المعجم العربي الجامع
الحَلِيقُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) المَحْلُوقُ. يُقالُ: «رَجُلٌ حَلِيقُ الرَّأْسِ»، و«رَأْسٌ حَلِيقٌ»، و«لِحْيَةٌ حَلِيقٌ». [حلق]
صيغة الجمع: (ج) حَلْقَى
المعجم: القاموس حَلِيقٌ
المعنى: جذ.: (حلق) | (صِيغَةُ فَعِيل). "شَعْرٌ حَلِيقٌ": مَحْلُوقٌ. "لِحْيَتُهُ حَلِيقَةٌ".
صيغة الجمع: حَلْقَى
المعجم: معجم الغني حَليق [مفرد]
المعنى: ج حُلَقاءُ، مؤ حليق وحليقة: صفة ثابتة للمفعول من حلَقَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حلَقَ يَحلِق، حَلْقًا وحِلاقةً، فهو حالق، والمفعول مَحْلوق وحليق
المعنى: • حلَق رأسَه ونحوَه: أزال الشَّعرَ أو قسمًا منه "حلَق ذقنَه/ شاربَه- {وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} حلق القومُ أعداءَهم: قتلوهم أو أهلكوهم - حلق فلانًا: أوجعه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الأَصْلَعُ
المعنى: مَنْ سَقَطَ الشَّعْرُ من مُقَدَّمِ رَأْسِهِ أَوْ وَسَطِهِ * «صُلْعُ الرُّؤوسِ حَليقَةٌ أَذْقانُهُمْ» (في وَصْفِ قومٍ). [صلع]
صيغة الجمع: (م) صَلْعاءُ (ج) صُلْعٌ
المعجم: القاموس جمش
المعنى: ظل يجمشها جمشاً ويجمشها تجميشاً وهو ان يقرصها ويغازلها، من الجمش وهو الحلب بأطراف الأصابع، ورجل جماش: غزيل وامرأة جماشة. وركب جميش حليق، واطلى بالنورة فجمشت شعره.
المعجم: أساس البلاغة حَلَقَ
المعنى: حَلْقًا وتَحلاقًا وحِلاقًا وحِلاقَةً رأسَهُ: أزال عنه شَعَره، فهو مَحلوق وحَليق.؛- الشَّيْءَ: قَشَره.؛- تِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أتَتْ عليه.؛- القَوْمُ الأعداءَ: أفنوهم.؛- تِ السَّنَةُ كلّ شيْء حَلْقًا: اِسْتَأْصَلَتْه وأهلكته.؛- القومُ حُلوقًا وحالِقةً: ظَلَمَ بعضُهم بعضًا.؛- تهم حَلاقِ: أهلكتهم الشِّدّةُ.
المعجم: القاموس حلق
المعنى: (الْحَلْقَةُ) بِالتَّسْكِينِ الدُّرُوعُ وَكَذَا حَلْقَةُ الْبَابِ وَحَلْقَةُ الْقَوْمِ وَالْجَمْعُ (الْحَلَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْجَمْعُ (حِلَقٌ) كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ "[ص:79] وَقَصْعَةٍ وَقِصَعٍ. وَحَكَى يُونُسُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ (حَلَقَةٌ) فِي الْوَاحِدِ بِفَتْحَتَيْنِ وَالْجَمْعُ (حَلَقٌ) وَ (حَلَقَاتٌ) . قَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّهُمْ يُجِيزُهُ عَلَى ضَعْفِهِ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ حَلَقَةٌ بِالتَّحْرِيكِ إِلَّا فِي قَوْلِهِمْ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ (حَلَقَةٌ) لِلَّذِينِ يَحْلِقُونَ الشَّعَرَ، جَمْعُ (حَالِقٍ) . وَ (الْحَلْقُ) الْحُلْقُومُ وَالْجَمْعُ (الْحُلُوقُ) . وَ (تَحْلِيقُ) الطَّائِرِ ارْتِفَاعُهُ فِي طَيَرَانِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ حِينَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ صَفِيَّةَ حَائِضٌ: «عَقْرَى (حَلْقَى) مَا أُرَاهَا إِلَّا حَابِسَتَنَا» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ عَقْرًا حَلْقًا بِالتَّنْوِينِ. وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: عَقْرَى حَلْقَى وَمَعْنَاهُ عَقَرَهَا اللَّهُ وَحَلَقَهَا يَعْنِي عَقَرَ جَسَدَهَا وَ (حَلَقَهَا) أَيْ أَصَابَهَا اللَّهُ بِوَجَعٍ فِي حَلْقِهَا كَمَا يُقَالُ رَأَسَهُ وَعَضَدَهُ وَصَدَرَهُ إِذَا ضَرَبَ رَأْسَهَ وَعَضُدَهُ وَصَدْرَهُ. وَحَلَقَ رَأَسَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَحَلَّقُوا رُءُوسَهُمْ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَ (الِاحْتِلَاقُ) الْحَلْقُ وَيُقَالُ: (حَلَقَ) مَعَزَهُ، وَلَا يُقَالُ: جَزَّهُ إِلَّا فِي الضَّأْنِ. وَعَنْزٌ (مَحْلُوقَةٌ) وَشِعْرٌ (حَلِيقٌ) وَلِحْيَةٌ حَلِيقٌ وَلَا يُقَالُ: حَلِيقَةٌ. وَ (تَحَلَّقَ) الْقَوْمُ جَلَسُوا حَلْقَةً حَلْقَةً. وَ (الْحَوْلَقَةُ) قَوْلُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ."
المعجم: مختار الصحاح الحلقة
المعنى: ـ الحَلْقَةُ: الدِّرْعُ، والحَبْلُ، ـ وـ من الإِناءِ: ما بَقِيَ خالياً بعدَ أن جُعِلَ فيه شيءٌ، ـ وـ من الحَوْضِ: امْتِلاَؤُهُ أو دونَهُ، وَسِمَةٌ في الإِبِلِ. ـ والحَلَقُ، محرَّكةً: الإِبِلُ المَوْسومةُ بها، ـ كالمُحَلَّقَةِ. ـ وحَلْقَةُ البابِ والقوْمِ، وقد تُفْتَحُ لامُهما وتُكْسَرُ، أو ليس في الكلامِ "حَلَقَةٌ " ، محرَّكةً، إلاَّ جَمْعُ حالِقٍ، أو لغةٌ ضعيفةٌ، ـ ج: حَلَقٌ، محرَّكةً، وكبِدَرٍ وحَلَقاتٌ، محرَّكةً، وتُكْسَرُ الحاءُ. وللرَّحِمِ حَلْقَتَانِ: حَلْقَةٌ على فَمِ الفَرْجِ عندَ طَرَفِهِ، والحَلْقَةُ الأُخْرَى تَنْضَمُّ على الماءِ، وَتَنْفَتِحُ للحَيْضِ. ـ وانْتَزَعْتُ حَلْقَتَهُ: سَبَقْتُهُ. ـ وقولُهُم للصبِيِّ إذا تجَشَّأَ: حَلْقَةً، أي: حُلِقَ رأسُكَ حَلْقَةً بعدَ حَلْقَةٍ. ـ وحَلَقَ رأسَه يَحْلِقُهُ حَلْقاً وتَحْلاقاً: أزالَ شَعَرَه، ـ كحَلَّقَه واحْتَلَقَه. ورأسٌ جَيِّدُ الحِلاقِ، ككِتابٍ، ولِحْيَةٌ حَليقٌ لا حَليقةٌ. وكنَصَرَه: أصابَ حَلْقَه، ـ وـ الحَوْضَ: مَلَأَهُ، كأَحْلَقَه، ـ وـ الشيءَ: قَدَّرَهُ. ـ وحُلوقُ الأرضِ: مَجاريها وأوْدِيَتُها ومَضايِقُهَا. ـ ويومُ تَحْلاقِ اللِّمَمِ: لتَغْلِبَ، لأَنَّ شِعارَهُم كان الحَلْقَ. ـ والحالِقَةُ: قَطيعةُ الرحِمِ، والتي تَحْلِقُ شَعَرَهَا في المُصِيبَةِ. ـ والحالِقُ: المُمْتَلِئُ، والضَّرْعُ، ـ وـ من الكَرْمِ: ما الْتَوَى منه، وتَعَلَّقَ بالقُضْبَانِ، والجبلُ المُرْتَفِعُ، والمَشْؤُومُ، ـ كالحالِقةِ. ـ والحَلْقُ: الشُّؤْمُ، والحُلْقُومُ، وشجرٌ كالكَرْمِ، يُجْعَلُ ماؤه في العُصْفُرِ، فيكونُ أجْوَدَ من ماءِ حَبِّ الرُّمَّانِ، أو تُجْمَعُ عِيدانُها وتُلْقَى في تَنُّورٍ سَكَنَ نارُه، فتصيرُ قِطَعاً سُوداً كالكَشْكِ البابِلِيِّ، حامِضٌ جِدّاً، يَقْمَعُ الصَّفْرَاءَ، ويُسَكِّنُ اللَّهيبَ. ـ وسيفٌ حالوقَةٌ: ماضٍ، وكذا رجلٌ. ـ وحَلِقَ الفرسُ والحِمارُ، كفرِحَ: سَفَدَ فأصابَهُ فَسادٌ في قَضيبِهِ من تَقَشُّرٍ واحْمِرارٍ. ـ وأتانٌ حَلَقِيَّةٌ، محرَّكةً: تَداوَلَتْها الحُمُرُ حتى أصابَها داءٌ في رَحِمِها. ـ والحَوْلَقُ: وجَعٌ في حَلْقِ الإِنْسانِ، والداهيةُ، ـ كالحَيْلَقِ، واسمٌ. ـ والحُلْقُ، بالضم: الثُّكْلُ، وبالكسر: خاتَمُ المُلْكِ، أو خاتَمٌ من فِضَّةٍ بِلاَ فَصٍّ، والمالُ الكثيرُ، لأَنَّهُ يَحْلِقُ النباتَ كما يُحْلَقُ الشَّعَرُ. وكمِنْبَرٍ: المُوسَى، والخَشِنُ من الأَكْسِيَةِ جِدّاً، كأَنَّهُ يَحْلِقُ الشَّعَرَ. وكقَطامِ وسحابٍ: المَنِيَّةُ. ـ وحُلاقَةُ المِعْزَى، بالضم: ما حُلِقَ من شَعَرِه. وكغُرابٍ: وجَعُ الحَلْقِ، وأن لا تَشْبَعَ الأَتانُ من السِّفادِ، ولا تَعْلَقَ على ذلك، وكذا المرأةُ، وقد اسْتَحْلَقَتْ. ـ والحُلْقَانُ، بالضم، ـ والمُحَلْقِنُ والمُحَلِّقُ: البُسْرُ قد بَلَغَ الإِرْطابُ ثُلُثَيْهِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وقد حَلَّقَ تَحْلِيقاً. و "عَقْراً حَلْقاً " ، بالتَّنْوِينِ، وتَرْكُهُ قليلٌ، أو من لَحْنِ المُحَدِّثينَ: أصابَها اللّهُ تعالى بوَجَعٍ في حَلْقِهَا. ـ وتَحْلِيقُ الطائِرِ: ارْتِفَاعُهُ في طَيَرانِهِ. ـ وحَلَّقَ ضَرْعُ الناقَةِ تَحْلِيقاً: ارْتَفَعَ لَبَنُها، ـ وـ عُيونُ الإِبِلِ: غارَتْ، ـ وـ القَمَرُ: صارَتْ حَوْلَهُ دَوَّارةٌ، ـ كتَحَلَّقَ، ـ وـ النَّجْمُ: ارْتَفَعَ، ـ وـ بالشيءِ إليه: رَمَى. ـ وشَرِبْتُ صُواجاً فَحَلَّقَ بي، أي: نَفَخَ بَطْنِي. وكمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ حَلْقِ الرأسِ بِمنى، ولَقَبُ عبدِ العُزَّى بنِ حَنْتَمٍ، لأَنَّ حِصاناً عَضَّهُ في خَدِّهِ كالحَلْقَةِ، أو أصابَهُ سَهْمٌ فَكُوِيَ بِحلْقَةٍ، وبكسر اللامِ: الإِناءُ دونَ المَلْءِ، والرُّطَبُ نَضِجَ بعضُه، ـ وـ من الشِّيَاهِ: المَهْزُولَةُ. وكمُعَظَّمَةٍ: فَرَسُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الحُرِّ. ـ وتَحَلَّقوا: جَلَسوا حَلْقَةً حَلْقَةً. ـ وضَرَبوا بُيوتَهُمْ حِلاقاً، ككِتابٍ: صَفّاً.
المعجم: القاموس المحيط جمش
المعنى: جمش . جَمَشَ رَأْسَه يَجْمِشُه ويَجْمُشُه جَمْشاً: حَلَقَه، وجَمَشَتِ النُّورَةُ الشَّعرَ جَمْشاً: حَلَقَتْه. ومِنْهُ الجَمِيشُ: كأَمِيرٍ: الرَّكَبُ، مُحَرَّكَةً، أَي الفَرْجُ المَحْلُوقُ بالنُّورَةِ، وقَدْ جَمَشَه جَمْشاً، قَالَ: (قد عَلِمَتْ ذاتُ جَمِيشٍ أَبْرَدُهْ ... أَحْمَى من التَّنُّورِ أَحْمَى مُوقِدُهْ) وقالَ أَبو النّجْمِ: (إِذا مَا أَقْبَلَتْ أَحْوَى جَمِيشاً ... أَتَيْتُ على حِيَالِكِ فانْثَنَيْنَا) والجَمِيشُ: المَكَانُ لَا نَبْتَ فيهِ، كَأَنَّه جُمِشَ نَبْتُه، أَي حُلِقَ. وخَبْتُ الجَمِيشِ: صَحْرَاءُ بناحَيِةِ مَكَّةَ، شَرَّفها اللهُ تَعَالَى، والخَبْتُ: المَفَازَةُ، وإِنما قِيل لَهُ: جَمِيشٌ لأَنَّه لَا نَبَاتَ فِيهِ، كأَنّه حَلِيقٌ، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث. والجَمُوشُ، كصَبُور، من النُّورَةِ: الحالِقَةُ، كالجَمِيشِ، كأَميرٍ، يُقَالُ: نُورَةٌ جَمُوشٌ، وجَمِيشٌ، وفِعْلُهَا الجَمْشُ، قَالَ حَلْقاً كحَلْقِ النُّورَةِ الجَمِيشِ. وقالَ رُؤْبَة: أَو كاحْتِلاقِ النُّورَةِ الجَمُوشِ. والجَمُوشُ مِنَ الآبارِ: مَا يَخْرُج مَاؤُهَا من نَوَاحِيهَا. نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عبّادٍ. والجَمُوشُ من السِّنِينَ: المُحْرِقَةُ للنَّبَاتِ، وَفِي الصّحَاح سَنَةٌ جَمُوشٌ، إِذا احْتَلَقَت النَّبَاتَ. والجَمْشُ: الصّوتُ الخَفِيُّ، عَن أَبِي عُبَيْدَة. والجَمْشُ: ضَرْبٌ من الحَلْب بأَطْرَافِ الأَصابِعِ. وَعَن اللَّيْث الجَمْش: المُغَازَلَةُ والمُلاعَبَةُ، وهُوَ ضَرْبٌ مِنْهَا بقَرْصٍ ولَعِبٍ، كالتَّجْمِيشِ، عَن ثَعْلَبٍ، وَقد جَمَشَتْه وهُوَ يَجْمُشِهُا أَيْ يَقْرُصُهَا ويُلاعِبُها، وَقَالَ أَبو العَبّاس: قِيلَ للمُغَازَلَةِ: تَجْمِيشٌ، من الجَمْشِ، وهُوَ الكَلامُ الخَفِيّ، وهُوَ أَنْ يَقُول لِهَواهُ: هَيْ هَيْ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ جَمّاشٌ، كشَدّادٍ، أَي مُتَعَرِّضٌ للنِّسَاءِ، كأَنَّهُ يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَمِيشَ، أَي المَحْلُوقَ. والجَمْشَاءُ العَظِيمَةُ الرَّكَبِ، أَي الفَرْجِ. وعَنْ أَبِي عَمْروٍ: الجِمَاشُ، ككِتَابٍ، وضَبَطه الصّاغَانِيّ، بالضَّمِّ: مَا يُجْعَلُ بَيْنَ الطَّيِّ والجَالِ فِي القَلِيبِ إِذا طُوِىَ بالحِجَارَةِ، وَفِي التَّكْمِلَة: إِذا طُوِيَتْ، وقَدْ جَمَشَها يَجْمُشُها، قالَهُ الأَزْهَرِيّ، وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ النَّخَاسُ والأَعْقَابُ. وجَمّاشٌ، ككَتّانٍ: اسْمٌ، قِيل كانَ يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَمِيشَ، كَذَا فِي العُباب. وقالَ أَبو عُبَيْدة: لَا يَسْمَعُ فُلانٌ أُذُناً جَمْشاً، بالفَتْح، أَي أَدْنَى صَوْتٍ، أَي لَا يَقْبَلُ نُصْحاً وَلَا رُشْداً، أَوْ مَعْنَاهُ مُتَصامٌّ عَنْكَ وعمّا لَا يَلْزَمُه، هَكَذَا فِي التّهْذِيب، ويُقَال للمُتَغابِيِ المُتَعامِي عَنْكَ وعَمّا يَلْزَمُه، قالَ: وقالَ الكِلابِيّ: لَا تَسْمَع أُذُنٌ جَمْشاً، أَيْ هُمْ فِي شَئٍ يُصِمُّهم، مُشْتَغِلُون عَن الاسْتماعِ إلَيْكَ، وَهُوَ من الجَمْشِ، وهُوَ الصَّوْتُ الخَفِيُّ، قَالَ الصّاغَانِي: والتَّرْكيبُ يَدُلّ على شَئٍ من الحَلْقِ، وقَدْ شَذّ عَنْه الجَمْشُ:) الحَلْبُ بأَطرَافِ الأَصَابِعِ، والجَمْشُ: الصَّوْتُ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ جَمّاشٌ: غِزِّيلٌ، وامْرَأَةٌ جَمّاشَةٌ كَذلِك.
المعجم: تاج العروس