء، هَكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، اللُّغَّيْزى، كالسُّمَّيْهى، أَي مُشدَّداً، وَلَيْسَت ياؤُه للتصغير لأنّه ياءَ التصغيرِ لَا تكون رَابِعَة، وإنّما هِيَ بمنزلةِ خُضّارى للزَّرْع، وشُقَّارى لنَبتٍ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، والأُلْغوزَة، بالضمّ: مَا يُعَمَّى بِهِ من الْكَلَام، وَهُوَ مَجاز. وأصلُ اللُّغَز الحَفرُ المُلتَوي، كَمَا قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. وجَمعُ الْأَرْبَع الأُوَلِ أَلْغَازٌ. المُراد بالأربع الأُوَل اللُّغْزُ بالضمّ وبضمتَيْن وبالتحريك، وَأما الرابعُ فاللُّغَز كرُطَب فإنّه الَّذِي جَمْعُه أَلْغَازٌ، وَهَذَا يدلُّ على أنّه سَقَطَ من المُصَنِّف ذِكرُه سَهْوَاً، أَو من الْكَاتِب فإنّ اللُّغَيْزاء كحُمَيْراء لَا يُجمَعُ على ألغازٍ، وَهُوَ ظاهرٌ عِنْد التّأَمُّل. وأَلْغَزَ كلامَه، وأَلْغَزَ فِيهِ، إِذا عَمَّى مُرادَه وَلم يُبَيِّنْه وأَضْمَرَه على خِلافِ مَا أَظْهَره. وَقيل: أَوْرَى فِيهِ وعَرَّضَ ليخْفى، مثل قولِ الشَّاعِر، أنْشدهُ الفَرّاء:) (ولمّا رأيتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيَةٍ ... وعَشَّشَ فِي وَكْرَيْه جاشَتْ لَهُ نَفْسِي) أَرَادَ بالنَّسْر الشَّيْب شبَّهَه بِهِ لبَياضِه، وشبَّهَ الشَّبابَ بابنِ دَأْيَة، وَهُوَ الغُرابُ الْأسود لأنّ شَعر الشَّبَاب أَسْوَد. واللُّغْز، بالضمّ ويُفتَح، واللُّغَزُ كصُرَدٍ ويُحرَّكُ أَيْضا، وَكَذَلِكَ اللُّغَيْزاء، مَمْدُوداً، كلُّ ذَلِك حُفرَةٌ: يَحْفِرُها اليَرْبوعُ فِي جُحْره تحتَ الأَرْض، وَقيل: هُوَ جُحْرُ الضَّبِّ والفأرِ واليَربوع، بَين القاصِعاءِ والنّافِقاء: سُمِّي بذلك لأنّ هَذِه الدّوابَّ تَحْفِره مُسْتَقِيمًا إِلَى أَسْفَل، ثمّ تَحْفِرُ فِي جانبٍ مِنْهُ طَرِيقا، وتَحْفِرُ فِي الجانبِ الآخَرِ طَرِيقا، وَكَذَلِكَ فِي الْجَانِب الثَّالِث وَالرَّابِع، فَإِذا طَلَبَه البَدَوِيُّ بعَصاه من جانبٍ نَفَقَ من الْجَانِب الآخَر. وابنُ أَلْغَزَ، كَأَحْمَد: رجلٌ أَيِّرٌ، أَي عظيمُ الأَيْر، نَكَّاحٌ، كثيرُ النِّكاح، وَزَعَمُوا أنّ عروسَه زُفَّتْ إِلَيْهِ فأصابَ رَأْسُ أَيْرِه جَنْبَها فَقَالَت: أَتُهَدِّدُني بالرُّكْبَة. وَيُقَال: إنّه كَانَ يَسْتَلقي على قَفاه ثمَّ يُنْعِظُ فيجيءُ الفَصيلُ فَيَحْتَكُّ بذَكَرِه وَلَو قَالَ: بمَتَاعِه كَمَا فَعَلَه الصَّاغانِيّ كَانَ أَحْسَنَ فِي الكِناية ويظنُّه الجِذْلُ المَنصوبَ فِي المَعاطِن لتَحْتَكَّ بِهِ الجَرْبى، وَهُوَ الْقَائِل: (أَلا ربّما أَنْعَظْتُ حَتَّى إخالَه ... سَيَنْقَدُّ للإنْعاظِ أَو يَتَمَزَّقُ) (فأُعمِلُه حَتَّى إِذا قلتُ قد وَنى ... أَبى وتمَطَّى جامِحاً يَتَمَطَّقُ) وَمِنْه المثَل: هُوَ أَنْكَحُ من ابنِ أَلْغَز، وَهُوَ من بني إيادٍ، واسمُه سَعْدٌ أَو عُروَةُ بنُ أَشْيَمَ، وَهَكَذَا ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي ربيع الْأَبْرَار أَو الْحَارِث. وَذَكَر الأقوالَ الثلاثةَ الصَّاغانِيُّ، غيرَ أنّه أَخَّرَ ذِكرَ عُروَة وذكرَ أَبَاهُ إِشَارَة إِلَى أنّ الاخْتِلافَ إنّما هُوَ فِي اسْمه، وأمّا أَبوهُ فإنّه الأَشْيَم على كلِّ حالٍ. ورجلٌ لَغَّازٌ، ككَتّانٍ: وَقَّاعٌ فِي النَّاس، كأنّه يُلغِزُ فِي حقِّهم بكلامٍ يُعَرِّضُ بالذَّمِّ والوَقيعة. وَهُوَ مَجاز. يُقَال منَ المَجاز: الْزَم الجادَّةَ وإيّاكَ والأَلْغاز، وَهِي طُرُقٌ تَلْتَوي وتُشكِلُ على سالِكِها. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: اللُّغَز: الحَفر ُ المُلتَوي. والأصلُ فِيهَا. أَي الألْغاز أنّ اليَربوعَ يَحْفِرُ بَين النّافِقاءِ والقاصِعاءِ حَفْرَاً مُستَقيماً إِلَى أَسْفَلَ ثمَّ يَعْدِلُ عَن يمينِه وشِمالِه عُروضاً يَعْتَرِضُها يُعَمِّيه فَيَخْفى مكانُه بذلك الإلْغاز. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قولُ سيدنَا عمر رَضِي الله عَنهُ: مَا هَذِه اليمينُ اللُّغَّيْزا أَي ذاتُ تَعْرِيضٍ وتَوْرِيَةٍ وتَدْلِيسٍ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: هَكَذَا مُثَقَّلة العينِ جاءَ بهَا سِيبَوَيْهٍ فِي كِتَابه مَعَ الخُلَّيْظى، وَرَوَاهُ الأَزْهَرِيّ بِالتَّخْفِيفِ، قَالَ: وحقُّها أَن تكون تَحْقِيرَ المُثَقَّلَةِ، كَمَا يُقَال فِي سُكَيْتٍ إنّه تحقيرُ سِكِّيتٍ. وَيُقَال: رأيتُه يُلاغِزُه ويُلامِزُه وَهُوَ مَجاز. وذكرَ فِي هَذِه ابنُ القَطّاع: لَغَزَت الناقةُ فصيلَها: لَحَسَتْه) بلسانِها. فَإِن لم يكن لُغَة فِي لَعَزَتْ، بالعَيْن فَهُوَ تَصحيفٌ، فليُنْظَرْ.
المعجم: تاج العروس