المعجم العربي الجامع
حَلِيلَةٌ
المعنى: جذ.: (حلل) | 1. "حَلِيلَةُ الرَّجُلِ": زَوْجَتُهُ. 2. "حَلِيلَتُكَ تَسْألُ عَنْكَ": جَارَتُكَ.
صيغة الجمع: حَلَائِلُ
المعجم: معجم الغني الحَليلَةُ
المعنى: الزَّوْجَةُ، زَوْجُ الرَّجُلِ * يُلازِمُ الرَّجُلُ حَليلَتَهُ ويُساكِنُها. [حلل]
صيغة الجمع: (ج) حَلائِلُ
المعجم: القاموس حَليلة [مفرد]
المعنى: ج حليلات وحلائِلُ • حَليلَة الرَّجُل: حَليلُه؛ زوجتُه {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَليلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حَلائلُ زَوْج الرَّجل. قال تعالى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النِّساء:23].؛-: الجارة.
المعجم: القاموس حَليل [مفرد]
المعنى: ج أَحِلاّءُ، مؤ حليلة، ج مؤ حليلات وحلائِلُ • الحليلُ: الحَلال، ضد الحرام. • حَليلُ الرَّجُلِ: زوجتُه. • حَليلُ المَرْأةِ: زوجُها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحَلِيلُ
المعنى: الحَلالُ * هَذا حَليلٌ لَكَ. - [(ج) أَحِلّاءُ: الزَّوْجُ. مَنْ يُساكِنُكَ في دارٍ واحِدَةٍ، فيُقالُ: «هَذا حَليلُكَ»]. [(ج) حَلائِلُ: الزَّوْجَةُ * لاطِفْ حَلِيلَكَ إِنَّها رَفيقَةُ عُمْرِكَ]. [حلل]
المعجم: القاموس كين
المعنى: كان الرجل يكين كينةً، واستكان استكانةً إذا خضع، وأكانه: أخضعه، وأدخل عليه من الذل ما أكانه. قال: لعمرك ما تشفى جراح تكينه ولكن شفائي أن تئيم حلائله وبات بكينة سوء: ما يتكلّم إلا أن تنذره إذا بات واجماً. واكتان إذا أسرّ الحزن في جوفه واشتقّ من الكين وهو لحم باطن الفرج، وقيل: البظر لأنه في أسفل موضع وأذله.
المعجم: أساس البلاغة حرسن
المعنى: الحُرْسُونُ: البعيرُ المهزول؛ عن الهجري؛ وأَنشد لعَمّار بن البَوْلانِيّة الكلبي: وتــابع غيـر متبـوع، حَلائلُـه يُزْجِيـنَ أَقْعِـدَةً حُدْباً حَراسِينا. والقصيدةُ التي فيها هذا البيت مجرورةُ القوافي؛ وأَولها: وَدَّعْتُ نَجْداً، وما قلْبي بمَحْزونِ، وداعَ مَنْ قد سَلا عنها إلى حينِ. الأَزهري عن أَبي عمرو: إبِلٌ حَراسِينُ عِجافٌ مجهودة؛ وقال: يـا أُمُّ عَمْـروٍ، ما هداكِ لِفِتْيةٍ وخُـوصٍ حَراسـينٍ شـَديدٍ لُغوبُهـا أَبو عمرو: الحراسيمُ والحراسينُ السِّنون المُقْحِطات.
المعجم: لسان العرب صُلْبٌ
المعنى: شَديد، قَوِيٌّ، مَتين (مَعدِنٌ/ رَجُلٌ/رأيٌ صُلْبٌ).؛-: كلّ مادّة يَثبُت شَكلُها وحجمُها في حالتها العادية، وتَختلِف بذ?لك عن السّائل والغاز (الحَجَرُ صُلْبٌ).؛-: فولاذ (حَوَّلَ الحديدَ إلى صُلب).؛- العُود: قوِيٌّ، شَديدٌ.؛-: مَتْنٌ (صُلْبُ المَوْضوعِ/ المُشْكِلَةِ).؛-: صَميم (صُلْبُ المَسْأَلَةِ).؛-: فَقار الظَّهْر من الكاهل إلى أسفل الظَّهْر. قال تعالى: {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِب} [الطّارق:7].؛-: القُوَّة؛ المَكان الغليظ الحَجَر.؛-: حَجَر المِسَنّ؛ الحَسَب (جـ. صِلَبة).؛-: شَديد (هو صُلبٌ في إيمانِهِ/ في مَوْقِفِهِ).؛هو من - فلانٍ: من نَسْله وذُرّيّته. (جـ. أصلابٌ وأصلُبٌ وصِلَبةٌ). قال تعالى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النِّساء:23].
المعجم: القاموس برم
المعنى: البَرَمُ: الذّي لا يُياسِرُ القومَ، ولا يدخل معهم في المَيْسِر، وجمعه: أَبْرام، قال: إذا عُقَبُ القُدُور عُدِدْنَ مالا تَحُــثّ حلائل الأبـرام عِرسـي والبُرَمُ: ثمر الأراك وشبهه من الأشجار.وبَرِمتُ بكذا، أي: ضَجِرْتُ منه بَرَماً، ومنه: التَّبَرُّم، وأبرمني فلانٌ إبراما أي: أَضْجَرني.والإبرام: إحكام الشّيء، وأَبرَمْتُ الأَمْرَ: أَحْكَمته.والبِرامُ: جمع البُرْمة، وهو قِدْرٌ من حَجَر.والبَريم: خَيْط يُنْظَم فيه خَرَز فَتَشُدُّه المرأةُ على حقوَيها.والبَرَمُ: قِنانٌ صِغارٌ من الجِبال، الواحدةُ: بَرَمةٌ، يعني حبال الرَّمْل فافهم.والبَريمُ: كلّ ذي لَوْنَيْنِ.والنَّضْرُ بن بريم: كان من سادات حِمْيَر.
المعجم: العين غلل
المعنى: وفت غلة ضيعته وهو كل ما يحصل من ريع أرض أو كرائها أو أجرة غلام أو نحو ذلك، وضيعة مغلّة، وقد أغلّت، وله أريضة يستغلها ويغتلّها. "لا إغلال ولا إسلال". وهدايا الولاة غلول. يقال: غلّ من المغنم وأغلّ. وتقول: يد المؤمن لا تغل، وقلب المؤمن لا يغلّ؛ من الغلّ وهو الحقد المنغلّ أي الكامن. وتقول: جعل الله في كبده غلّةً وفي صدره غلاً وفي ماله غلولاً وفي رقبته غلاً. وفلان جسده عليل، وفي كبده غليل. وبرزت فلانة في غلالة، وبرزن في غلائل وهي شعار يلبس تحت الثوب للبدن خاصّة، وتقول: قولوا للحلائل، لا يبرزن في الغلائل. وامرأة السوء غلّ قمل، وجرح لا يندمل. وبي وجدٌ تغلغل في الحشا. وأبلغ فلاناً مغلغلة وهي الرسالة الواردة من بلد بعيد، وغلغلت إليه رسالة. قال الأخطل: لأغلغلنّ إلى كريم مدحةً ولأثنيـنّ بنـائل وفعال
المعجم: أساس البلاغة قنور
المعنى: القَنَوَّرُ، بتشديد الواو: الشديدُ الضَّخْمُ الرأْس من كل شيء.وكلُّ فَظٍّ غليظٍ: قَنَوّرٌ؛ وأَنشد: حَمَّــال أَثقـالٍ بهـا قَنَـوَّرُ وأَنشد ابن الأَعرابي: أَرْسـَلَ فيهـا سَبِطاً لم يَقْفَرِ قَنَــوَّراً زادَ علـى القَنَـوَّرِ والقَنَوَّر: الشيءُ الخُلُق، وقيل: الشَّرِسُ الصعب من كل شيء.والقِنَّوْرُ: العبد؛ عن كراع. قال ابن سيده: والقِنَّوْرُ الدَّعِيّ، وليس بثَبَتٍ؛ وبعير قَنَوَّرٌ. ويقال: هو الشَّرِسُ الصعب من كل شيء. قال أَبو عمرو: قال أَحمد بن يحيى في باب فِعَّوْل: القِنَّوْرُ الطويل والقِنَّوْرُ العبد؛ قاله ابن الأَعرابي؛ وأَنشد أَبو المكارم: أَضــْحَتْ حَلائِلُ قِنَّـوْرٍ مُجَدَّعَـةً لِمَصْرَعِ العبدِ قِنَّوْر بن قِنَّورِ والقِنَّارُ والقِنَّارَةُ: الخشبة يُعَلِّقُ عليها القَصَّابُ اللحم، ليس من كلام العرب.وقَنُّورٌ: اسم ماء؛ قال الأَعشى: بَعَـرَ الكَرِيُّ به بُعُورَ سَيُوفةٍ دَنَفـاً، وغـادَره علـى قَنُّورِ قال الأَزهري: ورأَيت في البادية مَلاَّحةً تُدْعى قَنُّورَ، بوزن سَفُّودٍ، قال: ومِلْحها أَجود مِلْحٍ رأَيته.وفي نوادر الأَعراب: رجل مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّرٌ ورجلٍ مُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرٌ إذا كان ضَخْماً سَمجاً أَو مُعْتَمّاً عِمَّةً جافية.
المعجم: لسان العرب