المعجم العربي الجامع
حَكَّاء [مفرد]
المعنى: 1- صيغة مبالغة من حكَى. 2- من يقصُّ الحكايةَ والقصَّةَ في جمع من النَّاس.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حُكْأَةٌ/حُكاءَةٌ
المعنى: جِنْس عِظاء من فَصيلة السَّقَنقوريّات تَعيش في البِلاد الحارّة.
المعجم: القاموس حكأ
المعنى: الأصمعيُّ: أهل مكة -حَرَسها الله تعالى- يُسَمُّون العَظاءة: الحُكَأةَ؛ مثال تُؤدَة، والجميع الحُكأُ مقصورًا. وقال أم الهيثم: الحُكَاءَةُ: مَمْدُوْدَةٌ مَهْمُوْزَةٌ، وهي كما قالت.
المعجم: العباب الزاخر حكي
المعنى: حكى لي عنه كذا. وهو يحكي فلاناً ويحاكيه، وهو حكاء. وتقول العرب: هذه حكايتنا أي لغتنا. وامرأة حكيٌّ: حاكية لكلام الناس مهذار. ومن المجاز: وجهه يحكي الشمس ويحاكيها.
المعجم: أساس البلاغة حَكَأَ
المعنى: العُقْدَةَ ـَ حَكْئاً: أحكَمَ شدَّها. ويقال: حكاها. (بتسهيل الهمزة).؛(أحْكَأَها): حَكَأها. ويقال: أحكاها. (بتسهيل الهمزة).؛(احْتَكَأَ): احتكأت العُقدة: اشتدَّت. وـ الأمر في صدره أو نفسه: ثَبَت فلم يَشُكّ فيه. ويقال: لو احتكأ لي أمري لفعلت كذا: لو بان لي في أوَّله. وـ العقدة: أحكم شدَّها.؛(الحُكَأَةُ): العَظَاءَة الضَّخمة. (ج) حُكَأ، وحُكًا.؛(الحُكَاءَةُ): الحُكَأَة. (ج) حُكَاء.
المعجم: الوسيط حَكَى
المعنى: الشيءَ ـِ حِكاية: أتى بمثله. وـ شابهه. يقال: هي تحكي الشمس حُسناً. وـ عنه الحديث: نقله. فهو حاكٍ. (ج) حُكَاة.؛(حاكاه): شابهه في القول أو الفعل أو غيرهما.؛(الحِكاية): ما يُحكَى ويُقَصّ، وَقَعَ أو تُخُيِّلَ. وـ اللهجة. تقول العرب: هذه حكايتنا.؛(الحَكَّاء): الكثير الحكاية. وـ من يقُصُّ الحِكَاية في جمع من الناس.؛(الحَكيُّ) من النساء: النَّمَّامة المِهْذار.
المعجم: الوسيط حكأ
المعنى: حَكَأَ العُقْدةَ حَكْأً وأَحْكَأَها إِحكاءً وأَحْكأَها: شَدَّها وأَحْكَمَها؛ قال عَدِيُّ بن زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ جارِيةً: أَجـلَ انَّ اللّـه قد فَضَّلَكُمْ، فَوقَ منْ أَحْكَأَ صُلْباً، بإزار أراد فَوْقَ مَن أَحْكأَ إزاراً بصُلْبٍ، معناه فَضَّلَكم على مَنِ ائْتزر، فَشَدَّ صُلْبَه بإِزار أَي فوق الناس أَجمعين، لأَنَّ الناسَ كلَّهم يُحْكِئُونَ أُزُرَهم بأَصلابهم؛ ويروى: فـوق ما أَحْكِي بصُلْبٍ وإِزار أَي بحَسَبٍ وعِفَّةٍ، أَراد بالصُّلب ههنا الحَسَبَ وبالإِزار العِفَّةَ عن المَحارِم أَي فَضَّلكم اللّهُ بحسَب وعفَاف فوق ما أَحْكِي أَي ما أَقُول. وقال شمر: هو من أَحْكَأْتُ العُقْدة أَي أَحكمتها. واحتَكَأَت هي: اشتْدَّتْ. واحْتَكَأَ العَقْدُ في عُنُقِه: نَشِبَ. واحْتَكَأَ الشيءُ في صَدْرِه: ثَبتَ؛ ابن السكيت يقال: احْتَكَأَ ذلك الأَمْرُ في نَفْسي أَي ثبت، فلم أَشك فيه؛ ومنه: احتكأَتِ العُقدة. يقال: سمعت أَحاديثَ فما احْتَكأَ في صدري منها شيءٌ، أَي ما تَخالَجَ. وفي النوادر يقال: لو احْتَكَأَ لي أَمْري لفَعَلْت كذا، أَي لو بانَ لي أَمرِي في أَوّله. والحُكَأَةُ: دُوَيْبَّة؛ وقيل: هي العَظايةُ الضَّخْمَةُ، يهمز ولا يهمز، والجميع الحُكَأُ، مقصور. ابن الاثير: وفي حديث عطاء أَنه سئل عن الحُكَأَة فقال: ما أُحِبُّ قَتْلَها؛ الحُكَأَةُ: العَظاءَة، بلغة أَهل مكة، وجمعها حُكَاءٌ، وقد يقال بغير همز ويجمع على حُكاً، مقصور. قال أَبو حاتم: قالت أُمّ الهَيْثَمِ: الحُكاءةُ، ممدودة مهموزة؛ قال ابن الأَثير: وهو كما قالت؛ قال: والحُكاء، ممدود: ذكر الخنافس، وإِنما لم يُحِبّ قتلها لأَنها لا تؤذي، قال: هكذا قال أَبو موسى؛ وروي عن الأَزهري أَنه قال: أَهل مكة يُسمُّون العَظاءة الحُكأَةَ، والجمع الحُكَأُ، مقصورة.
المعجم: لسان العرب حكي
المعنى: الحِكايةُ: كقولك حكَيْت فلاناً وحاكَيْتُه فَعلْتُ مثل فِعْله أَو قُلْتُ مثل قَوْله سواءً لم أُجاوزه، وحكيت عنه الحديث حكاية. ابن سيده:وحَكَوْت عنه حديثاً في معنى حَكَيته. وفي الحديث: ما سَرَّني أَنِّي حَكَيْت إنساناً وأَنَّ لي كذا وكذا أَي فعلت مثل فعله. يقال: حَكَاه وحاكَاه، وأَكثر ما يستعمل في القبيح المُحاكاةُ، والمحاكاة المشابهة، تقول: فلان يَحْكي الشمسَ حُسناً ويُحاكِيها بمعنىً. وحَكَيْت عنه الكلام حِكاية وحَكَوت لغة؛ حكاها أَبو عبيدة. وأَحْكَيْت العُقْدة أَي شدَدتها كأَحْكَأْتُها؛ وروى ثعلب بيت عديّ: أَجْـلِ أَنَّ اللـهَ قد فَضَّلَكمْ فوقَ مَن أَحْكَى بِصُلْبٍ وإزارْ أَي فوق من شدَّ إزاره عليه؛ قال ويروى: فوق ما أَحكي بصلب وإزار أَي فوق ما أَقول من الحكاية. ابن القطاع: أَحْكَيْتُها وحَكَيْتُها لغة في أَحْكَأْتُها وحَكَأْتُها. وما احْتَكى ذلك في صَدْري أَي ما وقع فيه.والحُكاةُ، مقصور: العَظاية الضخمة، وقيل: هي دابة تشبه العَظاية وليست بها، روى ذلك ثعلب، والجمع حُكىً من باب طَلْحَةٍ وطَلْحٍ. وفي حديث عطاء: أَنه سئل عن الحُكَأَةِ فقال ما أُحِبُّ قَتْلَها؛ الحُكَأَةُ:العَظَاةُ بلغة أَهل مكة، وجمعها حُكىً، قال: وقد يقال بغير همز ويجمع على حُكىً، مقصور. والحُكاءُ، ممدود: ذَكَر الخَنافِس، وإنما لم يُحِبَّ قَتْلَها لأَنها لا تؤذي. وقالت أُم الهيثم: الحُكاءَةُ ممدودة مهموزةٌ، وهو كما قالت.الفراء: الحاكِيَة الشَّادَّة، يقال: حَكَتْ أَي شَدَّت، قال:والحايِكَةُ المُتَبَخْتِرة.
المعجم: لسان العرب حكأ
المعنى: حكأ : ( {حَكَأَ العُقْدَةَ كمَنَع) } حَكْأً (شَدَّها) وأَحكمها ( {كأَحْكَأَها) } إِحكاءً (! واحْتَكَأَها) قَالَ عَدِيُّ بنُ زيدٍ العِباديُّ يصف جَارِيَة. أَجَلِ إنَّ اللَّهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بِإِزَارِ وَقَالَ شَمِر: {أَحكأْت العُقْدةَ أَحْكَمتها،} واحْتكأَتْ هِيَ: اشتدَّت، {واحْتكأَ العَقْدُ فِي عُنقه: نَشِبَ. (} والحُكْأَةُ بالضمِّ وكَتُؤَدَةٍ وبُرَادَةٍ: دُوَيْبَّةٌ، أَو هِيَ العَظَايَةُ الضَّخْمةُ) قَالَ الأَصمعي: أَهلُ مكةَ حَرَسها اللَّهُ تَعَالَى يُسمُّون العَظَاية الحُكَأَة مثل هُمَزَة، والجميع {الحُكَأُ مَقْصُورا، وَقَالَت أُمُّ الْهَيْثَم:} الحُكَاءَةُ ممدودة مَهْمُوزَة، وَهِي كَمَا قَالَت، كَذَا فِي (الْعباب) ، وَفِي حَدِيث ععطاء أَنه سُئِل عَن الحُكَأَة فَقَالَ: مَا أُحِبُّ قَتْلَهَا، وَهِي العَظاءَة، وَقيل. ذَكَرُ الخَنافِس، وَقد يُقال بِغَيْر همز، وإِنما لم يَجب قتلُها لأَنها لَا تُؤْذي، قَالَه أَبو مُوسَى. (و) {احتكأَ الشيءُ فِي صَدْرِي: ثَبت فَلم أَشُكَّ فِيهِ، واحتكأَ الأَمرُ فِي نَفسِي: ثَبَت، وَيُقَال: سَمِعت أَحادِيثَ و (مَا احْتَكَأَ فِي صَدْرِي) مِنْهَا شَيْء، أَي (مَا تَخَالَج) . وَفِي (النَّوَادِر) : لَو احْتَكَأَ لي أَمْرِي لفعلْتُ كَذَا، أَي لَو بانَ لي أَمري فِي أَوَّله، كَذَا فِي (اللِّسَان) .
المعجم: تاج العروس حُكيَ
المعنى: حُكيَ : (ى} كحَكَيْتُه. ( {أحْكيهِ) } حِكايَةً. ( {وحَكَيْتُ فلَانا} وحاكَيْتُه) {مُحاكاةً؛ (شابَهْتُه) . يقالُ: فلانٌ} يَحْكي الشَّمسَ حُسْناً {ويُحاكِيها بمعْنىً. (و) أَيْضاً: (فَعَلْتُ فِعْلَهُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (أَو) قُلْتَ مثْلَ (قَوْلِه سَوَاء) لم تُجاوزْهُ. وَفِي الحدِيثِ: (مَا سَرَّني أنِّي} حَكَيْتُ فلَانا وأنَّ لي كَذَا وَكَذَا) ، أَي فَعَلْت مثْلَ فِعْلِهِ. يقالُ: {حَكَاهُ} وحاكَاهُ، وأَكْثَر مَا يُسْتَعْمل فِي القبيحِ {المُحاكاةُ. (وَعنهُ الكلامَ حِكايَةً: نَقَلْتُه. (و) حَكَيْتُ (العُقْدَةَ؛ شَدَدْتُها) وقَوَّيْتُها؛ عَن ابنِ القطَّاعِ، (} كأَحْكَيْتُها) وأحْكَأْتُها. ورَوَى ثعْلَبُ بيتَ عديِّ بنِ زيْدٍ: أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ قد فَضَّلَكُم فوقَ مَن {أَحْكَى بصُلْبٍ وإزارْأَي فوْقَ مَنْ شَدَّ إزارَه عَلَيْهِ. قالَ: ويُرْوَى: فَوْقَ مَا} أَحْكِي؛ أَي فوْقَ مَا أَقولُ مِن {الحِكَايَةِ ويُرْوى: فوْقَ مَنْ أَحْكَا صُلْبا بإزار وَهَذِه الرِّوايَةُ تقدَّمَتْ فِي الهَمْزةِ. (وامْرأَةٌ} حَكِيٌّ، كغَنِيَ: نَمَّامَةٌ) {تَحْكِي كَلامَ الناسِ وتَنمُّ بِهِ؛ قالَ الشَّنْفَرَى: لعمرك مَا إِن أم عمروٍ برادةٍ حكيَ وَلَا سبَابة قَبْلُ سُبّتِ (} واحْتَكى أَمْرِي: اسْتَحْكَم. ( {وأَحْكَى عَلَيْهِم: أبَرَّ) ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } احْتَكى ذلِكَ فِي صَدْرِي: وَقَعَ فِيهِ؛ عَن الفرَّاء. {والحُكَاةُ، بالضمِّ مَقْصوراً: العَظايَةُ الضَخْمَةُ، والجَمعُ} حُكىً، كهَدىً، وَهِي لُغَةٌ فِي الحُكَاءَةِ بالضمِّ مَمْدُودَة كَمَا تقدَّمَ فِي مَوْضِعِه. {والحاكِيَةُ: الشِّدَّةُ: يقالُ:} حَكَتْ أَي شَدَّتْ، عَن الفرَّاء. ورجُلٌ {حَكَوِيٌّ، بالتحْرِيكِ: صاحِبُ} حِكَاياتٍ ونوادِرَ، عاميَّةٌ.
المعجم: تاج العروس